進化
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日本語
進化
アーカーシャ（Akasha）とプラーナ（Prana）が顕現した形態へと投射され、ふたたび微細な状態へ帰還するという問題については、インド思想と近代科学の間にかなりの類似がある。現代人には現代人の進化論があり、ヨーギーにもまた進化論がある。しかし私は、ヨーギーによる進化の説明のほうが優れていると思う。「一つの種から別の種への変化は、自然の充満によって達成される」というのである。その根本の考えは、我々は一つの種から別の種へと変化しつつあり、人間は最高の種であるということである。パタンジャリは、この「自然の充満」を、農夫が田畑に水を引く比喩によって説明している。我々の教育と進歩とは、要するに障害を取り除くことにほかならず、そうすれば神性はそれ自身の本性によって自らを顕現するのである。これによって、生存競争なるものはすべて不要となる。人生の悲惨な経験は単に行く手を妨げているにすぎず、完全に除去することができる。それらは進化に必要なものではない。たとえそれらが存在しなくとも、我々は進歩するであろう。自らを顕現することこそ、ものの本性そのものなのである。推進力は外からではなく、内から来る。一つひとつの魂は、すでにそこにとぐろを巻いて潜んでいる宇宙的な経験の総和であり、これらすべての経験のうち、ふさわしい環境を見いだしたものだけが現れ出るのである。
したがって、外的なものは我々に環境を与えることしかできない。我々が目にするこれらの競争や闘争や悪は、退縮の結果でも原因でもなく、ただ行く手を妨げているものにすぎない。たとえそれらが存在しなくとも、人間はなお進み続け、神として進化するであろう。なぜなら、現れ出て自らを顕現することこそ、その神の本性そのものだからである。あの恐ろしい競争の思想に比べて、これは私には大いに希望に満ちたものに思われる。歴史を学べば学ぶほど、私はあの思想が誤りであると知る。人が人と争わなければ進歩しないであろうと言う者がいる。私もかつてはそう考えていた。しかし今では、すべての戦争は人類の進歩を早めるどころか、50年も後退させてきたことを知っている。やがて人々が別の光のもとで歴史を学び、競争は原因でも結果でもなく、ただ途上にあるものにすぎず、進化にはまったく必要ないことを見いだす日が来るであろう。
パタンジャリの理論こそ、理性ある人間が受け入れることのできる唯一の理論であると私は思う。近代の体系はどれほど多くの悪を引き起こしていることか！ そのもとでは、あらゆる悪人が悪人であることの免許を与えられている。私はこの国（アメリカ）で、犯罪者はすべて根絶すべきであり、それこそ社会から犯罪を除去する唯一の方法であると説く物理学者たちを見てきた。これらの環境は妨げにはなりうるが、進歩に必要なものではない。競争の最も恐ろしい点は、一人が環境を征服するかもしれないが、一人が征服するところで幾千の人々が押し出されてしまうということである。したがって、競争はせいぜいのところ悪なのである。ただ一人を助け、大多数を妨げるものが善であるはずがない。パタンジャリは、これらの闘争は我々の無知によってのみ存続しているのであり、必要なものではなく、人間の進化の一部でもないと言う。それらを生み出しているのは、ほかならぬ我々の性急さである。我々には、落ち着いて進み、苦労して道を切り開いていく忍耐がないのである。たとえば、劇場で火事が起こり、わずかな人々だけが逃れたとする。残りの人々は、外へ殺到しようとして互いに押しつぶし合う。あの押し合いは、建物を救うためにも、逃れた二、三の人々を救うためにも必要ではなかった。もし全員がゆっくりと外へ出ていたならば、一人として傷つかなかったであろう。人生もそれと同じである。扉は我々の前に開かれており、我々はみな競争や闘争なしに外へ出ることができる。それなのに、我々は闘争する。その闘争を、我々は自らの無知によって、性急さによって生み出している。我々はあまりにも急ぎすぎているのである。力の最高の顕現とは、自らを静かに保ち、自分自身の足で立つことである。
English
EVOLUTION
In the matter of the projection of Akâsha and Prâna into manifested form and the return to fine state, there is a good deal of similarity between Indian thought and modern science. The moderns have their evolution, and so have the Yogis. But I think that the Yogis' explanation of evolution is the better one. "The change of one species into another is attained by the infilling of nature." The basic idea is that we are changing from one species to another, and that man is the highest species. Patanjali explains this "infilling of nature" by the simile of peasants irrigating fields. Our education and progression simply mean taking away the obstacles, and by its own nature the divinity will manifest itself. This does away with all the struggle for existence. The miserable experiences of life are simply in the way, and can be eliminated entirely. They are not necessary for evolution. Even if they did not exist, we should progress. It is in the very nature of things to manifest themselves. The momentum is not from outside, but comes from inside. Each soul is the sum total of the universal experiences already coiled up there; and of all these experiences, only those will come out which find suitable circumstances.
So the external things can only give us the environments. These competitions and struggles and evils that we see are not the effect of the involution or the cause, but they are in the way. If they did not exist, still man would go on and evolve as God, because it is the very nature of that God to come out and manifest Himself. To my mind this seems very hopeful, instead of that horrible idea of competition. The more I study history, the more I find that idea to be wrong. Some say that if man did not fight with man, he would not progress. I also used to think so; but I find now that every war has thrown back human progress by fifty years instead of hurrying it forwards. The day will come when men will study history from a different light and find that competition is neither the cause nor the effect, simply a thing on the way, not necessary to evolution at all.
The theory of Patanjali is the only theory I think a rational man can accept. How much evil the modern system causes! Every wicked man has a licence to be wicked under it. I have seen in this country (America) physicists who say that all criminals ought to be exterminated and that that is the only way in which criminality can be eliminated from society. These environments can hinder, but they are not necessary to progress. The most horrible thing about competition is that one may conquer the environments, but that where one may conquer, thousands are crowded out. So it is evil at best. That cannot be good which helps only one and hinders the majority. Patanjali says that these struggles remain only through our ignorance, and are not necessary, and are not part of the evolution of man. It is just our impatience which creates them. We have not the patience to go and work our way out. For instance, there is a fire in a theatre, and only a few escape. The rest in trying to rush out crush one another down. That crush was not necessary for the salvation of the building nor of the two or three who escaped. If all had gone out slowly, not one would have been hurt. That is the case in life. The doors are open for us, and we can all get out without the competition and struggle; and yet we struggle. The struggle we create through our own ignorance, through impatience; we are in too great a hurry. The highest manifestation of strength is to keep ourselves calm and on our own feet.
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。