XXVII

Swamiji séjournait alors au Math. Le disciple vint au Math et, vers le soir, accompagna Swamiji et Swami Premananda pour une promenade. Voyant Swamiji absorbé dans ses pensées, le disciple engagea la conversation avec Swami Premananda sur ce que Shri Ramakrishna avait coutume de dire de la grandeur de Swamiji. Après avoir marché quelque distance, Swamiji se retourna pour rentrer au Math. Apercevant Swami Premananda et le disciple à proximité, il dit : « Bien, de quoi parliez-vous ? » Le disciple dit : « Nous parlions de Shri Ramakrishna et de ses paroles. » Swamiji entendit seulement la réponse, puis retomba dans ses pensées et, poursuivant sa route, rentra au Math. Il s'assit sur le lit de camp placé sous le manguier et, s'y reposant quelque temps, se lava le visage, puis, se promenant sur la véranda supérieure, parla ainsi au disciple : « Pourquoi ne te mets-tu pas à propager le Vedanta dans ta région ? Là-bas, le Tantrikisme (courant ésotérique hindou) sévit à un degré effrayant. Réveille et agite le pays avec le rugissement du lion de l'Advaitavada (monisme, doctrine de la non-dualité). C'est alors que je te reconnaîtrai comme un Védantiste. Ouvre d'abord là-bas une école de sanskrit et enseigne les Upanishads (textes sacrés sur le Brahman) et les Brahma-sutras. Enseigne aux garçons le système du Brahmacharya (vie de chasteté et d'études). J'ai entendu dire que dans ton pays il y a beaucoup de chicane dialectique de l'école Nyaya (logique classique indienne). Qu'y a-t-il là-dedans ? Seulement la Vyapti (la relation de concomitance) et l'Anumana (l'inférence) — les Pandits de l'école Nyaya discutent de ces sujets pendant des mois ! En quoi cela aide-t-il à la Connaissance de l'Atman ? Dans ton village ou dans celui de Nag Mahashaya, ouvre un Chatushpathi (école traditionnelle indigène) où les scriptures seront étudiées ainsi que la vie et les enseignements de Shri Ramakrishna. De cette façon, tu œuvreras pour ton propre bien comme pour le bien du peuple, et ta renommée perdurera. Disciple : Maître, je ne nourris aucun désir de nom ou de gloire. Seulement, parfois, je ressens le désir de faire ce que vous dites. Mais par le mariage, je me suis tellement empêtré dans le monde que je crains que mon désir reste toujours à l'état de vœu. Swamiji : Qu'importe si tu es marié ? Tout comme tu subviens aux besoins de tes parents et de tes frères en nourriture et en vêtements, fais de même pour ta femme ; et en lui donnant une instruction religieuse, attire-la dans ta voie. Considère-la comme une partenaire et une aide dans la conduite de ta vie spirituelle. En d'autres temps, regarde-la d'un œil égal comme les autres. En pensant ainsi, toute l'instabilité du mental disparaîtra. Quelle crainte ? Le disciple se sentit rassuré par ces paroles. Après son repas, Swamiji s'assit sur son propre lit, et le disciple eut l'occasion de lui rendre quelques services personnels. Swamiji se mit à parler au disciple, lui enjoignant d'être respectueux envers les membres du Math : « Ces enfants de Shri Ramakrishna que tu vois ici sont de merveilleux Tyagis (âmes de renonçants), et en les servant tu parviendras à la purification du mental et seras béni de la vision de l'Atman. Tu te souviens des paroles de la Gita : « Par l'interrogation et le service auprès de la grande âme. » Tu dois donc les servir, par là tu atteindras ton but ; et tu sais combien ils t'aiment. » Disciple : Mais je trouve très difficile de les comprendre. Chacun semble être d'un type différent. Swamiji : Shri Ramakrishna était un merveilleux jardinier. C'est pourquoi il a confectionné un bouquet de fleurs différentes et formé son Ordre. Toutes sortes de types et d'idées y ont afflué, et bien d'autres y viendront encore. Shri Ramakrishna avait coutume de dire : « Quiconque a prié Dieu sincèrement un seul jour doit venir ici. » Sache que chacun de ceux qui sont ici est doté d'une grande puissance spirituelle. Parce qu'ils se montrent effacés devant moi, ne les prends pas pour des âmes ordinaires. Quand ils iront dans le monde, ils seront la cause de l'éveil de la spiritualité en les hommes. Sache-les partie du corps spirituel de Shri Ramakrishna, qui était l'incarnation d'idées religieuses infinies. Je les regarde avec cet œil-là. Vois, par exemple, Brahmananda, qui est ici — même moi je n'ai pas la spiritualité qu'il possède. Shri Ramakrishna le regardait comme son fils né de l'esprit ; et il a vécu et marché, mangé et dormi avec lui. Il est l'ornement de notre Math — notre roi. De même Premananda, Turiyananda, Trigunatitananda, Akhandananda, Saradananda, Ramakrishnananda, Subodhananda et d'autres ; tu pourrais parcourir le monde entier, mais il serait douteux que tu trouves des hommes d'une telle spiritualité et d'une telle foi en Dieu. Chacun d'eux est un centre de puissance religieuse, et en temps voulu cette puissance se manifestera. Le disciple écoutait avec émerveillement, et Swamiji dit à nouveau : « Mais de ta région, excepté Nag Mahashaya, personne ne vint vers Shri Ramakrishna. Quelques autres qui virent Shri Ramakrishna ne surent pas l'apprécier. » À la pensée de Nag Mahashaya, Swamiji garda le silence un moment. Il n'y avait que quatre ou cinq mois depuis son décès. Swamiji avait entendu dire qu'en une occasion une source d'eau du Gange avait jailli dans la maison de Nag Mahashaya, et se le rappelant, il demanda au disciple : « Bien, comment cet événement s'est-il produit ? Dis-m'en quelque chose. » Disciple : J'en ai seulement entendu parler, mais je ne l'ai pas vu de mes propres yeux. J'ai entendu dire que lors d'un Mahavaruni Yoga, Nag Mahashaya était parti avec son père pour Calcutta. Mais ne trouvant pas de place dans le train, il demeura trois ou quatre jours à Narayangunge en vain et rentra chez lui. Alors Nag Mahashaya dit à son père : « Si le cœur est pur, alors Mère Ganga apparaîtra ici. » Puis, à l'heure propice du bain sacré, un jet d'eau jaillit, perçant le sol de sa cour. Beaucoup de ceux qui l'ont vu sont encore vivants aujourd'hui. Mais c'était bien des années avant que je le rencontre. Swamiji : Il n'y avait rien d'étrange à cela. C'était un saint d'une détermination à toute épreuve. Je ne considère pas du tout un tel phénomène comme étrange dans son cas. Disant cela, Swamiji, se sentant somnolent, se coucha sur le côté. Là-dessus le disciple descendit prendre son souper.