Нарада-бхакти-сутры
Этот перевод выполнен с помощью инструментов искусственного интеллекта и может быть не вполне точным. За достоверным текстом обращайтесь к оригиналу на английском языке.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Русский
Глава I
1. Бхакти есть пламенная любовь к Богу.
2. Это нектар любви;
3. Обретя который человек становится совершенным, бессмертным и навеки удовлетворённым;
4. Обретя который человек ничего более не желает, ничему не завидует, не находит удовольствия в суете:
5. Познав которую человек исполняется духовности, обретает покой и находит отраду лишь в Боге.
6. Она не может служить удовлетворению какого-либо желания, ибо сама есть узда для всех желаний.
7. Санньяса есть отказ как от народных, так и от предписанных писаниями форм поклонения.
8. Бхакти-санньясин — это тот, чья душа всецело устремлена к Богу и кто отвергает всё, что противится любви к Богу.
9. Отказавшись от всякого иного прибежища, он находит прибежище в Боге.
10. Писаниям должно следовать до тех пор, пока жизнь человека не сделается твёрдой;
11. Иначе есть опасность творить зло во имя свободы.
12. Когда любовь утвердилась, оставляются даже общественные установления, кроме тех, что необходимы для сохранения жизни.
13. Любви давалось много определений, но Нарада указывает такие её признаки: когда все помыслы, все слова и все деяния отданы Господу и малейшее забвение Бога делает человека глубоко несчастным, тогда любовь началась.
14. Как было у Гопи —
15. Ибо, хотя они и поклонялись Богу как своему возлюбленному, они никогда не забывали Его божественной природы;
16. Иначе они совершили бы грех нечистоты.
17. Это есть высшая форма любви, ибо в ней нет желания взаимности, тогда как это желание присуще всякой человеческой любви.
1. Бхакти есть пламенная любовь к Богу.
2. Это нектар любви;
3. Обретя который человек становится совершенным, бессмертным и навеки удовлетворённым;
4. Обретя который человек ничего более не желает, ничему не завидует, не находит удовольствия в суете:
5. Познав которую человек исполняется духовности, обретает покой и находит отраду лишь в Боге.
6. Она не может служить удовлетворению какого-либо желания, ибо сама есть узда для всех желаний.
7. Санньяса есть отказ как от народных, так и от предписанных писаниями форм поклонения.
8. Бхакти-санньясин — это тот, чья душа всецело устремлена к Богу и кто отвергает всё, что противится любви к Богу.
9. Отказавшись от всякого иного прибежища, он находит прибежище в Боге.
10. Писаниям должно следовать до тех пор, пока жизнь человека не сделается твёрдой;
11. Иначе есть опасность творить зло во имя свободы.
12. Когда любовь утвердилась, оставляются даже общественные установления, кроме тех, что необходимы для сохранения жизни.
13. Любви давалось много определений, но Нарада указывает такие её признаки: когда все помыслы, все слова и все деяния отданы Господу и малейшее забвение Бога делает человека глубоко несчастным, тогда любовь началась.
14. Как было у Гопи —
15. Ибо, хотя они и поклонялись Богу как своему возлюбленному, они никогда не забывали Его божественной природы;
16. Иначе они совершили бы грех нечистоты.
17. Это есть высшая форма любви, ибо в ней нет желания взаимности, тогда как это желание присуще всякой человеческой любви.
1. Бхакти выше кармы, выше джняны, выше йоги (раджа-йоги), ибо бхакти сама есть свой
плод, ибо бхакти есть и средство, и цель (плод).
2. Как человек не может утолить голод одним лишь знанием или видом пищи, так и человек не может быть удовлетворён знанием или даже восприятием Бога, пока не придёт любовь; поэтому любовь есть высшее.
1. Бхакти выше кармы, выше джняны, выше йоги (раджа-йоги), ибо бхакти сама есть свой
плод, ибо бхакти есть и средство, и цель (плод).
2. Как человек не может утолить голод одним лишь знанием или видом пищи, так и человек не может быть удовлетворён знанием или даже восприятием Бога, пока не придёт любовь; поэтому любовь есть высшее.
1. Вот, однако, что сказали Учители о бхакти:
2. Тот, кто желает этой бхакти, должен отказаться от чувственных наслаждений и даже от общества людей.
3. День и ночь он должен думать о бхакти и ни о чём другом.
4. (Он должен) идти туда, где поют или говорят о Боге.
5. Главная причина бхакти — милость великой (или свободной) души.
6. Встречу с великой душой трудно обрести, и она никогда не оставляет душу неспасённой.
7. По милости Божией мы обретаем таких гуру.
