Evolusi
Terjemahan ini dihasilkan dengan bantuan AI dan dapat mengandung kesalahan. Untuk teks rujukan, harap merujuk pada teks asli berbahasa Inggris.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Bahasa Indonesia
EVOLUSI
Dalam hal proyeksi Akasha (ruang kosmik) dan Prana (energi vital) ke dalam bentuk yang termanifestasi, serta kembalinya ke keadaan halus, terdapat banyak kemiripan antara pemikiran India dan ilmu pengetahuan modern. Kaum modern memiliki teori evolusi mereka, dan demikian pula para Yogi. Namun menurut saya, penjelasan para Yogi tentang evolusi adalah yang lebih baik. "Perubahan satu spesies menjadi spesies lain dicapai melalui pemenuhan alam." Gagasan dasarnya adalah bahwa kita sedang berubah dari satu spesies ke spesies lain, dan bahwa manusia adalah spesies tertinggi. Patanjali menjelaskan "pemenuhan alam" ini dengan perumpamaan petani yang mengairi sawah. Pendidikan dan kemajuan kita sekadar berarti menyingkirkan hambatan-hambatan, dan oleh sifatnya sendiri, keillahian akan memanifestasikan dirinya. Hal ini meniadakan seluruh perjuangan untuk bertahan hidup. Pengalaman-pengalaman menyedihkan dalam kehidupan semata-mata menghalangi jalan, dan dapat dihilangkan sepenuhnya. Pengalaman-pengalaman itu tidak diperlukan bagi evolusi. Bahkan seandainya tidak ada, kita tetap akan berkembang. Sudah menjadi sifat segala sesuatu untuk memanifestasikan dirinya. Momentum itu bukan datang dari luar, melainkan dari dalam. Setiap jiwa adalah jumlah total dari pengalaman-pengalaman semesta yang telah tergulung di sana; dan dari semua pengalaman itu, hanya yang menemukan kondisi yang sesuailah yang akan muncul ke permukaan.
Dengan demikian, hal-hal eksternal hanya dapat memberi kita lingkungan. Persaingan, perjuangan, dan kejahatan yang kita saksikan bukanlah akibat dari involusi maupun penyebabnya, melainkan sekadar penghalang di jalan. Seandainya hal-hal itu tidak ada pun, manusia tetap akan maju dan berevolusi sebagai Tuhan, karena sudah menjadi sifat Tuhan itu sendiri untuk keluar dan memanifestasikan diri-Nya. Menurut hemat saya, ini tampak jauh lebih memberikan harapan, ketimbang gagasan persaingan yang mengerikan itu. Semakin saya mempelajari sejarah, semakin saya mendapati gagasan itu keliru. Ada yang mengatakan bahwa jika manusia tidak berperang melawan manusia, ia tidak akan berkembang. Saya pun dulu berpikir demikian; namun kini saya mendapati bahwa setiap perang telah memundurkan kemajuan manusia selama lima puluh tahun, alih-alih mempercepatnya. Akan tiba saatnya manusia mempelajari sejarah dalam terang yang berbeda dan mendapati bahwa persaingan bukan penyebab maupun akibat, melainkan sekadar sesuatu yang ada di tengah jalan, sama sekali tidak diperlukan bagi evolusi.
