Narada-Bhakti-Sutra
Terjemahan ini dihasilkan dengan bantuan AI dan dapat mengandung kesalahan. Untuk teks rujukan, harap merujuk pada teks asli berbahasa Inggris.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Bahasa Indonesia
Bab I
1. Bhakti (pengabdian kasih) adalah cinta yang mendalam kepada Tuhan.
2. Bhakti adalah sari cinta itu;
3. Dengan memperolehnya manusia menjadi sempurna, abadi, dan puas selamanya;
4. Dengan memperolehnya manusia tidak lagi menghasratkan apa pun, tidak merasa dengki terhadap apa pun, dan tidak bersenang-senang dalam hal-hal yang sia-sia;
5. Dengan mengetahuinya manusia dipenuhi spiritualitas, menjadi tenang, dan hanya menemukan kesenangan dalam Tuhan.
6. Bhakti tidak dapat digunakan untuk memenuhi keinginan apa pun, karena bhakti sendiri adalah pengekang segala keinginan.
7. Sannyasa adalah melepaskan baik bentuk-bentuk pemujaan yang umum maupun yang bersumber dari kitab suci.
8. Bhakti-sannyasin adalah orang yang seluruh jiwanya tertuju kepada Tuhan, dan apa pun yang bertentangan dengan cinta kepada Tuhan, ia tolak.
9. Ia melepaskan semua perlindungan lain dan berlindung hanya kepada Tuhan.
10. Kitab suci harus diikuti selama kehidupan seseorang belum mantap;
11. Atau sebaliknya ada bahaya melakukan kejahatan atas nama kebebasan.
12. Ketika cinta telah mantap, bahkan bentuk-bentuk sosial pun ditinggalkan, kecuali yang diperlukan untuk mempertahankan kehidupan.
13. Ada banyak definisi cinta, namun Narada memberikan tanda-tanda cinta ini: Ketika semua pikiran, semua perkataan, dan semua perbuatan diserahkan kepada Tuhan, dan sekalipun sedikit saja melupakan Tuhan membuat seseorang sangat menderita, maka cinta pun telah mulai.
14. Sebagaimana yang dialami para Gopi—
15. Karena, meskipun memuja Tuhan sebagai kekasih mereka, mereka tidak pernah melupakan sifat ke-Tuhan-an-Nya;
16. Jika tidak, mereka akan melakukan dosa ketidaksetiaan.
17. Inilah bentuk cinta yang tertinggi, karena tidak ada keinginan untuk mendapat balasan, keinginan yang ada dalam setiap cinta manusiawi.
1. Bhakti adalah cinta yang mendalam kepada Tuhan.
2. Bhakti adalah sari cinta itu;
3. Dengan memperolehnya manusia menjadi sempurna, abadi, dan puas selamanya;
4. Dengan memperolehnya manusia tidak lagi menghasratkan apa pun, tidak merasa dengki terhadap apa pun, dan tidak bersenang-senang dalam hal-hal yang sia-sia;
5. Dengan mengetahuinya manusia dipenuhi spiritualitas, menjadi tenang, dan hanya menemukan kesenangan dalam Tuhan.
6. Bhakti tidak dapat digunakan untuk memenuhi keinginan apa pun, karena bhakti sendiri adalah pengekang segala keinginan.
7. Sannyasa adalah melepaskan baik bentuk-bentuk pemujaan yang umum maupun yang bersumber dari kitab suci.
8. Bhakti-sannyasin adalah orang yang seluruh jiwanya tertuju kepada Tuhan, dan apa pun yang bertentangan dengan cinta kepada Tuhan, ia tolak.
9. Ia melepaskan semua perlindungan lain dan berlindung hanya kepada Tuhan.
10. Kitab suci harus diikuti selama kehidupan seseorang belum mantap;
11. Atau sebaliknya ada bahaya melakukan kejahatan atas nama kebebasan.
12. Ketika cinta telah mantap, bahkan bentuk-bentuk sosial pun ditinggalkan, kecuali yang diperlukan untuk mempertahankan kehidupan.
