『ナーラダ・バクティ・スートラ』
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日本語
第1章
1 バクティとは、神への強烈な愛である。
2 それは愛の甘露である。
3 それを得て、人は完全となり、不死となり、永遠に満ち足りる。
4 それを得て、人はもはや何も望まず、何ものをも妬まず、虚しいものに喜びを見いださない。
5 それを知って、人は霊性に満たされ、静寂となり、神のみに喜びを見いだす。
6 それはいかなる欲望を満たすためにも用いることができない。それ自体がすべての欲望を制するものだからである。
7 サンニャーサとは、世俗の崇拝形式と聖典による崇拝形式の両方を捨てることである。
8 バクティ・サンニャーシンとは、全霊が神へと向かい、神への愛に反するものをことごとく退ける者である。
9 他のすべての拠り所を捨てて、彼は神に帰依する。
10 自らの生が堅固になっていないあいだは、聖典に従うべきである。
11 さもなければ、自由の名のもとに悪を行う危険がある。
12 愛が確立すると、生命の維持に必要なものを除いて、社会的な形式さえも捨てられる。
13 愛には多くの定義があるが、ナーラダは愛のしるしとして次のものを挙げる。すべての思い、すべての言葉、すべての行いが主に捧げられ、神をわずかでも忘れることが人を激しい苦しみに陥れるとき、そのとき愛は始まったのである。
14 ゴーピー（牧女）たちがそれを持っていたように――
15 彼女たちは神を恋人として崇拝しながらも、その神性を決して忘れなかったからである。
16 さもなければ、彼女たちは不貞の罪を犯したことになったであろう。
17 これは愛の最高の形である。そこには報いを求める欲望がないからである。その欲望は、人間のあらゆる愛の中にある。
1 バクティとは、神への強烈な愛である。
2 それは愛の甘露である。
3 それを得て、人は完全となり、不死となり、永遠に満ち足りる。
4 それを得て、人はもはや何も望まず、何ものをも妬まず、虚しいものに喜びを見いださない。
5 それを知って、人は霊性に満たされ、静寂となり、神のみに喜びを見いだす。
6 それはいかなる欲望を満たすためにも用いることができない。それ自体がすべての欲望を制するものだからである。
7 サンニャーサとは、世俗の崇拝形式と聖典による崇拝形式の両方を捨てることである。
8 バクティ・サンニャーシンとは、全霊が神へと向かい、神への愛に反するものをことごとく退ける者である。
9 他のすべての拠り所を捨てて、彼は神に帰依する。
10 自らの生が堅固になっていないあいだは、聖典に従うべきである。
11 さもなければ、自由の名のもとに悪を行う危険がある。
12 愛が確立すると、生命の維持に必要なものを除いて、社会的な形式さえも捨てられる。
13 愛には多くの定義があるが、ナーラダは愛のしるしとして次のものを挙げる。すべての思い、すべての言葉、すべての行いが主に捧げられ、神をわずかでも忘れることが人を激しい苦しみに陥れるとき、そのとき愛は始まったのである。
14 ゴーピーたちがそれを持っていたように――
15 彼女たちは神を恋人として崇拝しながらも、その神性を決して忘れなかったからである。
16 さもなければ、彼女たちは不貞の罪を犯したことになったであろう。
17 これは愛の最高の形である。そこには報いを求める欲望がないからである。その欲望は、人間のあらゆる愛の中にある。
1 バクティは、カルマよりも偉大であり、ギャーナ（ジュニャーナ）よりも偉大であり、ヨーガ（ラージャ・ヨーガ）よりも偉大である。バクティそれ自体が
その結果であり、バクティは手段であると同時に目的（果実）でもあるからである。
2 人が食物についての知識や食物を見ることだけでは飢えを満たせないように、愛が訪れるまでは、人は神についての知識によっても、神を知覚することによってさえも満たされることはない。それゆえ愛こそ最高のものである。
1 バクティは、カルマよりも偉大であり、ギャーナよりも偉大であり、ヨーガ（ラージャ・ヨーガ）よりも偉大である。バクティそれ自体が
その結果であり、バクティは手段であると同時に目的（果実）でもあるからである。
2 人が食物についての知識や食物を見ることだけでは飢えを満たせないように、愛が訪れるまでは、人は神についての知識によっても、神を知覚することによってさえも満たされることはない。それゆえ愛こそ最高のものである。
1 しかし、諸師はバクティについて次のように説いている。
2 このバクティを求める者は、感官の享楽を、さらには人々との交わりさえも捨てなければならない。
3 昼も夜も彼はバクティのことを思い、他のことを思ってはならない。
4 人々が神について歌い、語るところへ（彼は）行かなければならない。
5 バクティの主要な原因は、偉大な（あるいは自由な）魂の慈悲である。
