自然と人間
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日本語
自然と人間
近代の自然観は、宇宙のうち物理的平面に現れた部分のみを含んでいる。一般に心と理解されているものは、自然とは考えられていない。
意志の自由を証明しようと努める哲学者たちは、心を自然から除外してきた。なぜなら、自然は法則に、厳格で揺るぎない法則に縛られ支配されているので、もし心が自然の内にあると考えるなら、心もまた法則に縛られることになるからである。そのような主張は自由意志の教義を打ち壊すであろう。法則に縛られているものが、どうして自由でありえようか。
インドの哲学者たちは逆の立場をとった。彼らは、顕現したものであれ未顕現のものであれ、すべての物理的な生は法則に縛られていると考える。心もまた外界の自然と同じく法則に縛られており、しかも同一の法則に縛られていると、彼らは主張する。もし心が法則に縛られていないならば、もしわれわれの考える思考が先行する思考の必然的な結果でないならば、もしある心的状態に続いて、それが生み出す別の状態が現れるのでないならば、心は非合理なものということになる。そして、自由意志を主張しながら同時に理性の働きを否定することが、誰にできようか。また他方で、心は因果律に支配されていると認めながら、意志は自由であると主張することが、誰にできようか。
法則そのものが、原因と結果の作用である。ある事柄は、それに先立つ他の事柄に応じて生起する。すべての先行するものには、それに続くものがある。自然においてはそのとおりである。もしこの法則の作用が心においても成り立つならば、心は縛られており、したがって自由ではない。そう、意志は自由ではない。どうして自由でありえようか。しかしわれわれは皆、自分が自由であることを知っており、感じている。もし自由でないとすれば、人生には何の意味もなく、生きるに値しないであろう。
東洋の哲学者たちはこの教義を受け入れた、というよりもむしろ提唱した。すなわち、心と意志は、いわゆる物質と同じく時間・空間・因果の内にあり、それゆえ因果律に縛られている、という教義である。われわれは時間の中で考える。われわれの思考は時間に縛られている。存在するものはすべて、時間と空間の中に存在する。すべては因果律に縛られている。
さて、われわれが物質と呼ぶものと心とは、同一の実体である。唯一の違いは振動の度合いにある。きわめて低い振動率の心が、物質と呼ばれるものである。高い振動率の物質が、心と呼ばれるものである。両者は同じ実体である。それゆえ、物質が時間と空間と因果に縛られているように、高い振動率の物質である心も、同じ法則に縛られている。
自然は同質である。分化は顕現において生じる。自然を意味するサンスクリットの語はプラクリティであり、文字どおりには分化を意味する。すべては一つの実体であるが、それがさまざまに顕現している。
心は物質となり、物質はまた心となる。それは単に振動の問題である。
鋼鉄の棒を取り、それを振動させるに足る力を加えてみよ。何が起こるであろうか。これを暗い部屋で行ったとすれば、最初に気づくのは音、うなるような音であろう。力を増せば、鋼鉄の棒は光を発するであろう。さらに力を増せば、鋼鉄はまったく消えてしまうであろう。それは心となるのである。
別の例を挙げよう。もし私が十日間何も食べなければ、考えることができない。心にはわずかな取りとめのない思いしかない。私はひどく衰弱し、おそらく自分の名前さえわからなくなる。そこでパンを食べると、しばらくして考えはじめる。心の力が戻ったのである。パンが心となったのだ。同じように、心は振動率を下げて身体の中に顕現し、物質となる。
物質と心のどちらが先かについて、例を挙げて説明しよう。雌鶏が卵を産む。その卵から別の雌鶏が生まれる。その雌鶏がまた卵を産み、その卵からまた別の雌鶏が生まれる。こうして果てしない連鎖が続く。さて、卵と雌鶏のどちらが先であろうか。雌鶏が産まなかった卵も、卵からかえらなかった雌鶏も、考えることはできない。どちらが先であろうと、何の違いもない。われわれの観念のほとんどは、結局この鶏と卵の問題に行き着くのである。
最も偉大な真理は、そのあまりの単純さゆえに忘れられてきた。偉大な真理が単純であるのは、それが普遍的に当てはまるからである。真理そのものは常に単純である。複雑さは人間の無知によるのである。
人間の自由な主体性は心にあるのではない。心は縛られているからである。そこには自由はない。人間は心ではなく、魂である。魂は常に自由で、無限で、永遠である。人間の自由はここに、魂の中にある。魂は常に自由であるが、心は自らのはかない波と自分を同一視して魂を見失い、時間・空間・因果の迷路――マーヤー――の中に迷い込むのである。
これがわれわれの束縛の原因である。われわれは常に自分を心と、心の現象的な変化と同一視している。
人間の自由な主体性は魂の中に確立されており、魂は自らが自由であることを悟って、心の束縛にもかかわらず、常にその事実を宣言している。「私は自由である！ 私は私である！ 私は私である！」これがわれわれの自由である。魂は――常に自由で、無限で、永遠であり――永劫にわたって、その道具である心を通じて、ますます自らを顕現しつつある。
では、人間は自然とどのような関係にあるのか。最も低い生命の形態から人間に至るまで、魂は自然を通して自らを顕現している。魂の最高の顕現は、顕現した生命の最も低い形態の中に退縮して含まれており、進化と呼ばれる過程を通して外へと自らを押し出している。
進化の全過程は、魂が自らを顕現しようとする闘争である。それは自然に対する絶え間ない闘争である。人間を人間たらしめているのは、自然に対する闘争であって、自然への順応ではない。自然と調和して生きること、自然と歩調を合わせることについて、われわれはよく耳にする。これは誤りである。このテーブル、この水差し、鉱物、一本の木は、どれも自然と調和している。そこには完全な調和があり、不協和はない。自然と調和するとは、停滞であり、死である。人間はいかにしてこの家を建てたか？ 自然と調和することによってか？ そうではない。自然と闘うことによってである。人間の進歩を成り立たせているのは、自然に対する絶え間ない闘争であって、自然への順応ではない。
English
NATURE AND MAN
The modern idea of nature includes only that part of the universe that is manifested on the physical plane. That which is generally understood to be mind is not considered to be nature.