13. Ada banyak definisi cinta, namun Narada memberikan tanda-tanda cinta ini: Ketika semua pikiran, semua perkataan, dan semua perbuatan diserahkan kepada Tuhan, dan sekalipun sedikit saja melupakan Tuhan membuat seseorang sangat menderita, maka cinta pun telah mulai.
14. Sebagaimana yang dialami para Gopi—
15. Karena, meskipun memuja Tuhan sebagai kekasih mereka, mereka tidak pernah melupakan sifat ke-Tuhan-an-Nya;
16. Jika tidak, mereka akan melakukan dosa ketidaksetiaan.
17. Inilah bentuk cinta yang tertinggi, karena tidak ada keinginan untuk mendapat balasan, keinginan yang ada dalam setiap cinta manusiawi.
1. Bhakti lebih agung daripada karma, lebih agung daripada jnana (pengetahuan spiritual), lebih agung daripada yoga (Raja-Yoga), karena bhakti sendiri adalah
hasilnya, karena bhakti adalah sekaligus sarana dan tujuan (buah).
2. Seperti seseorang tidak dapat memuaskan laparnya hanya dengan mengetahui atau melihat makanan, demikian pula seseorang tidak dapat dipuaskan oleh pengetahuan atau bahkan persepsi tentang Tuhan hingga cinta datang; oleh karena itu cintalah yang tertinggi.
1. Bhakti lebih agung daripada karma, lebih agung daripada jnana, lebih agung daripada yoga (Raja-Yoga), karena bhakti sendiri adalah
hasilnya, karena bhakti adalah sekaligus sarana dan tujuan (buah).
2. Seperti seseorang tidak dapat memuaskan laparnya hanya dengan mengetahui atau melihat makanan, demikian pula seseorang tidak dapat dipuaskan oleh pengetahuan atau bahkan persepsi tentang Tuhan hingga cinta datang; oleh karena itu cintalah yang tertinggi.
1. Inilah yang dikatakan para Guru tentang bhakti:
2. Orang yang menginginkan bhakti ini harus melepaskan kenikmatan indriawi dan bahkan pergaulan dengan orang-orang.
3. Siang dan malam ia harus memikirkan bhakti dan tidak ada yang lain.
4. Ia harus pergi ke tempat orang menyanyikan atau membicarakan tentang Tuhan.
5. Penyebab utama bhakti adalah rahmat dari jiwa yang agung (atau jiwa yang bebas).
6. Berjumpa dengan jiwa yang agung sukar diperoleh dan tidak pernah gagal menyelamatkan jiwa.
7. Melalui rahmat Tuhan kita memperoleh guru-guru demikian.
8. Tidak ada perbedaan antara Dia dan milik-Nya sendiri.
9. Oleh karena itu, carilah ini.
10. Pergaulan yang buruk harus selalu dihindari;
11. Karena pergaulan buruk menuntun kepada nafsu dan kemarahan, ilusi, kelupaan akan tujuan, kehancuran kehendak (kurangnya keteguhan hati), dan kehancuran segalanya.
12. Gangguan-gangguan ini mungkin pada mulanya hanya seperti riak-riak kecil, namun pergaulan yang buruk pada akhirnya menjadikannya seperti lautan.
13. Ia yang menyeberangi maya (ilusi kosmik) adalah ia yang melepaskan segala kemelekatan, melayani orang-orang yang agung, hidup menyendiri, memutuskan belenggu-belenggu dunia ini, melampaui sifat-sifat alam, dan bergantung kepada Tuhan bahkan untuk kebutuhan hidupnya.
14. Ia yang melepaskan buah-buah perbuatan, ia yang
melepaskan segala perbuatan dan dualisme suka dan duka, yang melepaskan bahkan kitab suci, memperoleh cinta yang tak terputus kepada Tuhan;
