Sebab Ilusi
Terjemahan ini dihasilkan dengan bantuan AI dan dapat mengandung kesalahan. Untuk teks rujukan, harap merujuk pada teks asli berbahasa Inggris.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Bahasa Indonesia
SEBAB ILUSI
Pertanyaan — apakah sebab Maya (ilusi kosmik)? — telah diajukan selama tiga ribu tahun terakhir; dan satu-satunya jawabannya adalah: ketika dunia mampu merumuskan pertanyaan yang logis, kami akan menjawabnya. Pertanyaan itu bersifat kontradiktif. Posisi kami adalah bahwa Yang Mutlak telah menjadi yang relatif ini hanya secara kasat mata, bahwa Yang Tak Bersyarat telah menjadi yang bersyarat hanya dalam Maya. Dengan pengakuan bahwa ada Yang Tak Bersyarat, kita mengakui bahwa Yang Mutlak tidak dapat dipengaruhi oleh hal lain apa pun. Ia tidak disebabkan, yang berarti tidak ada apa pun di luar Diri-Nya yang dapat bertindak atas Diri-Nya. Pertama-tama, jika Ia Tak Bersyarat, Ia tidak dapat telah dipengaruhi oleh hal apa pun yang lain. Dalam Yang Tak Bersyarat tidak dapat ada waktu, ruang, atau kausalitas. Dengan asumsi itu, pertanyaan Anda adalah: "Apa yang menyebabkan sesuatu yang tidak dapat disebabkan oleh apa pun ini berubah menjadi ini?" Pertanyaan Anda hanya mungkin dalam yang bersyarat. Namun Anda mengambilnya dari yang bersyarat dan ingin menanyakannya dalam Yang Tak Bersyarat. Hanya ketika Yang Tak Bersyarat menjadi bersyarat, dan ruang, waktu, serta kausalitas hadir, barulah pertanyaan dapat diajukan. Kita hanya dapat mengatakan bahwa ketidaktahuan menciptakan ilusi. Pertanyaan itu mustahil. Tidak ada yang dapat bekerja atas Yang Mutlak. Tidak ada sebabnya. Bukan berarti kita tidak tahu, atau bahwa kita tidak mengetahuinya; tetapi Ia berada di atas pengetahuan, dan tidak dapat diturunkan ke bidang pengetahuan. Kita dapat menggunakan kata-kata "saya tidak tahu" dalam dua pengertian. Dalam satu cara, kata-kata itu berarti bahwa kita lebih rendah dari pengetahuan, dan dalam cara lain, bahwa sesuatu itu berada di atas pengetahuan. Sinar-X kini telah diketahui. Penyebab-penyebabnya sendiri masih diperdebatkan, tetapi kita yakin bahwa kita akan mengetahuinya. Di sini kita dapat mengatakan kita tidak tahu tentang sinar-X. Namun tentang Yang Mutlak kita tidak dapat mengetahuinya. Dalam kasus sinar-X, kita tidak tahu, meskipun sinar itu berada dalam jangkauan pengetahuan; hanya saja kita belum mengetahuinya. Namun dalam kasus yang lain, Ia begitu jauh melampaui pengetahuan sehingga Ia berhenti menjadi masalah pengetahuan. "Dengan cara apa Sang Pengenal dapat diketahui?" Anda selalu adalah diri Anda sendiri dan tidak dapat menjadikan diri Anda sendiri sebagai objek. Inilah salah satu argumen yang digunakan oleh para filsuf kami untuk membuktikan keabadian. Jika saya berusaha membayangkan bahwa saya berbaring mati, apa yang harus saya bayangkan? Bahwa saya sedang berdiri dan melihat ke bawah pada diri saya sendiri, pada suatu tubuh yang mati. Sehingga saya tidak dapat menjadikan diri saya sendiri sebagai objek.
English
THE CAUSE OF ILLUSION
The question — what is the cause of Mâyâ (illusion)? — has been asked for the last three thousand years; and the only answer is: when the world is able to formulate a logical question, we shall answer it. The question is contradictory. Our position is that the Absolute has become this relative only apparently, that the Unconditioned has become the conditioned only in Maya. By the very admission of the Unconditioned, we admit that the Absolute cannot be acted upon by anything else. It is uncaused, which means that nothing outside Itself can act upon It. First of all, if It is unconditioned, It cannot have been acted upon by anything else. In the Unconditioned there cannot be time, space, or causation. That granted your question will be: "What caused that which cannot be caused by anything to be changed into this?" Your question is only possible in the conditioned. But you take it out of the conditioned, and want to ask it in the Unconditioned. Only when the Unconditioned becomes conditioned, and space, time, and causation come in, can the question be asked. We can only say ignorance makes the illusion. The question is impossible. Nothing can have worked on the Absolute. There was no cause. Not that we do not know, or that we are ignorant; but It is above knowledge, and cannot be brought down to the plane of knowledge. We can use the words, "I do not know" in two senses. In one way, they mean that we are lower than knowledge, and in the other way, that the thing is above knowledge. The X-rays have become known now. The very causes of these are disputed, but we are sure that we shall know them. Here we can say we do not know about the X-rays. But about the Absolute we cannot know. In the case of the X-rays we do not know, although they are within the range of knowledge; only we do not know them yet. But, in the other case, It is so much beyond knowledge that It ceases to be a matter of knowing. "By what means can the Knower be known?" You are always yourself and cannot objectify yourself. This was one of the arguments used by our philosophers to prove immortality. If I try to think I am lying dead, what have I to imagine? That I am standing and looking down at myself, at some dead body. So that I cannot objectify myself.
Teks bersumber dari Wikisource, domain publik. Diterbitkan pertama kali oleh Advaita Ashrama.