Philosophers endeavouring to prove the freedom of the will have excluded the mind from nature; for as nature is bound and governed by law, strict unbending law, mind, if considered to be in nature, would be bound by law also. Such a claim would destroy the doctrine of free will; for how can that be free which is bound by law?
The philosophers of India have taken the reverse stand. They hold all physical life, manifest and unmanifest, to be bound by law. The mind as well as external nature, they claim, is bound by law, and by one and the same law. If mind is not bound by law, if the thoughts we think are not the necessary results of preceding thoughts, if one mental state is not followed by another which it produces, then mind is irrational; and who can claim free will and at the same time deny the operation of reason? And on the other hand, who can admit that the mind is governed by the law of causation and claim that the will is free?
Law itself is the operation of cause and effect. Certain things happen according to certain other things which have gone before. Every precedent has its consequent. Thus it is in nature. If this operation of law obtains in the mind, the mind is bound and is therefore not free. No, the will is not free. How can it be? But we all know, we all feel, that one are free. Life would have no meaning, it would not be worth living, if we were not free.
The Eastern philosophers accepted this doctrine, or rather propounded it, that the mind and the will are within time, space, and causation, the same as so-called matter; and that they are therefore bound by the law of causation. We think in time; our thoughts are bound by time; all that exists, exists in time and space. All is bound by the law of causation.
Now that which we call matter and mind are one and the same substance. The only difference is in the degree of vibration. Mind at a very low rate of vibration is what is known as matter. Matter at a high rate of vibration is what is known as mind. Both are the same substance; and therefore, as matter is bound by time and space and causation, mind which is matter at a high rate of vibration is bound by the same law.
Nature is homogeneous. Differentiation is in manifestation. The Sanskrit word for nature is Prakriti, and means literally differentiation. All is one substance, but it is manifested variously.
Mind becomes matter, and matter in its turn becomes mind, it is simply a question of vibration.
Take a bar of steel and charge it with a force sufficient to cause it to vibrate, and what would happen? If this were done in a dark room, the first thing you would be aware of would be a sound, a humming sound. Increase the force, and the bar of steel would become luminous; increase it still more, and the steel would disappear altogether. It would become mind.
Take another illustration: If I do not eat for ten days, I cannot think. Only a few stray thoughts are in my mind. I am very weak and perhaps do not know my own name. Then I eat some bread, and in a little while I begin to think; my power of mind has returned. The bread has become mind. Similarly, the mind lessens its rate of vibration and manifests itself in the body, becomes matter.
As to which is first—matter or mind, let me illustrate: A hen lays an egg; the egg brings out another hen; that hen lays another egg; that egg brings out another hen, and so on in an endless chain. Now which is first—the egg or the hen? You cannot think of an egg that was not laid by a hen, or a hen that was not hatched out of an egg. It makes no difference which is first. Nearly all our ideas run themselves into the hen and egg business.
The greatest truths have been forgotten because of their very simplicity. Great truths are simple because they are of universal application. Truth itself is always simple. Complexity is due to man's ignorance.
Man's free agency is not of the mind, for that is bound. There is no freedom there. Man is not mind, he is soul. The soul is ever free, boundless, and eternal. Herein is man's freedom, in the soul. The soul is always free, but the mind identifying itself with its own ephemeral waves, loses sight of the soul and becomes lost in the maze of time, space, and causation—Maya.
This is the cause of our bondage. We are always identifying ourselves with the mind, and the mind's phenomenal changes.
Man's free agency is established in the soul, and the soul, realising itself to be free, is always asserting the fact in spite of the mind's bondage: "I am free! I am what I am! I am what I am!" This is our freedom. The soul— ever free, boundless, eternal—through aeons and aeons is manifesting itself more and more through its instrument, the mind.
What relation then does man bear to nature? From the lowest form of life to man, the soul is manifesting itself through nature. The highest manifestation of the soul is involved in the lowest form of manifest life and is working itself outward through the process called evolution.
The whole process of evolution is the soul's struggle to manifest itself. It is a constant struggle against nature. It is a struggle against nature, and not conformity to nature that makes man what he is. We hear a great deal about living in harmony with nature, of being in tune with nature. This is a mistake. This table, this pitcher, the minerals, a tree, are all in harmony with nature. Perfect harmony there, no discord. To be in harmony with nature means stagnation, death. How did man build this house? By being in harmony with nature? No. By fighting against nature. It is the constant struggle against nature that constitutes human progress, not conformity with it.
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。