15. Ia menyeberangi sungai ini dan membantu orang lain untuk menyeberanginya.
1. Inilah yang dikatakan para Guru tentang bhakti:
2. Orang yang menginginkan bhakti ini harus melepaskan kenikmatan indriawi dan bahkan pergaulan dengan orang-orang.
3. Siang dan malam ia harus memikirkan bhakti dan tidak ada yang lain.
4. Ia harus pergi ke tempat orang menyanyikan atau membicarakan tentang Tuhan.
5. Penyebab utama bhakti adalah rahmat dari jiwa yang agung (atau jiwa yang bebas).
6. Berjumpa dengan jiwa yang agung sukar diperoleh dan tidak pernah gagal menyelamatkan jiwa.
7. Melalui rahmat Tuhan kita memperoleh guru-guru demikian.
8. Tidak ada perbedaan antara Dia dan milik-Nya sendiri.
9. Oleh karena itu, carilah ini.
10. Pergaulan yang buruk harus selalu dihindari;
11. Karena pergaulan buruk menuntun kepada nafsu dan kemarahan, ilusi, kelupaan akan tujuan, kehancuran kehendak (kurangnya keteguhan hati), dan kehancuran segalanya.
12. Gangguan-gangguan ini mungkin pada mulanya hanya seperti riak-riak kecil, namun pergaulan yang buruk pada akhirnya menjadikannya seperti lautan.
13. Ia yang menyeberangi maya adalah ia yang melepaskan segala kemelekatan, melayani orang-orang yang agung, hidup menyendiri, memutuskan belenggu-belenggu dunia ini, melampaui sifat-sifat alam, dan bergantung kepada Tuhan bahkan untuk kebutuhan hidupnya.
14. Ia yang melepaskan buah-buah perbuatan, ia yang
melepaskan segala perbuatan dan dualisme suka dan duka, yang melepaskan bahkan kitab suci, memperoleh cinta yang tak terputus kepada Tuhan;
15. Ia menyeberangi sungai ini dan membantu orang lain untuk menyeberanginya.
1. Hakikat cinta tidak dapat diungkapkan.
2. Seperti orang bisu yang tidak dapat mengungkapkan apa yang ia rasakan, namun tindakan-tindakannya mengkhianati perasaannya, demikian pula manusia tidak dapat mengungkapkan cinta ini dalam kata-kata, namun tindakan-tindakannya mengkhianatinya.
3. Pada sebagian orang yang langka, cinta itu dapat diungkapkan.
4. Melampaui segala sifat, segala keinginan, senantiasa bertumbuh, tak terputus, persepsi yang paling halus adalah cinta.
5. Ketika seseorang memperoleh cinta ini, ia melihat cinta di mana-mana, ia mendengar cinta di mana-mana, ia membicarakan cinta di mana-mana, ia memikirkan cinta di mana-mana.
6. Sesuai dengan sifat atau kondisi, cinta ini memanifestasikan dirinya secara berbeda.
7. Sifat-sifatnya adalah: Tamas (kemalasan, keberatan), Rajas (kegelisahan, aktivitas), Sattwa (ketenangan, kesucian); dan kondisi-kondisinya adalah: Arta (yang menderita), Artharthi (yang menginginkan sesuatu), Jijnasu (yang mencari kebenaran), Jnani (yang mengetahui).
8. Di antara mereka, yang belakangan lebih tinggi daripada yang sebelumnya.
9. Bhakti adalah cara pemujaan yang paling mudah.
10. Bhakti adalah buktinya sendiri dan tidak memerlukan bukti lain.
11. Hakikatnya adalah kedamaian dan kebahagiaan sempurna.
12. Bhakti tidak pernah berusaha menyakiti siapa pun atau apa pun, bahkan cara-cara pemujaan yang umum sekalipun.
13. Pembicaraan tentang nafsu, atau keraguan tentang Tuhan atau tentang musuh seseorang tidak boleh didengarkan.
14. Egoisme, kesombongan, dan seterusnya harus dilepaskan.
15. Jika nafsu-nafsu itu tidak dapat dikendalikan, curahkanlah kepada Tuhan, dan serahkanlah semua tindakanmu kepada-Nya.
16. Dengan melebur tritunggal Cinta, Pencinta, dan Yang Dicintai,
sembahlah Tuhan sebagai hamba-Nya yang abadi, pengantin-Nya yang abadi—demikianlah cinta harus dipersembahkan kepada Tuhan.