6 偉大な魂に出会うことは得がたいが、その出会いは魂を必ず解脱へと導く。
7 神の慈悲によって、われわれはそのようなグルを得る。
8 神と、神の（身内の）者たちとのあいだには、何の違いもない。
9 それゆえ、これを求めよ。
10 悪しき交わりは常に避けなければならない。
11 それは情欲と怒り、迷妄、目標の忘却、意志の破壊（忍耐の欠如）、そしてあらゆるものの破滅を招くからである。
12 これらの動揺は、はじめはさざ波のようなものかもしれないが、悪しき交わりはついにそれらを大海のようにしてしまう。
13 あらゆる執着を捨て、偉大な人々に仕え、独り住み、この世の束縛を断ち切り、自然の諸性質を超え、生計さえも主に委ねる者は、マーヤーを渡る。
14 行為の果実を放棄する者、
すべての行為と喜びと悲惨の二元性を放棄する者、聖典さえも放棄する者は、神へのあの途切れることのない愛を得る。
15 彼はこの川を渡り、他の人々が渡るのを助ける。
1 しかし、諸師はバクティについて次のように説いている。
2 このバクティを求める者は、感官の享楽を、さらには人々との交わりさえも捨てなければならない。
3 昼も夜も彼はバクティのことを思い、他のことを思ってはならない。
4 人々が神について歌い、語るところへ（彼は）行かなければならない。
5 バクティの主要な原因は、偉大な（あるいは自由な）魂の慈悲である。
6 偉大な魂に出会うことは得がたいが、その出会いは魂を必ず解脱へと導く。
7 神の慈悲によって、われわれはそのようなグルを得る。
8 神と、神の（身内の）者たちとのあいだには、何の違いもない。
9 それゆえ、これを求めよ。
10 悪しき交わりは常に避けなければならない。
11 それは情欲と怒り、迷妄、目標の忘却、意志の破壊（忍耐の欠如）、そしてあらゆるものの破滅を招くからである。
12 これらの動揺は、はじめはさざ波のようなものかもしれないが、悪しき交わりはついにそれらを大海のようにしてしまう。
13 あらゆる執着を捨て、偉大な人々に仕え、独り住み、この世の束縛を断ち切り、自然の諸性質を超え、生計さえも主に委ねる者は、マーヤーを渡る。
14 行為の果実を放棄する者、
すべての行為と喜びと悲惨の二元性を放棄する者、聖典さえも放棄する者は、神へのあの途切れることのない愛を得る。
15 彼はこの川を渡り、他の人々が渡るのを助ける。
1 愛の本性は言い表すことができない。
2 口のきけない人が自分の味わうものを言い表せず、しかしその行いによって感情があらわになるように、人はこの愛を言葉で言い表すことはできないが、その行いによって愛はあらわになる。
3 まれな人々においては、それは表現される。
4 あらゆる性質を超え、あらゆる欲望を超え、絶えず増大し、途切れることのない、最も精妙な知覚が愛である。
5 人はこの愛を得ると、いたるところに愛を見、いたるところに愛を聞き、いたるところで愛を語り、いたるところに愛を思う。
6 性質あるいは状態に応じて、この愛は異なった形で現れる。
7 性質とは、タマス（鈍重、重さ）、ラジャス（落ち着きのなさ、活動）、サットヴァ（静謐、清浄）であり、状態とは、アールタ（苦悩する者）、アルタールティー（何かを欲する者）、ジギャース（真理を探究する者）、ギャーニ（知る者）である。
8 これらのうち、後のものは前のものより高い。
9 バクティは最も容易な崇拝の道である。
10 それはそれ自体が証明であり、他の証明を必要としない。
11 その本性は平安と完全な至福である。
12 バクティは何人をも何ものをも傷つけようとはしない。世俗の崇拝の仕方でさえも傷つけようとはしない。
13 情欲に関する話、神への疑いに関する話、あるいは自分の敵に関する話に、耳を傾けてはならない。
14 我執、高慢などは捨てなければならない。
15 もしこれらの情念を抑えることができないならば、それらを神に向け、自らのすべての行為を神に委ねよ。
16 愛と愛する者と愛される者の三者を一つに融合させて、
神の永遠の僕として、永遠の花嫁として神を崇拝せよ――このようにして神への愛はなされねばならない。
1 愛の本性は言い表すことができない。
2 口のきけない人が自分の味わうものを言い表せず、しかしその行いによって感情があらわになるように、人はこの愛を言葉で言い表すことはできないが、その行いによって愛はあらわになる。
3 まれな人々においては、それは表現される。
4 あらゆる性質を超え、あらゆる欲望を超え、絶えず増大し、途切れることのない、最も精妙な知覚が愛である。
5 人はこの愛を得ると、いたるところに愛を見、いたるところに愛を聞き、いたるところで愛を語り、いたるところに愛を思う。
6 性質あるいは状態に応じて、この愛は異なった形で現れる。
7 性質とは、タマス（鈍重、重さ）、ラジャス（落ち着きのなさ、活動）、サットヴァ（静謐、清浄）であり、状態とは、アールタ（苦悩する者）、アルタールティー（何かを欲する者）、ジギャース（真理を探究する者）、ギャーニ（知る者）である。