8. Нет различия между Ним и теми, кто принадлежит Ему.
9. Ищи же этого.
10. Дурного общества всегда должно избегать;
11. Ибо оно ведёт к похоти и гневу, к заблуждению, к забвению цели, к разрушению воли (к отсутствию настойчивости) и к разрушению всего.
12. Эти волнения вначале могут быть подобны лёгкой ряби, но дурное общество в конце концов делает их подобными морю.
13. Преодолевает майю тот, кто отказывается от всякой привязанности, служит великим, живёт в уединении, разрывает узы этого мира, выходит за пределы качеств природы и в самом своём существовании полагается на Господа.
14. Тот, кто отказывается от плодов труда, тот, кто
отказывается от всякого труда и от двойственности радости и страдания, кто отказывается даже от писаний, обретает ту нерушимую любовь к Богу;
15. Он переправляется через эту реку и помогает другим переправиться через неё.
1. Вот, однако, что сказали Учители о бхакти:
2. Тот, кто желает этой бхакти, должен отказаться от чувственных наслаждений и даже от общества людей.
3. День и ночь он должен думать о бхакти и ни о чём другом.
4. (Он должен) идти туда, где поют или говорят о Боге.
5. Главная причина бхакти — милость великой (или свободной) души.
6. Встречу с великой душой трудно обрести, и она никогда не оставляет душу неспасённой.
7. По милости Божией мы обретаем таких гуру.
8. Нет различия между Ним и теми, кто принадлежит Ему.
9. Ищи же этого.
10. Дурного общества всегда должно избегать;
11. Ибо оно ведёт к похоти и гневу, к заблуждению, к забвению цели, к разрушению воли (к отсутствию настойчивости) и к разрушению всего.
12. Эти волнения вначале могут быть подобны лёгкой ряби, но дурное общество в конце концов делает их подобными морю.
13. Преодолевает майю тот, кто отказывается от всякой привязанности, служит великим, живёт в уединении, разрывает узы этого мира, выходит за пределы качеств природы и в самом своём существовании полагается на Господа.
14. Тот, кто отказывается от плодов труда, тот, кто
отказывается от всякого труда и от двойственности радости и страдания, кто отказывается даже от писаний, обретает ту нерушимую любовь к Богу;
15. Он переправляется через эту реку и помогает другим переправиться через неё.
1. Природа любви невыразима.
2. Как немой не может выразить того, что вкушает, но его действия выдают его чувства, так и человек не может выразить эту любовь в словах, но его действия выдают её.
3. В некоторых редких людях она находит выражение.
4. За пределами всех качеств, всех желаний, всё возрастающая, нерушимая, тончайшее восприятие — такова любовь.
5. Когда человек обретает эту любовь, он видит любовь повсюду, слышит любовь повсюду, говорит о любви повсюду, мыслит о любви повсюду.
6. Сообразно качествам или состояниям эта любовь проявляется по-разному.
7. Качества суть: тамас (тупость, тяжесть), раджас (беспокойство, деятельность), саттва (безмятежность, чистота); а состояния суть: арта (страждущий), артхартхи (желающий чего-либо), джиджнясу (ищущий истину), джняни (познавший).
8. Из них последние выше предшествующих.
9. Бхакти — самый лёгкий путь поклонения.
10. Она сама себе доказательство и не требует иного.
11. Природа её — мир и совершенное блаженство.
12. Бхакти никогда не стремится причинить вред кому-либо или чему-либо, даже народным способам поклонения.
13. Не должно слушать разговоров о похоти, или о сомнении в Боге, или о своих врагах.
14. Себялюбие, гордыню и тому подобное должно оставить.
15. Если эти страсти невозможно обуздать, обрати их на Бога и обрати на Него все свои действия.
16. Слив воедино троицу — Любовь, Любящего и Возлюбленного,
поклоняйся Богу как вечный слуга Его, как вечная невеста Его — так должно являть любовь к Богу.
1. Природа любви невыразима.
2. Как немой не может выразить того, что вкушает, но его действия выдают его чувства, так и человек не может выразить эту любовь в словах, но его действия выдают её.
3. В некоторых редких людях она находит выражение.
4. За пределами всех качеств, всех желаний, всё возрастающая, нерушимая, тончайшее восприятие — такова любовь.
5. Когда человек обретает эту любовь, он видит любовь повсюду, слышит любовь повсюду, говорит о любви повсюду, мыслит о любви повсюду.
6. Сообразно качествам или состояниям эта любовь проявляется по-разному.
