すべての宗教は善である
この翻訳はAI支援ツールを用いて作成されたものであり、不正確な箇所を含む可能性があります。英語の原文を正本としますので、正確な内容については原文をご参照ください。
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
日本語
すべての宗教は善である
（『ワシントン・ポスト』1894年10月29日）
カーナンダ氏は昨日、ピープルズ教会の牧師ケント博士の招きにより、同教会で講演した。午前の講話は正規の説教で、もっぱら宗教の霊的側面を扱い、正統派の諸宗派にとってはかなり独創的な命題を提示した。すなわち、あらゆる宗教の根底には善があり、すべての宗教は言語と同様に共通の祖から派生したものであって、教条と化石化から自由に保たれている限り、いずれもその形体的側面においても霊的側面においても善である、というものである。午後の講話はむしろアーリヤ人種についての講義の形をとり、さまざまな同系の民族の系譜を、その言語、宗教、慣習によって、共通のサンスクリットの祖にまでたどるものであった。
集会の後、カーナンダ氏は本紙記者にこう語った。「私はいかなる宗派とも提携を主張せず、観察者の立場に、そして可能な限りにおいて人類の教師の立場に立っている。私にとってすべての宗教は善である。生と存在のより高い神秘については、他の人々と同様、推測する以上のことはできない。宗教の領域でわれわれが直面する多くの事柄について、輪廻転生は論理的な説明に最も近いものであるように私には思われる。しかし私はそれを教義として唱えているのではない。それはせいぜい一つの理論にすぎず、個人的な経験によるほかは証明することができない。そしてその証明は、それを得た当人にとってのみ有効である。あなたの経験は私にとって何の意味もなく、私の経験もあなたにとって何の意味もない。私は奇跡を信じる者ではない――宗教の事柄において、奇跡は私には不快なものである。たとえあなたが私の目の前で世界を崩れ落ちさせてみせたとしても、それは私にとって、神が存在するということの証明にも、また仮に神が存在するとして、あなたが神の力によってそれをなしたということの証明にもならないであろう」
彼はそれを盲目的に信じている
「しかしながら、私は現在の存在に必要なものとして、過去と来世とを信じざるをえない。そして、もしわれわれがここから先へ進むのなら、別の形をとって進まねばならない。こうして輪廻転生への何らかの信念が生じるのである。しかし私は何も証明することはできない。誰であれ、それに代わるもっとよいものを示してくれるなら、私から輪廻転生の理論を取り上げてくれて構わない。ただ、これまでのところ、私にとってこれほど満足のいく説明を与えてくれるものは何も見いだしていない」
カーナンダ氏はカルカッタの生まれで、同地の官立大学の卒業生である。大学教育を英語で受けたため、英語を母語とする者のように話す。彼は現地の人々とイギリス人との接触を観察する好機に恵まれてきたのであり、現地の人々を改宗させようとする試みについて彼がまったく無関心な調子で語るのを聞けば、外国の伝道活動家は失望するであろう。これに関連して、西洋の教えが東洋の思想にどのような影響を与えているかを彼は尋ねられた。
「もちろん」と彼は言った。「いかなる種類の思想も、影響を及ぼさずに一国に入ってくることはありえない。しかし、キリスト教の教えが東洋の思想に及ぼす影響は、仮にあるとしても、気づかれないほど小さい。西洋の教義がかの地に与えた印象は、東洋の教義がこちらで与えた印象とほぼ同じ程度であり、おそらくそれほどでもないであろう。つまり、その国の高度な思想家たちの間ではそうだということである。大衆の間での伝道活動の影響は、目に見えないほどである。改宗者が出れば、彼らはもちろんただちに土着の宗派から離れる。しかし人口の規模があまりにも大きいため、宣教師たちの改宗者が及ぼす目に見える影響はごくわずかである」
ヨーギーたちは手品師である
ヨーギーや達人たちのいわゆる奇跡的な行いについて何か知っているかと尋ねられると、カーナンダ氏は、自分は奇跡には関心がなく、その国にはもちろん非常に巧みな手品師が大勢いるが、彼らの演技はトリックであると答えた。カーナンダ氏は、マンゴーの奇術を見たのはただ一度だけで、それも一人のファキールによる小規模なものであったと語った。彼はラマ僧たちのいわゆる霊的達成についても同じ見解を抱いていた。「こうした現象についてのあらゆる報告には、訓練を受けた、科学的で偏見のない観察者がひどく欠けている」と彼は言った。「だから、偽りのものと真実のものとを選り分けるのは難しいのである」
English
ALL RELIGIONS ARE GOOD
(Washington Post, October 29, 1894)
Mr. Kananda spoke yesterday at the People's Church on the invitation of Dr. Kent, pastor of the church. His talk in the morning was a regular sermon, dealing entirely with the spiritual side of religion, and presenting the, to orthodox sects, rather original proposition that there is good in the foundation of every religion, that all religions, like languages, are descended from a common stock, and that each is good in its corporal and spiritual aspects so long as it is kept free from dogma and fossilism. The address in the afternoon was more in the form of a lecture on the Aryan race, and traced the descent of the various allied nationalities by their language, religion and customs from the common Sanskrit stock.
After the meeting, to a Post reporter Mr. Kananda said: "I claim no affiliation with any religious sect, but occupy the position of an observer, and so far as I may, of a teacher to mankind. All religion to me is good. About the higher mysteries of life and existence I can do no more than speculate, as others do. Reincarnation seems to me to be the nearest to a logical explanation for many things with which we are confronted in the realm of religion. But I do not advance it as a doctrine. It is no more than a theory at best, and is not susceptible of proof except by personal experience, and that proof is good only for the man who has it. Your experience is nothing to me, nor mine to you. I am not a believer in miracles — they are repugnant to me in matters of religion. You might bring the world tumbling down about my ears, but that would be no proof to me that there was a God, or that you worked by his agency, if there was one.
He Believes It Blindly
"I must, however, believe in a past and a hereafter as necessary to the existence of the present. And if we go on from here, we must go in other forms, and so comes any belief in reincarnation. But I can prove nothing, and any one is welcome to deprive me of the theory of reincarnation provided they will show me something better to replace it. Only up to the present I have found nothing that offers so satisfactory an explanation to me."
Mr. Kananda is a native of Calcutta, and a graduate of the government university there. He speaks English like a native, having received his university training in that tongue. He has had good opportunity to observe the contact between the native and the English, and it would disappoint a foreign missionary worker to hear him speak in very unconcerned style of the attempts to convert the natives. In this connection he was asked what effect the Western teaching was having on the thought of the Orient.
"Of course," he said, "no thought of any sort can come into a country without having its effect, but the effect of Christian teaching on Oriental thought is, if it exists, so small as to be imperceptible. The Western doctrines have made about as much impression there as have the Eastern doctrines here, perhaps not so much. That is, among the higher thinkers of the country. The effect of the missionary work among the masses is imperceptible. When converts are made they of course drop at once out of the native sects, but the mass of the population is so great that the converts of the missionaries have very little effect that can be seen."
The Yogis Are Jugglers
When asked whether he knew anything of the alleged miraculous performances of the yogis and adepts Mr. Kananda replied that he was not interested in miracles, and that while there were of course a great many clever jugglers in the country, their performances were tricks. Mr. Kananda said that he had seen the mango trick but once, and then by a fakir on a small scale. He held the same view about the alleged attainments of the lamas. "There is a great lack of trained, scientific, and unprejudiced observers in all accounts of these phenomena," said he, "so that it is hard to select the false from the true."
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。