8 これらのうち、後のものは前のものより高い。
9 バクティは最も容易な崇拝の道である。
10 それはそれ自体が証明であり、他の証明を必要としない。
11 その本性は平安と完全な至福である。
12 バクティは何人をも何ものをも傷つけようとはしない。世俗の崇拝の仕方でさえも傷つけようとはしない。
13 情欲に関する話、神への疑いに関する話、あるいは自分の敵に関する話に、耳を傾けてはならない。
14 我執、高慢などは捨てなければならない。
15 もしこれらの情念を抑えることができないならば、それらを神に向け、自らのすべての行為を神に委ねよ。
16 愛と愛する者と愛される者の三者を一つに融合させて、
神の永遠の僕として、永遠の花嫁として神を崇拝せよ――このようにして神への愛はなされねばならない。
1 神に集中した愛こそ最高である。
2 そのような人々が神について語るとき、声は喉につかえ、彼らは泣き、涙を流す。聖地に神聖さを与えるのは彼らであり、彼らは善い行いや善い書物をいっそう善いものとする。彼らは神に満たされているからである。
3 人がこれほどまでに神を愛するとき、その祖先は喜び、神々は踊り、大地は主人を得る！
4 そのように愛する者たちにとっては、カースト、性別、知識、容姿、生まれ、富による差別はない。
5 彼らはみな神のものだからである。
6 議論は避けなければならない。
7 議論には終わりがなく、満足のゆく結果に至ることもないからである。
8 この愛を論じた書物を読み、この愛を増す行いをせよ。
9 快楽と苦痛、利得と損失へのあらゆる欲望を捨てて、昼も夜も神を崇拝せよ。一瞬たりとも無駄に費やしてはならない。
10 アヒンサー（不殺生）、真実、清浄、慈悲、敬神の心を常に保たなければならない。
11 他のすべての思いを捨てて、心のすべてをもって昼も夜も神を崇拝すべきである。このように昼も夜も崇拝されると、彼は自らを現し、崇拝者たちに自らを感じさせる。
12 過去、現在、未来にわたって、愛こそ最も偉大である！
1 神に集中した愛こそ最高である。
2 そのような人々が神について語るとき、声は喉につかえ、彼らは泣き、涙を流す。聖地に神聖さを与えるのは彼らであり、彼らは善い行いや善い書物をいっそう善いものとする。彼らは神に満たされているからである。
3 人がこれほどまでに神を愛するとき、その祖先は喜び、神々は踊り、大地は主人を得る！
4 そのように愛する者たちにとっては、カースト、性別、知識、容姿、生まれ、富による差別はない。
5 彼らはみな神のものだからである。
6 議論は避けなければならない。
7 議論には終わりがなく、満足のゆく結果に至ることもないからである。
8 この愛を論じた書物を読み、この愛を増す行いをせよ。
9 快楽と苦痛、利得と損失へのあらゆる欲望を捨てて、昼も夜も神を崇拝せよ。一瞬たりとも無駄に費やしてはならない。
10 アヒンサー（不殺生）、真実、清浄、慈悲、敬神の心を常に保たなければならない。
11 他のすべての思いを捨てて、心のすべてをもって昼も夜も神を崇拝すべきである。このように昼も夜も崇拝されると、彼は自らを現し、崇拝者たちに自らを感じさせる。
12 過去、現在、未来にわたって、愛こそ最も偉大である！
こうしていにしえの聖賢たちに従い、われわれは世の嘲笑を恐れず、あえて愛の教えを説いたのである。
English
Chapter I
1. Bhakti is intense love for God.
2. It is the nectar of love;
3. Getting which man becomes perfect, immortal, and satisfied for ever;
4. Getting which man desires no more, does not become jealous of anything, does not take pleasure in vanities:
5. Knowing which man becomes filled with spirituality, becomes calm, and finds pleasure only in God.
6. It cannot be used to fill any desire, itself being the check to all desires.
7. Sannyasa is giving up both the popular and the scriptural forms of worship.
8. The Bhakti-sannyasin is the one whose whole soul goes unto God, and whatever militates against love to God, he rejects.