1. Hakikat cinta tidak dapat diungkapkan.
2. Seperti orang bisu yang tidak dapat mengungkapkan apa yang ia rasakan, namun tindakan-tindakannya mengkhianati perasaannya, demikian pula manusia tidak dapat mengungkapkan cinta ini dalam kata-kata, namun tindakan-tindakannya mengkhianatinya.
3. Pada sebagian orang yang langka, cinta itu dapat diungkapkan.
4. Melampaui segala sifat, segala keinginan, senantiasa bertumbuh, tak terputus, persepsi yang paling halus adalah cinta.
5. Ketika seseorang memperoleh cinta ini, ia melihat cinta di mana-mana, ia mendengar cinta di mana-mana, ia membicarakan cinta di mana-mana, ia memikirkan cinta di mana-mana.
6. Sesuai dengan sifat atau kondisi, cinta ini memanifestasikan dirinya secara berbeda.
7. Sifat-sifatnya adalah: Tamas (kemalasan, keberatan), Rajas (kegelisahan, aktivitas), Sattwa (ketenangan, kesucian); dan kondisi-kondisinya adalah: Arta (yang menderita), Artharthi (yang menginginkan sesuatu), Jijnasu (yang mencari kebenaran), Jnani (yang mengetahui).
8. Di antara mereka, yang belakangan lebih tinggi daripada yang sebelumnya.
9. Bhakti adalah cara pemujaan yang paling mudah.
10. Bhakti adalah buktinya sendiri dan tidak memerlukan bukti lain.
11. Hakikatnya adalah kedamaian dan kebahagiaan sempurna.
12. Bhakti tidak pernah berusaha menyakiti siapa pun atau apa pun, bahkan cara-cara pemujaan yang umum sekalipun.
13. Pembicaraan tentang nafsu, atau keraguan tentang Tuhan atau tentang musuh seseorang tidak boleh didengarkan.
14. Egoisme, kesombongan, dan seterusnya harus dilepaskan.
15. Jika nafsu-nafsu itu tidak dapat dikendalikan, curahkanlah kepada Tuhan, dan serahkanlah semua tindakanmu kepada-Nya.
16. Dengan melebur tritunggal Cinta, Pencinta, dan Yang Dicintai,
sembahlah Tuhan sebagai hamba-Nya yang abadi, pengantin-Nya yang abadi—demikianlah cinta harus dipersembahkan kepada Tuhan.
1. Cinta yang paling tinggi adalah yang terpusat kepada Tuhan.
2. Ketika orang-orang demikian berbicara tentang Tuhan, suara mereka tersumbat di tenggorokan, mereka menangis dan meratap; dan merekalah yang memberikan kesucian kepada tempat-tempat suci; mereka menjadikan perbuatan baik dan buku-buku yang baik menjadi lebih baik, karena mereka dijiwai oleh Tuhan.
3. Ketika seseorang mencintai Tuhan sedemikian dalam, para leluhurnya bersukacita, para dewa menari, dan bumi memperoleh seorang Guru!
4. Bagi para pecinta demikian tidak ada perbedaan kasta, jenis kelamin, pengetahuan, rupa, kelahiran, atau kekayaan;
5. Karena mereka semua adalah milik Tuhan.
6. Perdebatan harus dihindari;
7. Karena tidak ada ujungnya dan tidak menghasilkan kesimpulan yang memuaskan.
8. Bacalah buku-buku yang membahas cinta ini, dan lakukanlah perbuatan-perbuatan yang mempertumbuhkannya.
9. Dengan melepaskan segala keinginan akan kesenangan dan rasa sakit, keuntungan dan kerugian, sembahlah Tuhan siang dan malam. Tidak satu saat pun boleh dilewatkan dengan sia-sia.
10. Ahimsa (pantang menyakiti), kejujuran, kesucian, belas kasih, dan ketakwaan harus selalu dijaga.
11. Dengan melepaskan semua pikiran lain, seluruh pikiran harus siang dan malam memuja Tuhan. Dengan demikian disembah siang dan malam, Dia menyingkapkan diri-Nya dan membuat para pemuja-Nya merasakan kehadiran-Nya.
