Todas las religiones son buenas
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Español
TODAS LAS RELIGIONES SON BUENAS
(Washington Post, 29 de octubre de 1894)
El señor Kananda habló ayer en la People's Church, por invitación del Dr. Kent, pastor de la iglesia. Su disertación de la mañana fue un verdadero sermón, dedicado enteramente al aspecto espiritual de la religión, y en el que presentó —proposición bastante original a juicio de las sectas ortodoxas— que hay bien en el fundamento de toda religión, que todas las religiones, al igual que las lenguas, descienden de un tronco común, y que cada una es buena en sus aspectos corporal y espiritual mientras se mantenga libre de dogmas y de fosilización. La conferencia de la tarde tuvo más bien la forma de una exposición sobre la raza aria, y trazó el descenso de las diversas nacionalidades emparentadas a partir del tronco sánscrito común por su lengua, su religión y sus costumbres.
Después de la reunión, el señor Kananda dijo a un reportero del Post: «No reclamo afiliación con ninguna secta religiosa, sino que ocupo la posición de un observador y, en la medida en que puedo, la de un maestro de la humanidad. Toda religión me parece buena. Acerca de los misterios superiores de la vida y de la existencia no puedo hacer más que especular, como hacen los demás. La reencarnación me parece lo más cercano a una explicación lógica para muchas cosas con las que nos enfrentamos en el terreno de la religión. Pero no la propongo como doctrina. No es más que una teoría, en el mejor de los casos, y no es susceptible de prueba sino por la experiencia personal, y esa prueba sólo vale para el hombre que la tiene. Su experiencia no significa nada para mí, ni la mía para usted. No soy creyente en los milagros: me resultan repugnantes en cuestiones de religión. Usted podría hacer que el mundo entero se derrumbara en torno a mis oídos, y eso no me probaría que existe un Dios, ni que usted obrase por mediación suya, si es que tal Dios existe.
Cree ciegamente en ello
»Debo, sin embargo, creer en un pasado y en un más allá como necesarios para la existencia del presente. Y si seguimos adelante desde aquí, hemos de proseguir en otras formas, y de ahí surge cualquier creencia en la reencarnación. Pero no puedo probar nada, y cualquiera es bienvenido a privarme de la teoría de la reencarnación, con tal de que me muestre algo mejor con que reemplazarla. Sólo que, hasta el presente, no he hallado nada que me ofrezca una explicación tan satisfactoria.»
El señor Kananda es natural de Calcuta y graduado de la universidad estatal de allí. Habla inglés como un nativo, habiendo recibido su formación universitaria en esa lengua. Ha tenido buena oportunidad de observar el contacto entre los nativos y los ingleses, y decepcionaría a un misionero extranjero oírle hablar con tono muy despreocupado de los intentos de convertir a los nativos. A propósito de ello, se le preguntó qué efecto estaba teniendo la enseñanza occidental sobre el pensamiento de Oriente.
«Por supuesto —dijo—, ningún pensamiento de ninguna clase puede entrar en un país sin producir su efecto, pero el efecto de la enseñanza cristiana sobre el pensamiento oriental, si es que existe, es tan pequeño que resulta imperceptible. Las doctrinas occidentales han causado allí más o menos la misma impresión que las doctrinas orientales han causado aquí, quizá no tanta. Es decir, entre los pensadores más elevados del país. El efecto de la labor misionera entre las masas es imperceptible. Cuando se logra algún convertido, este por supuesto abandona de inmediato las sectas nativas, pero la masa de la población es tan inmensa que los convertidos de los misioneros producen muy poco efecto que pueda percibirse.»
Los yoguis son ilusionistas
Al preguntársele si sabía algo de las supuestas actuaciones milagrosas de los yoguis y de los adeptos, el señor Kananda respondió que no le interesaban los milagros, y que, si bien había por supuesto muchos prestidigitadores hábiles en el país, sus actuaciones eran trucos. El señor Kananda dijo que sólo una vez había visto el truco del mango, y entonces realizado por un faquir en pequeña escala. Sostuvo la misma opinión respecto de los presuntos logros de los lamas. «Hay una gran falta de observadores entrenados, científicos e imparciales en todos los relatos de estos fenómenos —dijo—, de modo que es difícil distinguir lo falso de lo verdadero.»
English
ALL RELIGIONS ARE GOOD
(Washington Post, October 29, 1894)
Mr. Kananda spoke yesterday at the People's Church on the invitation of Dr. Kent, pastor of the church. His talk in the morning was a regular sermon, dealing entirely with the spiritual side of religion, and presenting the, to orthodox sects, rather original proposition that there is good in the foundation of every religion, that all religions, like languages, are descended from a common stock, and that each is good in its corporal and spiritual aspects so long as it is kept free from dogma and fossilism. The address in the afternoon was more in the form of a lecture on the Aryan race, and traced the descent of the various allied nationalities by their language, religion and customs from the common Sanskrit stock.
After the meeting, to a Post reporter Mr. Kananda said: "I claim no affiliation with any religious sect, but occupy the position of an observer, and so far as I may, of a teacher to mankind. All religion to me is good. About the higher mysteries of life and existence I can do no more than speculate, as others do. Reincarnation seems to me to be the nearest to a logical explanation for many things with which we are confronted in the realm of religion. But I do not advance it as a doctrine. It is no more than a theory at best, and is not susceptible of proof except by personal experience, and that proof is good only for the man who has it. Your experience is nothing to me, nor mine to you. I am not a believer in miracles — they are repugnant to me in matters of religion. You might bring the world tumbling down about my ears, but that would be no proof to me that there was a God, or that you worked by his agency, if there was one.
He Believes It Blindly
"I must, however, believe in a past and a hereafter as necessary to the existence of the present. And if we go on from here, we must go in other forms, and so comes any belief in reincarnation. But I can prove nothing, and any one is welcome to deprive me of the theory of reincarnation provided they will show me something better to replace it. Only up to the present I have found nothing that offers so satisfactory an explanation to me."
Mr. Kananda is a native of Calcutta, and a graduate of the government university there. He speaks English like a native, having received his university training in that tongue. He has had good opportunity to observe the contact between the native and the English, and it would disappoint a foreign missionary worker to hear him speak in very unconcerned style of the attempts to convert the natives. In this connection he was asked what effect the Western teaching was having on the thought of the Orient.
"Of course," he said, "no thought of any sort can come into a country without having its effect, but the effect of Christian teaching on Oriental thought is, if it exists, so small as to be imperceptible. The Western doctrines have made about as much impression there as have the Eastern doctrines here, perhaps not so much. That is, among the higher thinkers of the country. The effect of the missionary work among the masses is imperceptible. When converts are made they of course drop at once out of the native sects, but the mass of the population is so great that the converts of the missionaries have very little effect that can be seen."
The Yogis Are Jugglers
When asked whether he knew anything of the alleged miraculous performances of the yogis and adepts Mr. Kananda replied that he was not interested in miracles, and that while there were of course a great many clever jugglers in the country, their performances were tricks. Mr. Kananda said that he had seen the mango trick but once, and then by a fakir on a small scale. He held the same view about the alleged attainments of the lamas. "There is a great lack of trained, scientific, and unprejudiced observers in all accounts of these phenomena," said he, "so that it is hard to select the false from the true."
Texto procedente de Wikisource, dominio público. Publicación original de Advaita Ashrama.