9. Giving up all other refuge, he takes refuge in God.
10. Scriptures are to be followed as long as one's life has not become firm;
11. Or else there is danger of doing evil in the name of liberty.
12. When love becomes established, even social forms are given up, except those which are necessary for the preservation of life.
13. There have been many definitions of love, but Narada gives these as the signs of love: When all thoughts, all words, and all deeds are given up unto the Lord, and the least forgetfulness of God makes one intensely miserable, then love has begun.
14. As the Gopis had it—
15. Because, although worshipping God as their lover, they never forgot his God-nature;
16. Otherwise they would have committed the sin of unchastity.
17. This is the highest form of love, because there is no desire of reciprocity, which desire is in all human love.
1. Bhakti is intense love for God.
2. It is the nectar of love;
3. Getting which man becomes perfect, immortal, and satisfied for ever;
4. Getting which man desires no more, does not become jealous of anything, does not take pleasure in vanities:
5. Knowing which man becomes filled with spirituality, becomes calm, and finds pleasure only in God.
6. It cannot be used to fill any desire, itself being the check to all desires.
7. Sannyasa is giving up both the popular and the scriptural forms of worship.
8. The Bhakti-sannyasin is the one whose whole soul goes unto God, and whatever militates against love to God, he rejects.
9. Giving up all other refuge, he takes refuge in God.
10. Scriptures are to be followed as long as one's life has not become firm;
11. Or else there is danger of doing evil in the name of liberty.
12. When love becomes established, even social forms are given up, except those which are necessary for the preservation of life.
13. There have been many definitions of love, but Narada gives these as the signs of love: When all thoughts, all words, and all deeds are given up unto the Lord, and the least forgetfulness of God makes one intensely miserable, then love has begun.