12. Di masa lalu, masa kini, dan masa depan, Cintalah yang terbesar!
1. Cinta yang paling tinggi adalah yang terpusat kepada Tuhan.
2. Ketika orang-orang demikian berbicara tentang Tuhan, suara mereka tersumbat di tenggorokan, mereka menangis dan meratap; dan merekalah yang memberikan kesucian kepada tempat-tempat suci; mereka menjadikan perbuatan baik dan buku-buku yang baik menjadi lebih baik, karena mereka dijiwai oleh Tuhan.
3. Ketika seseorang mencintai Tuhan sedemikian dalam, para leluhurnya bersukacita, para dewa menari, dan bumi memperoleh seorang Guru!
4. Bagi para pecinta demikian tidak ada perbedaan kasta, jenis kelamin, pengetahuan, rupa, kelahiran, atau kekayaan;
5. Karena mereka semua adalah milik Tuhan.
6. Perdebatan harus dihindari;
7. Karena tidak ada ujungnya dan tidak menghasilkan kesimpulan yang memuaskan.
8. Bacalah buku-buku yang membahas cinta ini, dan lakukanlah perbuatan-perbuatan yang mempertumbuhkannya.
9. Dengan melepaskan segala keinginan akan kesenangan dan rasa sakit, keuntungan dan kerugian, sembahlah Tuhan siang dan malam. Tidak satu saat pun boleh dilewatkan dengan sia-sia.
10. Ahimsa (pantang menyakiti), kejujuran, kesucian, belas kasih, dan ketakwaan harus selalu dijaga.
11. Dengan melepaskan semua pikiran lain, seluruh pikiran harus siang dan malam memuja Tuhan. Dengan demikian disembah siang dan malam, Dia menyingkapkan diri-Nya dan membuat para pemuja-Nya merasakan kehadiran-Nya.
12. Di masa lalu, masa kini, dan masa depan, Cintalah yang terbesar!
Demikianlah dengan mengikuti para resi zaman dahulu, kita telah berani mewartakan ajaran Cinta, tanpa merasa takut akan ejekan dunia.
English
Chapter I
1. Bhakti is intense love for God.
2. It is the nectar of love;
3. Getting which man becomes perfect, immortal, and satisfied for ever;
4. Getting which man desires no more, does not become jealous of anything, does not take pleasure in vanities:
5. Knowing which man becomes filled with spirituality, becomes calm, and finds pleasure only in God.
6. It cannot be used to fill any desire, itself being the check to all desires.
7. Sannyasa is giving up both the popular and the scriptural forms of worship.
8. The Bhakti-sannyasin is the one whose whole soul goes unto God, and whatever militates against love to God, he rejects.
9. Giving up all other refuge, he takes refuge in God.
10. Scriptures are to be followed as long as one's life has not become firm;
11. Or else there is danger of doing evil in the name of liberty.
12. When love becomes established, even social forms are given up, except those which are necessary for the preservation of life.
13. There have been many definitions of love, but Narada gives these as the signs of love: When all thoughts, all words, and all deeds are given up unto the Lord, and the least forgetfulness of God makes one intensely miserable, then love has begun.
14. As the Gopis had it—
15. Because, although worshipping God as their lover, they never forgot his God-nature;
16. Otherwise they would have committed the sin of unchastity.
17. This is the highest form of love, because there is no desire of reciprocity, which desire is in all human love.
1. Bhakti is intense love for God.
2. It is the nectar of love;
3. Getting which man becomes perfect, immortal, and satisfied for ever;
4. Getting which man desires no more, does not become jealous of anything, does not take pleasure in vanities:
5. Knowing which man becomes filled with spirituality, becomes calm, and finds pleasure only in God.
6. It cannot be used to fill any desire, itself being the check to all desires.
7. Sannyasa is giving up both the popular and the scriptural forms of worship.
8. The Bhakti-sannyasin is the one whose whole soul goes unto God, and whatever militates against love to God, he rejects.
9. Giving up all other refuge, he takes refuge in God.
10. Scriptures are to be followed as long as one's life has not become firm;
11. Or else there is danger of doing evil in the name of liberty.
12. When love becomes established, even social forms are given up, except those which are necessary for the preservation of life.
