宗教と科学
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日本語
経験こそ知識の唯一の源泉である。ところが世の中で、確実性を欠く唯一の源泉が宗教である。宗教が経験の科学として教えられていないからである。これはあってはならないことである。しかしながら、経験にもとづいて宗教を教える少数の人々は常に存在する。彼らは神秘家と呼ばれ、どの宗教の神秘家も同じ言葉を語り、同じ真理を教える。これこそ真の宗教の科学である。数学が世界のどこにおいても異ならないように、神秘家もまた異ならない。彼らはみな同じような素質を持ち、同じような境地にある。彼らの経験は同一であり、そしてこれが法則となるのである。
教会では、宗教者はまず宗教を学び、それからそれを実践し始める。彼らは経験を信仰の基礎としない。しかし神秘家は真理を求めて旅立ち、まずそれを経験し、その後で自らの信条を定式化する。教会は他人の経験を受け取り、神秘家は自分自身の経験を持つ。教会は外から内へと向かい、神秘家は内から外へと向かう。
化学をはじめとする自然科学が物質世界の真理を扱うのとまったく同じように、宗教は形而上の世界の真理を扱う。化学を学ぶために読むべき書物は自然という書物である。宗教を学ぶための書物は、自分自身の心と胸の内である。聖賢はしばしば自然科学に無知である。誤った書物――内なる書物――を読んでいるからである。そして科学者はあまりにもしばしば宗教に無知である。彼もまた誤った書物――外なる書物――を読んでいるからである。
あらゆる科学にはそれぞれ特有の方法がある。宗教の科学も同様である。しかも宗教の科学には、扱う素材がより多いだけに、方法もまたより多い。人間の心は外界のように均質ではない。性質が異なれば、方法も異ならなければならない。ある人は見る力に最もすぐれ、別の人は聞く力に最もすぐれるというように、人にはそれぞれ特に優勢な感覚があるが、それと同じように優勢な心の感覚というものがあり、各人はこの門を通って自分自身の心に到達しなければならない。しかしすべての心を貫いて一つの統一があり、すべてに適用できる科学がある。この宗教の科学は人間の魂の分析にもとづいている。それは信条を持たない。
ただ一つの宗教形式ですべての人に事足りることはない。それぞれの宗教は、一本の糸に通された真珠の一粒である。何にもまして、各々の個性を見いだすことに心を配らなければならない。いかなる人も特定の宗教のもとに生まれるのではない。人は自らの魂のうちに宗教を持っているのである。個性を破壊しようとする体系はいずれも、結局は破滅をもたらす。それぞれの生には一つの流れが貫いて流れており、この流れがやがてその生を神のもとへ運ぶ。すべての宗教の目的と究極は、神を悟ることである。あらゆる修練のうち最大のものは、ただ神のみを礼拝することである。各人が自らの理想を選び、それを堅く守るならば、宗教上の論争はすべて消え去るであろう。
English
Experience is the only source of knowledge. In the world, religion is the only source where there is no surety, because it is not taught as a science of experience. This should not be. There is always, however, a small group of men who teach religion from experience. They are called mystics, and these mystics in every religion speak the same tongue and teach the same truth. This is the real science of religion. As mathematics in every part of the world does not differ, so the mystics do not differ. They are all similarly constituted and similarly situated. Their experience is the same; and this becomes law.
In the church, religionists first learn a religion, then begin to practise it; they do not take experience as the basis of their belief. But the mystic starts out in search of truth, experiences it first, and then formulates his creed. The church takes the experience of others; the mystic has his own experience. The church goes from the outside in; the mystic goes from the inside out.
Religion deals with the truths of the metaphysical world just as chemistry and the other natural sciences deal with the truths of the physical world. The book one must read to learn chemistry is the book of nature. The book from which to learn religion is your own mind and heart. The sage is often ignorant of physical science, because he reads the wrong book—the book within; and the scientist is too often ignorant of religion, because he too reads the wrong book—the book without.
All science has its particular methods; so has the science of religion. It has more methods also, because it has more material to work upon. The human mind is not homogeneous like the external world. According to the different nature, there must be different methods. As some special sense predominates in a person—one person will see most, another will hear most—so there is a predominant mental sense; and through this gate must each reach his own mind. Yet through all minds runs a unity, and there is a science which may be applied to all. This science of religion is based on the analysis of the human soul. It has no creed.
No one form of religion will do for all. Each is a pearl on a string. We must be particular above all else to find individuality in each. No man is born to any religion; he has a religion in his own soul. Any system which seeks to destroy individuality is in the long run disastrous. Each life has a current running though it, and this current will eventually take it to God. The end and aim of all religions is to realise God. The greatest of all training is to worship God alone. If each man chose his own ideal and stuck to it, all religious controversy would vanish.
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。