14. As the Gopis had it—
15. Because, although worshipping God as their lover, they never forgot his God-nature;
16. Otherwise they would have committed the sin of unchastity.
17. This is the highest form of love, because there is no desire of reciprocity, which desire is in all human love.
1. Bhakti is greater than Karma, greater than Jnana, greater than Yoga (Raja-Yoga), because Bhakti itself is its
result, because Bhakti is both the means and the end (fruit).
2. As a man cannot satisfy his hunger by simple knowledge or sight of food, so a man cannot be satisfied by the knowledge or even the perception of God until love comes; therefore love is the highest.
1. Bhakti is greater than Karma, greater than Jnana, greater than Yoga (Raja-Yoga), because Bhakti itself is its
result, because Bhakti is both the means and the end (fruit).
2. As a man cannot satisfy his hunger by simple knowledge or sight of food, so a man cannot be satisfied by the knowledge or even the perception of God until love comes; therefore love is the highest.
1. These, however, the Masters have said about Bhakti:
2. One who wants this Bhakti must give up sense-enjoyments and even the company of people.
3. Day and night he must think about Bhakti and nothing else.
4. (He must) go where they sing or talk of God.
5. The principle cause of Bhakti is the mercy of a great (or free) soul.
6. Meeting with a great soul is hard to obtain, and never fails to save the soul.
7. Through the mercy of God we get such Gurus.
8. There is no difference between Him and His (own) ones.
9. Seek, therefore, for this.
10. Evil company is always to be shunned;
11. Because it leads to lust and anger, illusion, forgetfulness of the goal, destruction of the will (lack of perseverance), and destruction of everything.
12. These disturbances may at first be like ripples, but evil company at last makes them like the sea.
13. He gets across Maya who gives up all attachment, serves the great ones, lives alone, cuts the bondages of this world, goes beyond the qualities of nature, and depends upon the Lord for even his living.
14. He who gives up the fruits of work, he who
gives up all work and the dualism of joy and misery, who gives up even the scriptures, gets that unbroken love for God;
15. He crosses this river and helps others to cross it.
1. These, however, the Masters have said about Bhakti:
2. One who wants this Bhakti must give up sense-enjoyments and even the company of people.
3. Day and night he must think about Bhakti and nothing else.
4. (He must) go where they sing or talk of God.
5. The principle cause of Bhakti is the mercy of a great (or free) soul.
6. Meeting with a great soul is hard to obtain, and never fails to save the soul.
7. Through the mercy of God we get such Gurus.
8. There is no difference between Him and His (own) ones.
9. Seek, therefore, for this.
10. Evil company is always to be shunned;
11. Because it leads to lust and anger, illusion, forgetfulness of the goal, destruction of the will (lack of perseverance), and destruction of everything.
12. These disturbances may at first be like ripples, but evil company at last makes them like the sea.
13. He gets across Maya who gives up all attachment, serves the great ones, lives alone, cuts the bondages of this world, goes beyond the qualities of nature, and depends upon the Lord for even his living.
14. He who gives up the fruits of work, he who
gives up all work and the dualism of joy and misery, who gives up even the scriptures, gets that unbroken love for God;
15. He crosses this river and helps others to cross it.
1. The nature of love is inexpressible.
2. As the dumb man cannot express what he tastes, but his actions betray his feelings, so man cannot express this love in words, but his actions betray it.
3. In some rare persons it is expressed.
4. Beyond all qualities, all desires, ever increasing, unbroken, the finest perception is love.
5. When a man gets this love, he sees love everywhere, he hears love everywhere, he talks love everywhere, he thinks love everywhere.
6. According to the qualities or conditions, this love manifests itself differently.
7. The qualities are: Tamas (dullness, heaviness), Rajas (restlessness, activity), Sattva (serenity, purity); and the conditions are: Arta (afflicted), Artharthi (wanting something), Jijnasu (searching truth), Jnani (knower).