7. Качества суть: тамас (тупость, тяжесть), раджас (беспокойство, деятельность), саттва (безмятежность, чистота); а состояния суть: арта (страждущий), артхартхи (желающий чего-либо), джиджнясу (ищущий истину), джняни (познавший).
8. Из них последние выше предшествующих.
9. Бхакти — самый лёгкий путь поклонения.
10. Она сама себе доказательство и не требует иного.
11. Природа её — мир и совершенное блаженство.
12. Бхакти никогда не стремится причинить вред кому-либо или чему-либо, даже народным способам поклонения.
13. Не должно слушать разговоров о похоти, или о сомнении в Боге, или о своих врагах.
14. Себялюбие, гордыню и тому подобное должно оставить.
15. Если эти страсти невозможно обуздать, обрати их на Бога и обрати на Него все свои действия.
16. Слив воедино троицу — Любовь, Любящего и Возлюбленного,
поклоняйся Богу как вечный слуга Его, как вечная невеста Его — так должно являть любовь к Богу.
1. Та любовь высочайшая, что сосредоточена на Боге.
2. Когда такие люди говорят о Боге, голос их прерывается в горле, они плачут и рыдают; и это они придают святым местам их святость; они делают добрые дела, добрые книги лучшими, ибо проникнуты Богом.
3. Когда человек так любит Бога, праотцы его радуются, боги пляшут, и земля обретает Господина!
4. Для таких любящих нет различия касты, пола, знания, облика, рождения или богатства;
5. Ибо все они Божьи.
6. Споров должно избегать;
7. Ибо им нет конца, и они не ведут к удовлетворительному результату.
8. Читай книги, повествующие об этой любви, и совершай деяния, что её умножают.
9. Отказавшись от всех желаний удовольствия и боли, выгоды и утраты, поклоняйся Богу день и ночь. Ни мгновения не должно тратить впустую.
10. Ахимса (ненасилие), правдивость, чистота, милосердие и благочестие должны соблюдаться всегда.
11. Отказавшись от всех иных помыслов, весь ум должен день и ночь поклоняться Богу. И, будучи так почитаем день и ночь, Он являет Себя и даёт Своим поклонникам ощутить Себя.
12. В прошлом, настоящем и будущем Любовь — величайшее!
1. Та любовь высочайшая, что сосредоточена на Боге.
2. Когда такие люди говорят о Боге, голос их прерывается в горле, они плачут и рыдают; и это они придают святым местам их святость; они делают добрые дела, добрые книги лучшими, ибо проникнуты Богом.
3. Когда человек так любит Бога, праотцы его радуются, боги пляшут, и земля обретает Господина!
4. Для таких любящих нет различия касты, пола, знания, облика, рождения или богатства;
5. Ибо все они Божьи.
6. Споров должно избегать;
7. Ибо им нет конца, и они не ведут к удовлетворительному результату.
8. Читай книги, повествующие об этой любви, и совершай деяния, что её умножают.
9. Отказавшись от всех желаний удовольствия и боли, выгоды и утраты, поклоняйся Богу день и ночь. Ни мгновения не должно тратить впустую.
10. Ахимса (ненасилие), правдивость, чистота, милосердие и благочестие должны соблюдаться всегда.
11. Отказавшись от всех иных помыслов, весь ум должен день и ночь поклоняться Богу. И, будучи так почитаем день и ночь, Он являет Себя и даёт Своим поклонникам ощутить Себя.
12. В прошлом, настоящем и будущем Любовь — величайшее!
Так, следуя древним мудрецам, мы дерзнули проповедовать учение Любви, не страшась насмешек мира.
English
Chapter I
1. Bhakti is intense love for God.
2. It is the nectar of love;
3. Getting which man becomes perfect, immortal, and satisfied for ever;
4. Getting which man desires no more, does not become jealous of anything, does not take pleasure in vanities:
5. Knowing which man becomes filled with spirituality, becomes calm, and finds pleasure only in God.
6. It cannot be used to fill any desire, itself being the check to all desires.
7. Sannyasa is giving up both the popular and the scriptural forms of worship.
8. The Bhakti-sannyasin is the one whose whole soul goes unto God, and whatever militates against love to God, he rejects.
9. Giving up all other refuge, he takes refuge in God.
10. Scriptures are to be followed as long as one's life has not become firm;
11. Or else there is danger of doing evil in the name of liberty.
12. When love becomes established, even social forms are given up, except those which are necessary for the preservation of life.
13. There have been many definitions of love, but Narada gives these as the signs of love: When all thoughts, all words, and all deeds are given up unto the Lord, and the least forgetfulness of God makes one intensely miserable, then love has begun.