Teori Patanjali adalah satu-satunya teori yang, menurut saya, dapat diterima oleh seorang manusia yang rasional. Betapa banyak kejahatan yang ditimbulkan oleh sistem modern! Setiap orang jahat mendapat izin untuk berbuat jahat di bawahnya. Saya pernah melihat di negeri ini (Amerika) para ahli fisika yang mengatakan bahwa semua penjahat harus dimusnahkan dan bahwa itulah satu-satunya cara untuk menghilangkan tindak kejahatan dari masyarakat. Lingkungan-lingkungan ini dapat menghambat, tetapi tidak diperlukan bagi kemajuan. Hal yang paling mengerikan tentang persaingan adalah bahwa seseorang mungkin menaklukkan lingkungannya, tetapi di mana satu orang berhasil, ribuan orang tersingkir. Dengan demikian, ia adalah kejahatan dalam keadaan terbaiknya sekalipun. Tidak dapat dikatakan baik sesuatu yang hanya membantu satu orang dan menghalangi mayoritas. Patanjali berkata bahwa perjuangan-perjuangan ini hanya bertahan karena kebodohan kita, tidak diperlukan, dan bukan merupakan bagian dari evolusi manusia. Tidak lain adalah ketidaksabaran kita sendirilah yang menciptakannya. Kita tidak memiliki kesabaran untuk pergi dan membuka jalan keluar kita sendiri. Sebagai contoh, ada kebakaran di sebuah gedung pertunjukan, dan hanya sedikit yang berhasil keluar. Selebihnya, dalam usaha berdesak keluar, saling menginjak satu sama lain. Desak-desakan itu tidak diperlukan bagi keselamatan gedung maupun bagi dua atau tiga orang yang berhasil keluar. Seandainya semua orang keluar perlahan-lahan, tidak satu pun yang akan terluka. Demikianlah halnya dalam kehidupan. Pintu-pintu terbuka bagi kita, dan kita semua dapat keluar tanpa persaingan dan perjuangan; namun demikian kita tetap berjuang. Perjuangan itu kita ciptakan sendiri melalui kebodohan kita, melalui ketidaksabaran; kita terlampau tergesa-gesa. Manifestasi kekuatan yang paling tinggi adalah menjaga diri kita tetap tenang dan berdiri di atas kaki kita sendiri.
English
EVOLUTION
In the matter of the projection of Akâsha and Prâna into manifested form and the return to fine state, there is a good deal of similarity between Indian thought and modern science. The moderns have their evolution, and so have the Yogis. But I think that the Yogis' explanation of evolution is the better one. "The change of one species into another is attained by the infilling of nature." The basic idea is that we are changing from one species to another, and that man is the highest species. Patanjali explains this "infilling of nature" by the simile of peasants irrigating fields. Our education and progression simply mean taking away the obstacles, and by its own nature the divinity will manifest itself. This does away with all the struggle for existence. The miserable experiences of life are simply in the way, and can be eliminated entirely. They are not necessary for evolution. Even if they did not exist, we should progress. It is in the very nature of things to manifest themselves. The momentum is not from outside, but comes from inside. Each soul is the sum total of the universal experiences already coiled up there; and of all these experiences, only those will come out which find suitable circumstances.
So the external things can only give us the environments. These competitions and struggles and evils that we see are not the effect of the involution or the cause, but they are in the way. If they did not exist, still man would go on and evolve as God, because it is the very nature of that God to come out and manifest Himself. To my mind this seems very hopeful, instead of that horrible idea of competition. The more I study history, the more I find that idea to be wrong. Some say that if man did not fight with man, he would not progress. I also used to think so; but I find now that every war has thrown back human progress by fifty years instead of hurrying it forwards. The day will come when men will study history from a different light and find that competition is neither the cause nor the effect, simply a thing on the way, not necessary to evolution at all.
The theory of Patanjali is the only theory I think a rational man can accept. How much evil the modern system causes! Every wicked man has a licence to be wicked under it. I have seen in this country (America) physicists who say that all criminals ought to be exterminated and that that is the only way in which criminality can be eliminated from society. These environments can hinder, but they are not necessary to progress. The most horrible thing about competition is that one may conquer the environments, but that where one may conquer, thousands are crowded out. So it is evil at best. That cannot be good which helps only one and hinders the majority. Patanjali says that these struggles remain only through our ignorance, and are not necessary, and are not part of the evolution of man. It is just our impatience which creates them. We have not the patience to go and work our way out. For instance, there is a fire in a theatre, and only a few escape. The rest in trying to rush out crush one another down. That crush was not necessary for the salvation of the building nor of the two or three who escaped. If all had gone out slowly, not one would have been hurt. That is the case in life. The doors are open for us, and we can all get out without the competition and struggle; and yet we struggle. The struggle we create through our own ignorance, through impatience; we are in too great a hurry. The highest manifestation of strength is to keep ourselves calm and on our own feet.
Teks bersumber dari Wikisource, domain publik. Diterbitkan pertama kali oleh Advaita Ashrama.