8. Of these the latter are higher than the preceding ones.
9. Bhakti is the easiest way of worship.
10. It is its own proof and does not require any other.
11. Its nature is peace and perfect bliss.
12. Bhakti never seeks to injure anyone or anything, not even the popular modes of worship.
13. Conversation about lust, or doubt of God or about one's enemies must not be listened to.
14. Egotism, pride, etc. must be given up.
15. If those passions cannot be controlled, place them upon God, and place all your actions on Him.
16. Merging the trinity of Love, Lover, and Beloved,
worship God as His eternal servant, His eternal bride—thus love is to be made unto God.
1. The nature of love is inexpressible.
2. As the dumb man cannot express what he tastes, but his actions betray his feelings, so man cannot express this love in words, but his actions betray it.
3. In some rare persons it is expressed.
4. Beyond all qualities, all desires, ever increasing, unbroken, the finest perception is love.
5. When a man gets this love, he sees love everywhere, he hears love everywhere, he talks love everywhere, he thinks love everywhere.
6. According to the qualities or conditions, this love manifests itself differently.
7. The qualities are: Tamas (dullness, heaviness), Rajas (restlessness, activity), Sattva (serenity, purity); and the conditions are: Arta (afflicted), Artharthi (wanting something), Jijnasu (searching truth), Jnani (knower).
8. Of these the latter are higher than the preceding ones.
9. Bhakti is the easiest way of worship.
10. It is its own proof and does not require any other.
11. Its nature is peace and perfect bliss.
12. Bhakti never seeks to injure anyone or anything, not even the popular modes of worship.
13. Conversation about lust, or doubt of God or about one's enemies must not be listened to.
14. Egotism, pride, etc. must be given up.
15. If those passions cannot be controlled, place them upon God, and place all your actions on Him.
16. Merging the trinity of Love, Lover, and Beloved,
worship God as His eternal servant, His eternal bride—thus love is to be made unto God.
1. That love is highest which is concentrated upon God.
2. When such speak of God, their voices stick in their throats, they cry and weep; and it is they who give holy places their holiness; they make good works, good books better, because they are permeated with God.
3. When a man loves God so much, his forefathers rejoice, the gods dance, and the earth gets a Master!
4. To such lovers there is no difference of caste, sex, knowledge, form, birth, or wealth;
5. Because they are all God's.
6. Arguments are to be avoided;
7. Because there is no end to them, and they lead to no satisfactory result.
8. Read books treating of this love, and do deeds which increase it.
9. Giving up all desires of pleasure and pain, gain and loss, worship God day and night. Not a moment is to be spent in vain.
10. Ahimsa (non-killing), truthfulness, purity, mercy, and godliness are always to be kept.
11. Giving up all other thoughts, the whole mind should day and night worship God. Thus being worshipped day and night, He reveals Himself and makes His worshippers feel Him.
12. In past, present, and future, Love is greatest!
1. That love is highest which is concentrated upon God.
2. When such speak of God, their voices stick in their throats, they cry and weep; and it is they who give holy places their holiness; they make good works, good books better, because they are permeated with God.
3. When a man loves God so much, his forefathers rejoice, the gods dance, and the earth gets a Master!
4. To such lovers there is no difference of caste, sex, knowledge, form, birth, or wealth;
5. Because they are all God's.
6. Arguments are to be avoided;
7. Because there is no end to them, and they lead to no satisfactory result.
8. Read books treating of this love, and do deeds which increase it.
9. Giving up all desires of pleasure and pain, gain and loss, worship God day and night. Not a moment is to be spent in vain.
10. Ahimsa (non-killing), truthfulness, purity, mercy, and godliness are always to be kept.
11. Giving up all other thoughts, the whole mind should day and night worship God. Thus being worshipped day and night, He reveals Himself and makes His worshippers feel Him.
12. In past, present, and future, Love is greatest!
Thus following the ancient sages, we have dared to preach the doctrine of Love, without fearing the jeers of the world.
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。