バクティ・ヨーガについて
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日本語
バクティ・ヨーガとは、絶対者との合一に到達するための、体系化された信愛の道である。それは宗教すなわち悟りに至る、最も容易で最も確実な道である。
神への愛こそ、この道において完成に至るために欠くことのできない唯一のものである。
愛には五つの段階がある。
第一に、人は助けを求め、わずかな恐れを抱いている。
第二に、神が父として見られるときである。
第三に、神が母として見られるときである。このとき、すべての女性は母なる神の映し身と見なされる。母なる神という観念とともに、真の愛が始まる。
第四に、愛そのもののための愛である。愛そのもののための愛は、あらゆる属性を超越する。
第五に、神との合一における愛である。それは一体性、すなわち超意識へと導く。
われわれが人格的であり、かつ非人格的であるように、神もまた人格的であり、かつ非人格的である。
祈りと讃美は、成長の第一の手段である。神の御名を唱えることには、驚くべき力がある。
マントラとは、弟子が反復し思念するためにグルが選んだ、特別な言葉、聖句、あるいは神の御名である。弟子は祈りと讃美のために一つの人格に心を集中しなければならず、それが彼のイシュタである。
これらの言葉（マントラ）は、単なる言葉の音ではなく神そのものであり、われわれはそれを自らの内に持っている。神を思い、神について語れ。世俗への欲望を持つな！ ブッダの山上の垂訓は「汝の思うがままに、汝はあり」というものであった。
超意識に到達したのち、バクタは再び愛と礼拝へと降りてくる。
純粋な愛には動機がない。それには得るべきものが何もないのである。
祈りと讃美の次には瞑想が来る。その次に、御名と各人のイシュタについての思念が来る。
われらの父であり母であるあの顕現が、われらの束縛を断ち切ってくださるようにと祈れ。
祈れ。「父が子の手を取るように、私たちの手を取り、私たちを見捨てないでください」
祈れ。「私は富も美も、この世も別の世も望みません。おお神よ、ただあなたを望むのです！ 主よ！ 私は疲れ果てました。ああ、私の手を取ってください。主よ、私はあなたのもとに身を寄せます。私をあなたの僕としてください。あなたが私のよりどころとなってください」
祈れ。「あなたは私たちの父、私たちの母、最愛の友です！ この宇宙を担うあなたよ、私たちのこの生のささやかな重荷を担うことを助けてください。私たちを見捨てないでください。私たちがあなたから決して離れることのないように。私たちがつねにあなたの内に住まうことができますように」
神への愛が顕れ、それがすべてとなるとき、この世界は一滴の雫のように見える。
非存在から存在へ、闇から光へと進め。
English
Bhakti-Yoga is the path of systematised devotion for the attainment of union with the Absolute. It is the easiest and surest path to religion or realisation.
Love to God is the one essential to be perfect in this path.
There are five stages of love.
First, man wants help and has a little fear.
Second, when God is seen as Father.
Third, when God is seen as Mother. Then all women are looked upon as reflections of the Mother-god. With the idea of Mother-god real love begins.
Fourth, love for love's sake. Love for love's sake transcends all qualities.
Fifth, love in Divine-union. It leads to oneness or superconsciousness.
God is both Personal and Impersonal as we are personal and impersonal.
Prayer and praise are the first means of growth. Repeating the names of God has wonderful power.
Mantra is a special word, or sacred text, or name of God choosen by the Guru for repetition and reflection by the disciple. The disciple must concentrate on a personality for prayer and praise, and that is his Ishta.
These words (Mantras) are not sounds of words but God Himself, and we have them within us. Think of Him, speak of Him. No desire for the world! Buddhas's Sermon on the Mount was, "As thou thinkest, so art thou."
After attaining superconsiousness the Bhakta descends again to love and worship.
Pure love has no motive. It has nothing to gain.
After prayer and praise comes meditation. Then comes reflection on the name and on the Ishta of the individual.
Pray that that manifestation which is our Father, our Mother, may cut our bonds.
Pray, "Take us by the hand as a father takes his son, and leave us not."
Pray, "I do not want wealth or beauty, this world or another, but Thee, O God! Lord! I have become weary. Oh, take me by the hand, Lord, I take shelter with Thee. Make me Thy servant. Be Thou my refuge."
Pray, "Thou our Father, our Mother, our dearest Friend! Thou who bearest this universe, help us to bear the little burden of this our life. Leave us not. Let us never be separated from Thee. Let us always dwell in Thee."
When love to God is revealed and is all, this world appears like a drop.
Pass from non-existence to existence, from darkness to light.
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。