13. There have been many definitions of love, but Narada gives these as the signs of love: When all thoughts, all words, and all deeds are given up unto the Lord, and the least forgetfulness of God makes one intensely miserable, then love has begun.
14. As the Gopis had it—
15. Because, although worshipping God as their lover, they never forgot his God-nature;
16. Otherwise they would have committed the sin of unchastity.
17. This is the highest form of love, because there is no desire of reciprocity, which desire is in all human love.
1. Bhakti is greater than Karma, greater than Jnana, greater than Yoga (Raja-Yoga), because Bhakti itself is its
result, because Bhakti is both the means and the end (fruit).
2. As a man cannot satisfy his hunger by simple knowledge or sight of food, so a man cannot be satisfied by the knowledge or even the perception of God until love comes; therefore love is the highest.
1. Bhakti is greater than Karma, greater than Jnana, greater than Yoga (Raja-Yoga), because Bhakti itself is its
result, because Bhakti is both the means and the end (fruit).
2. As a man cannot satisfy his hunger by simple knowledge or sight of food, so a man cannot be satisfied by the knowledge or even the perception of God until love comes; therefore love is the highest.
1. These, however, the Masters have said about Bhakti:
2. One who wants this Bhakti must give up sense-enjoyments and even the company of people.
3. Day and night he must think about Bhakti and nothing else.
4. (He must) go where they sing or talk of God.
5. The principle cause of Bhakti is the mercy of a great (or free) soul.
6. Meeting with a great soul is hard to obtain, and never fails to save the soul.
7. Through the mercy of God we get such Gurus.
8. There is no difference between Him and His (own) ones.
9. Seek, therefore, for this.
10. Evil company is always to be shunned;
11. Because it leads to lust and anger, illusion, forgetfulness of the goal, destruction of the will (lack of perseverance), and destruction of everything.
12. These disturbances may at first be like ripples, but evil company at last makes them like the sea.
13. He gets across Maya who gives up all attachment, serves the great ones, lives alone, cuts the bondages of this world, goes beyond the qualities of nature, and depends upon the Lord for even his living.
14. He who gives up the fruits of work, he who
gives up all work and the dualism of joy and misery, who gives up even the scriptures, gets that unbroken love for God;
15. He crosses this river and helps others to cross it.
1. These, however, the Masters have said about Bhakti:
2. One who wants this Bhakti must give up sense-enjoyments and even the company of people.
3. Day and night he must think about Bhakti and nothing else.
4. (He must) go where they sing or talk of God.
5. The principle cause of Bhakti is the mercy of a great (or free) soul.
6. Meeting with a great soul is hard to obtain, and never fails to save the soul.
7. Through the mercy of God we get such Gurus.
8. There is no difference between Him and His (own) ones.
9. Seek, therefore, for this.
10. Evil company is always to be shunned;
11. Because it leads to lust and anger, illusion, forgetfulness of the goal, destruction of the will (lack of perseverance), and destruction of everything.
12. These disturbances may at first be like ripples, but evil company at last makes them like the sea.
13. He gets across Maya who gives up all attachment, serves the great ones, lives alone, cuts the bondages of this world, goes beyond the qualities of nature, and depends upon the Lord for even his living.
14. He who gives up the fruits of work, he who
gives up all work and the dualism of joy and misery, who gives up even the scriptures, gets that unbroken love for God;
15. He crosses this river and helps others to cross it.
1. The nature of love is inexpressible.
2. As the dumb man cannot express what he tastes, but his actions betray his feelings, so man cannot express this love in words, but his actions betray it.
3. In some rare persons it is expressed.
4. Beyond all qualities, all desires, ever increasing, unbroken, the finest perception is love.
5. When a man gets this love, he sees love everywhere, he hears love everywhere, he talks love everywhere, he thinks love everywhere.
6. According to the qualities or conditions, this love manifests itself differently.
7. The qualities are: Tamas (dullness, heaviness), Rajas (restlessness, activity), Sattva (serenity, purity); and the conditions are: Arta (afflicted), Artharthi (wanting something), Jijnasu (searching truth), Jnani (knower).