14. As the Gopis had it—
15. Because, although worshipping God as their lover, they never forgot his God-nature;
16. Otherwise they would have committed the sin of unchastity.
17. This is the highest form of love, because there is no desire of reciprocity, which desire is in all human love.
1. Bhakti is intense love for God.
2. It is the nectar of love;
3. Getting which man becomes perfect, immortal, and satisfied for ever;
4. Getting which man desires no more, does not become jealous of anything, does not take pleasure in vanities:
5. Knowing which man becomes filled with spirituality, becomes calm, and finds pleasure only in God.
6. It cannot be used to fill any desire, itself being the check to all desires.
7. Sannyasa is giving up both the popular and the scriptural forms of worship.
8. The Bhakti-sannyasin is the one whose whole soul goes unto God, and whatever militates against love to God, he rejects.
9. Giving up all other refuge, he takes refuge in God.
10. Scriptures are to be followed as long as one's life has not become firm;
11. Or else there is danger of doing evil in the name of liberty.
12. When love becomes established, even social forms are given up, except those which are necessary for the preservation of life.
13. There have been many definitions of love, but Narada gives these as the signs of love: When all thoughts, all words, and all deeds are given up unto the Lord, and the least forgetfulness of God makes one intensely miserable, then love has begun.
14. As the Gopis had it—
15. Because, although worshipping God as their lover, they never forgot his God-nature;
16. Otherwise they would have committed the sin of unchastity.
17. This is the highest form of love, because there is no desire of reciprocity, which desire is in all human love.
1. Bhakti is greater than Karma, greater than Jnana, greater than Yoga (Raja-Yoga), because Bhakti itself is its
result, because Bhakti is both the means and the end (fruit).
2. As a man cannot satisfy his hunger by simple knowledge or sight of food, so a man cannot be satisfied by the knowledge or even the perception of God until love comes; therefore love is the highest.
1. Bhakti is greater than Karma, greater than Jnana, greater than Yoga (Raja-Yoga), because Bhakti itself is its
result, because Bhakti is both the means and the end (fruit).
2. As a man cannot satisfy his hunger by simple knowledge or sight of food, so a man cannot be satisfied by the knowledge or even the perception of God until love comes; therefore love is the highest.
1. These, however, the Masters have said about Bhakti:
2. One who wants this Bhakti must give up sense-enjoyments and even the company of people.
3. Day and night he must think about Bhakti and nothing else.
4. (He must) go where they sing or talk of God.
5. The principle cause of Bhakti is the mercy of a great (or free) soul.
6. Meeting with a great soul is hard to obtain, and never fails to save the soul.
7. Through the mercy of God we get such Gurus.
8. There is no difference between Him and His (own) ones.
9. Seek, therefore, for this.
10. Evil company is always to be shunned;
11. Because it leads to lust and anger, illusion, forgetfulness of the goal, destruction of the will (lack of perseverance), and destruction of everything.
12. These disturbances may at first be like ripples, but evil company at last makes them like the sea.
13. He gets across Maya who gives up all attachment, serves the great ones, lives alone, cuts the bondages of this world, goes beyond the qualities of nature, and depends upon the Lord for even his living.
14. He who gives up the fruits of work, he who
gives up all work and the dualism of joy and misery, who gives up even the scriptures, gets that unbroken love for God;
15. He crosses this river and helps others to cross it.
1. These, however, the Masters have said about Bhakti:
2. One who wants this Bhakti must give up sense-enjoyments and even the company of people.
3. Day and night he must think about Bhakti and nothing else.
4. (He must) go where they sing or talk of God.
5. The principle cause of Bhakti is the mercy of a great (or free) soul.
6. Meeting with a great soul is hard to obtain, and never fails to save the soul.
7. Through the mercy of God we get such Gurus.
8. There is no difference between Him and His (own) ones.
9. Seek, therefore, for this.
10. Evil company is always to be shunned;
11. Because it leads to lust and anger, illusion, forgetfulness of the goal, destruction of the will (lack of perseverance), and destruction of everything.
12. These disturbances may at first be like ripples, but evil company at last makes them like the sea.
13. He gets across Maya who gives up all attachment, serves the great ones, lives alone, cuts the bondages of this world, goes beyond the qualities of nature, and depends upon the Lord for even his living.
14. He who gives up the fruits of work, he who
gives up all work and the dualism of joy and misery, who gives up even the scriptures, gets that unbroken love for God;
15. He crosses this river and helps others to cross it.
1. The nature of love is inexpressible.
2. As the dumb man cannot express what he tastes, but his actions betray his feelings, so man cannot express this love in words, but his actions betray it.
