幻影の原因
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日本語
幻影の原因
マーヤー（幻影）の原因は何か――この問いは過去三千年にわたって問われてきた。そして唯一の答えはこうである。世界が論理的な問いを立てることができるようになったとき、われわれはそれに答えよう。この問いは自己矛盾している。われわれの立場は、絶対者がこの相対的なものになったのは見かけの上にすぎず、無制約者が制約されたものになったのはマーヤーの中においてのみである、というものである。無制約者を認めることそれ自体によって、われわれは絶対者が他の何ものからも作用を受けえないことを認めているのである。それは原因を持たない。すなわち、それ自身の外の何ものもそれに作用しえないということである。そもそも、それが無制約であるならば、他の何ものからも作用を受けたはずがない。無制約者の中には時間も空間も因果もありえない。そのことを認めるなら、あなたの問いはこうなるであろう。「何ものによっても原因づけられえないものを、この世界へと変化させた原因は何か」。あなたの問いは、制約されたものの中でのみ成り立つ。ところがあなたはそれを制約されたものの外へ持ち出し、無制約者の中で問おうとしている。無制約者が制約されたものとなり、空間、時間、因果が入り込んで初めて、その問いを問うことができるのである。われわれに言えるのは、無知が幻影を生じさせるということだけである。その問いは不可能である。絶対者に働きかけえたものは何もない。原因はなかったのである。われわれが知らないとか、無知であるとかいうのではない。それは知識を超えており、知識の次元に引き下ろすことができないのである。「私は知らない」という言葉は二つの意味で用いることができる。一つには、われわれが知識より下にあるという意味であり、もう一つには、その事柄が知識を超えているという意味である。今やエックス線が知られるようになった。その原因そのものについては議論が分かれているが、われわれはいずれそれを知るようになると確信している。ここでは、エックス線については知らないと言うことができる。しかし絶対者については、われわれは知ることができない。エックス線の場合、知識の範囲内にあるにもかかわらず知らないのであり、ただまだ知らないというだけである。しかしもう一方の場合、それは知識をはるかに超えているので、知るという事柄ではなくなっている。「何によって知る者を知ることができようか」。あなたは常にあなた自身であり、自分自身を対象化することはできない。これは、不死を証明するためにわれわれの哲学者たちが用いた議論の一つであった。私が死んで横たわっていると考えようとするなら、何を想像しなければならないか？ 私が立って、自分自身を、ある死体を見下ろしているということである。それゆえ、私は自分自身を対象化することができないのである。
English
THE CAUSE OF ILLUSION
The question — what is the cause of Mâyâ (illusion)? — has been asked for the last three thousand years; and the only answer is: when the world is able to formulate a logical question, we shall answer it. The question is contradictory. Our position is that the Absolute has become this relative only apparently, that the Unconditioned has become the conditioned only in Maya. By the very admission of the Unconditioned, we admit that the Absolute cannot be acted upon by anything else. It is uncaused, which means that nothing outside Itself can act upon It. First of all, if It is unconditioned, It cannot have been acted upon by anything else. In the Unconditioned there cannot be time, space, or causation. That granted your question will be: "What caused that which cannot be caused by anything to be changed into this?" Your question is only possible in the conditioned. But you take it out of the conditioned, and want to ask it in the Unconditioned. Only when the Unconditioned becomes conditioned, and space, time, and causation come in, can the question be asked. We can only say ignorance makes the illusion. The question is impossible. Nothing can have worked on the Absolute. There was no cause. Not that we do not know, or that we are ignorant; but It is above knowledge, and cannot be brought down to the plane of knowledge. We can use the words, "I do not know" in two senses. In one way, they mean that we are lower than knowledge, and in the other way, that the thing is above knowledge. The X-rays have become known now. The very causes of these are disputed, but we are sure that we shall know them. Here we can say we do not know about the X-rays. But about the Absolute we cannot know. In the case of the X-rays we do not know, although they are within the range of knowledge; only we do not know them yet. But, in the other case, It is so much beyond knowledge that It ceases to be a matter of knowing. "By what means can the Knower be known?" You are always yourself and cannot objectify yourself. This was one of the arguments used by our philosophers to prove immortality. If I try to think I am lying dead, what have I to imagine? That I am standing and looking down at myself, at some dead body. So that I cannot objectify myself.
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。