8. Of these the latter are higher than the preceding ones.
9. Bhakti is the easiest way of worship.
10. It is its own proof and does not require any other.
11. Its nature is peace and perfect bliss.
12. Bhakti never seeks to injure anyone or anything, not even the popular modes of worship.
13. Conversation about lust, or doubt of God or about one's enemies must not be listened to.
14. Egotism, pride, etc. must be given up.
15. If those passions cannot be controlled, place them upon God, and place all your actions on Him.
16. Merging the trinity of Love, Lover, and Beloved,
worship God as His eternal servant, His eternal bride—thus love is to be made unto God.
1. The nature of love is inexpressible.
2. As the dumb man cannot express what he tastes, but his actions betray his feelings, so man cannot express this love in words, but his actions betray it.
3. In some rare persons it is expressed.
4. Beyond all qualities, all desires, ever increasing, unbroken, the finest perception is love.
5. When a man gets this love, he sees love everywhere, he hears love everywhere, he talks love everywhere, he thinks love everywhere.
6. According to the qualities or conditions, this love manifests itself differently.
7. The qualities are: Tamas (dullness, heaviness), Rajas (restlessness, activity), Sattva (serenity, purity); and the conditions are: Arta (afflicted), Artharthi (wanting something), Jijnasu (searching truth), Jnani (knower).
8. Of these the latter are higher than the preceding ones.
9. Bhakti is the easiest way of worship.
10. It is its own proof and does not require any other.
11. Its nature is peace and perfect bliss.
12. Bhakti never seeks to injure anyone or anything, not even the popular modes of worship.
13. Conversation about lust, or doubt of God or about one's enemies must not be listened to.
14. Egotism, pride, etc. must be given up.
15. If those passions cannot be controlled, place them upon God, and place all your actions on Him.
16. Merging the trinity of Love, Lover, and Beloved,
worship God as His eternal servant, His eternal bride—thus love is to be made unto God.
1. That love is highest which is concentrated upon God.
2. When such speak of God, their voices stick in their throats, they cry and weep; and it is they who give holy places their holiness; they make good works, good books better, because they are permeated with God.
3. When a man loves God so much, his forefathers rejoice, the gods dance, and the earth gets a Master!
4. To such lovers there is no difference of caste, sex, knowledge, form, birth, or wealth;
5. Because they are all God's.
6. Arguments are to be avoided;
7. Because there is no end to them, and they lead to no satisfactory result.
8. Read books treating of this love, and do deeds which increase it.
9. Giving up all desires of pleasure and pain, gain and loss, worship God day and night. Not a moment is to be spent in vain.
10. Ahimsa (non-killing), truthfulness, purity, mercy, and godliness are always to be kept.
11. Giving up all other thoughts, the whole mind should day and night worship God. Thus being worshipped day and night, He reveals Himself and makes His worshippers feel Him.
12. In past, present, and future, Love is greatest!
1. That love is highest which is concentrated upon God.
2. When such speak of God, their voices stick in their throats, they cry and weep; and it is they who give holy places their holiness; they make good works, good books better, because they are permeated with God.
3. When a man loves God so much, his forefathers rejoice, the gods dance, and the earth gets a Master!
4. To such lovers there is no difference of caste, sex, knowledge, form, birth, or wealth;
5. Because they are all God's.
6. Arguments are to be avoided;
7. Because there is no end to them, and they lead to no satisfactory result.
8. Read books treating of this love, and do deeds which increase it.
9. Giving up all desires of pleasure and pain, gain and loss, worship God day and night. Not a moment is to be spent in vain.
10. Ahimsa (non-killing), truthfulness, purity, mercy, and godliness are always to be kept.
11. Giving up all other thoughts, the whole mind should day and night worship God. Thus being worshipped day and night, He reveals Himself and makes His worshippers feel Him.
12. In past, present, and future, Love is greatest!
Thus following the ancient sages, we have dared to preach the doctrine of Love, without fearing the jeers of the world.
Teks bersumber dari Wikisource, domain publik. Diterbitkan pertama kali oleh Advaita Ashrama.