Все религии благи
Этот перевод выполнен с помощью инструментов искусственного интеллекта и может быть не вполне точным. За достоверным текстом обращайтесь к оригиналу на английском языке.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Русский
ВСЕ РЕЛИГИИ БЛАГИ
(«Вашингтон пост», 29 октября 1894 г.)
Господин Кананда вчера выступил в Народной церкви по приглашению доктора Кента, настоятеля этой церкви. Его утренняя проповедь носила характер подлинной духовной беседы, всецело посвящённой духовной стороне религии и излагавшей — для ортодоксальных сект весьма оригинальное — положение о том, что в основе каждой религии есть нечто доброе, что все религии, подобно языкам, восходят к общему источнику и что каждая из них благодатна в своём телесном и духовном аспектах, пока остаётся свободной от догматизма и окостенелости. Послеполуденная речь имела скорее форму лекции об арийской расе и прослеживала происхождение различных родственных народностей по их языку, религии и обычаям от общего санскритского корня.
После собрания г-н Кананда сказал корреспонденту «Пост»: «Я не причисляю себя ни к какой религиозной секте, занимая позицию наблюдателя и — в меру сил — учителя человечества. Всякая религия для меня благодатна. Относительно высших тайн жизни и бытия я могу лишь строить предположения — как и все прочие. Реинкарнация представляется мне наиболее близким к логическому объяснению для многих явлений, с которыми мы сталкиваемся в области религии. Однако я не выдвигаю её как доктрину. В лучшем случае это не более чем теория, не допускающая доказательства, кроме как личным опытом, а такое доказательство значимо лишь для того, кто его пережил. Ваш опыт ничего не значит для меня, как и мой — для вас. Я не верю в чудеса — они претят мне в делах религии. Пусть весь мир рухнет у меня над головой — это не будет для меня доказательством ни существования Бога, ни того, что вы действовали Его промыслом, если таковой вообще существует.
Слепая вера
«Я должен, однако, верить в прошлое и в загробную жизнь как в необходимые условия существования настоящего. И если мы продолжаем путь отсюда, то продолжаем его в иных формах — отсюда и любая вера в реинкарнацию. Но я ничего не могу доказать, и всякий может лишить меня теории реинкарнации при условии, что предложит что-то лучшее взамен. Только до сих пор я не нашёл ничего, что давало бы столь же удовлетворительное объяснение».
Г-н Кананда — уроженец Калькутты, выпускник государственного университета. Он говорит по-английски как на родном языке, получив университетское образование на этом языке. Ему довелось наблюдать соприкосновение туземного и английского миров, и иностранного миссионера могло бы разочаровать то, с какой безразличием он отзывается о попытках обращения туземцев в христианство. В связи с этим его спросили, какое воздействие западная мысль оказывает на мировоззрение Востока.
«Разумеется, — сказал он, — никакая идея не может проникнуть в страну, не оказав на неё никакого воздействия; но влияние христианского учения на восточную мысль — если оно вообще существует — столь ничтожно, что остаётся неощутимым. Западные доктрины произвели там примерно столько же впечатления, сколько восточные — здесь, а может быть, и того меньше. Я говорю о высших мыслителях страны. Что касается масс — результаты миссионерской деятельности среди них неощутимы. Когда обращённые и появляются, они, конечно, немедленно выходят из туземных сект, но население страны столь велико, что обращённые миссионеров практически не оказывают сколько-нибудь заметного влияния».
Йоги — фокусники
На вопрос, известно ли ему что-либо о предполагаемых чудесных деяниях йогов и адептов, г-н Кананда ответил, что его не интересуют чудеса, и что хотя в стране немало искусных фокусников, их представления — это трюки. Г-н Кананда сказал, что видел фокус с манго лишь однажды, и то в исполнении бродячего факира в самом скромном виде. Того же взгляда он придерживался относительно приписываемых ламам способностей. «Во всех рассказах об этих явлениях, — сказал он, — очень не хватает подготовленных, научно мыслящих и беспристрастных наблюдателей, поэтому трудно отделить ложь от правды».
English
ALL RELIGIONS ARE GOOD
(Washington Post, October 29, 1894)
Mr. Kananda spoke yesterday at the People's Church on the invitation of Dr. Kent, pastor of the church. His talk in the morning was a regular sermon, dealing entirely with the spiritual side of religion, and presenting the, to orthodox sects, rather original proposition that there is good in the foundation of every religion, that all religions, like languages, are descended from a common stock, and that each is good in its corporal and spiritual aspects so long as it is kept free from dogma and fossilism. The address in the afternoon was more in the form of a lecture on the Aryan race, and traced the descent of the various allied nationalities by their language, religion and customs from the common Sanskrit stock.
After the meeting, to a Post reporter Mr. Kananda said: "I claim no affiliation with any religious sect, but occupy the position of an observer, and so far as I may, of a teacher to mankind. All religion to me is good. About the higher mysteries of life and existence I can do no more than speculate, as others do. Reincarnation seems to me to be the nearest to a logical explanation for many things with which we are confronted in the realm of religion. But I do not advance it as a doctrine. It is no more than a theory at best, and is not susceptible of proof except by personal experience, and that proof is good only for the man who has it. Your experience is nothing to me, nor mine to you. I am not a believer in miracles — they are repugnant to me in matters of religion. You might bring the world tumbling down about my ears, but that would be no proof to me that there was a God, or that you worked by his agency, if there was one.
He Believes It Blindly
"I must, however, believe in a past and a hereafter as necessary to the existence of the present. And if we go on from here, we must go in other forms, and so comes any belief in reincarnation. But I can prove nothing, and any one is welcome to deprive me of the theory of reincarnation provided they will show me something better to replace it. Only up to the present I have found nothing that offers so satisfactory an explanation to me."
Mr. Kananda is a native of Calcutta, and a graduate of the government university there. He speaks English like a native, having received his university training in that tongue. He has had good opportunity to observe the contact between the native and the English, and it would disappoint a foreign missionary worker to hear him speak in very unconcerned style of the attempts to convert the natives. In this connection he was asked what effect the Western teaching was having on the thought of the Orient.
"Of course," he said, "no thought of any sort can come into a country without having its effect, but the effect of Christian teaching on Oriental thought is, if it exists, so small as to be imperceptible. The Western doctrines have made about as much impression there as have the Eastern doctrines here, perhaps not so much. That is, among the higher thinkers of the country. The effect of the missionary work among the masses is imperceptible. When converts are made they of course drop at once out of the native sects, but the mass of the population is so great that the converts of the missionaries have very little effect that can be seen."
The Yogis Are Jugglers
When asked whether he knew anything of the alleged miraculous performances of the yogis and adepts Mr. Kananda replied that he was not interested in miracles, and that while there were of course a great many clever jugglers in the country, their performances were tricks. Mr. Kananda said that he had seen the mango trick but once, and then by a fakir on a small scale. He held the same view about the alleged attainments of the lamas. "There is a great lack of trained, scientific, and unprejudiced observers in all accounts of these phenomena," said he, "so that it is hard to select the false from the true."
Текст из Wikisource (общественное достояние). Оригинал издан издательством «Адвайта Ашрама».