3. In some rare persons it is expressed.
4. Beyond all qualities, all desires, ever increasing, unbroken, the finest perception is love.
5. When a man gets this love, he sees love everywhere, he hears love everywhere, he talks love everywhere, he thinks love everywhere.
6. According to the qualities or conditions, this love manifests itself differently.
7. The qualities are: Tamas (dullness, heaviness), Rajas (restlessness, activity), Sattva (serenity, purity); and the conditions are: Arta (afflicted), Artharthi (wanting something), Jijnasu (searching truth), Jnani (knower).
8. Of these the latter are higher than the preceding ones.
9. Bhakti is the easiest way of worship.
10. It is its own proof and does not require any other.
11. Its nature is peace and perfect bliss.
12. Bhakti never seeks to injure anyone or anything, not even the popular modes of worship.
13. Conversation about lust, or doubt of God or about one's enemies must not be listened to.
14. Egotism, pride, etc. must be given up.
15. If those passions cannot be controlled, place them upon God, and place all your actions on Him.
16. Merging the trinity of Love, Lover, and Beloved,
worship God as His eternal servant, His eternal bride—thus love is to be made unto God.
1. The nature of love is inexpressible.
2. As the dumb man cannot express what he tastes, but his actions betray his feelings, so man cannot express this love in words, but his actions betray it.
3. In some rare persons it is expressed.
4. Beyond all qualities, all desires, ever increasing, unbroken, the finest perception is love.
5. When a man gets this love, he sees love everywhere, he hears love everywhere, he talks love everywhere, he thinks love everywhere.
6. According to the qualities or conditions, this love manifests itself differently.
7. The qualities are: Tamas (dullness, heaviness), Rajas (restlessness, activity), Sattva (serenity, purity); and the conditions are: Arta (afflicted), Artharthi (wanting something), Jijnasu (searching truth), Jnani (knower).
8. Of these the latter are higher than the preceding ones.
9. Bhakti is the easiest way of worship.
10. It is its own proof and does not require any other.
11. Its nature is peace and perfect bliss.
12. Bhakti never seeks to injure anyone or anything, not even the popular modes of worship.
13. Conversation about lust, or doubt of God or about one's enemies must not be listened to.
14. Egotism, pride, etc. must be given up.
15. If those passions cannot be controlled, place them upon God, and place all your actions on Him.
16. Merging the trinity of Love, Lover, and Beloved,
worship God as His eternal servant, His eternal bride—thus love is to be made unto God.
1. That love is highest which is concentrated upon God.
2. When such speak of God, their voices stick in their throats, they cry and weep; and it is they who give holy places their holiness; they make good works, good books better, because they are permeated with God.
3. When a man loves God so much, his forefathers rejoice, the gods dance, and the earth gets a Master!
4. To such lovers there is no difference of caste, sex, knowledge, form, birth, or wealth;
5. Because they are all God's.
6. Arguments are to be avoided;
7. Because there is no end to them, and they lead to no satisfactory result.
8. Read books treating of this love, and do deeds which increase it.
9. Giving up all desires of pleasure and pain, gain and loss, worship God day and night. Not a moment is to be spent in vain.
10. Ahimsa (non-killing), truthfulness, purity, mercy, and godliness are always to be kept.
11. Giving up all other thoughts, the whole mind should day and night worship God. Thus being worshipped day and night, He reveals Himself and makes His worshippers feel Him.
12. In past, present, and future, Love is greatest!
1. That love is highest which is concentrated upon God.
2. When such speak of God, their voices stick in their throats, they cry and weep; and it is they who give holy places their holiness; they make good works, good books better, because they are permeated with God.
3. When a man loves God so much, his forefathers rejoice, the gods dance, and the earth gets a Master!
4. To such lovers there is no difference of caste, sex, knowledge, form, birth, or wealth;
5. Because they are all God's.
6. Arguments are to be avoided;
7. Because there is no end to them, and they lead to no satisfactory result.
8. Read books treating of this love, and do deeds which increase it.
9. Giving up all desires of pleasure and pain, gain and loss, worship God day and night. Not a moment is to be spent in vain.
10. Ahimsa (non-killing), truthfulness, purity, mercy, and godliness are always to be kept.
11. Giving up all other thoughts, the whole mind should day and night worship God. Thus being worshipped day and night, He reveals Himself and makes His worshippers feel Him.
12. In past, present, and future, Love is greatest!
Thus following the ancient sages, we have dared to preach the doctrine of Love, without fearing the jeers of the world.
Текст из Wikisource (общественное достояние). Оригинал издан издательством «Адвайта Ашрама».