Jueves, 11 de julio

(REGISTRADO POR LA SEÑORITA S. E. WALDO, DISCÍPULA)

Jueves, 11 de julio de 1895.

Sin el amor materno ninguna creación podría continuar. Nada es enteramente físico, ni tampoco enteramente metafísico; uno presupone al otro y lo explica. Todos los teístas coinciden en que hay un trasfondo para este universo visible; difieren en cuanto a la naturaleza o el carácter de ese trasfondo. Los materialistas dicen que no hay trasfondo alguno.

En todas las religiones el estado supraconsciente es idéntico. Hindúes, cristianos, mahometanos, budistas, e incluso los que no tienen ningún credo, todos tienen exactamente la misma experiencia cuando trascienden el cuerpo…

Los más puros cristianos del mundo fueron establecidos en India por el Apóstol Tomás unos veinticinco años después de la muerte de Jesús. Esto fue mientras los anglosajones eran aún salvajes, pintándose el cuerpo y viviendo en cavernas. Los cristianos en India llegaron a ser en un momento alrededor de tres millones, pero ahora son aproximadamente un millón.

El cristianismo siempre se propagó por la espada. ¡Qué sorprendente que los discípulos de un alma tan apacible hayan matado tanto! Las tres religiones misioneras son la budista, la mahometana y la cristiana. Las tres más antiguas — el hinduismo, el judaísmo y el zoroastrismo — nunca buscaron hacer conversos. Los budistas nunca mataron, sino que convirtieron a las tres cuartas partes del mundo en un momento mediante la pura mansedumbre.

Los budistas fueron los agnósticos más lógicos. En realidad no puedes detenerte en ningún punto entre el nihilismo y el absolutismo. Los budistas fueron destructores intelectuales de todo, llevando su teoría hasta su conclusión lógica última. Los advaitistas también desarrollaron su teoría hasta su conclusión lógica y alcanzaron el Absoluto — una Sustancia única e identificada de la que se están manifestando todos los fenómenos. Tanto los budistas como los advaitistas tienen un sentimiento de identidad y no-identidad al mismo tiempo; uno de estos sentimientos debe ser falso y el otro verdadero. El nihilista sitúa la realidad en la no-identidad; el realista la sitúa en la identidad; y esta es la lucha que ocupa al mundo entero. Este es el «pulso a pulso».

El realista pregunta: «¿Cómo obtiene el nihilista cualquier idea de identidad?» ¿Cómo aparece una luz giratoria como un círculo? Solo un punto de reposo explica el movimiento. El nihilista nunca puede explicar la génesis de la ilusión de que existe un trasfondo; ni tampoco puede el idealista explicar cómo el Uno se convierte en lo múltiple. La única explicación debe venir desde más allá del plano de los sentidos; debemos elevarnos al nivel supraconsciente, a un estado enteramente más allá de la percepción sensorial. Ese poder metafísico es el instrumento adicional que solo el idealista puede utilizar. Él puede experimentar el Absoluto; el hombre Vivekananda puede disolverse en el Absoluto y luego regresar al hombre de nuevo. Para él, entonces, el problema queda resuelto, y secundariamente para otros, porque puede mostrarles el camino. Así, la religión comienza donde termina la filosofía. El «bien del mundo» consistirá en que lo que ahora es supraconsciente para nosotros, en las épocas venideras será lo consciente para todos. La religión es, por tanto, el trabajo más elevado que existe en el mundo; y porque el hombre ha sentido esto de manera inconsciente, se ha aferrado a través de todas las épocas a la idea de la religión.

La religión, la gran vaca lechera, ha dado muchas coces, pero no importa, da mucha leche. El lechero no se preocupa por las coces de la vaca que da mucha leche. La religión es el más grande de los hijos que han nacido, la gran «luna de la realización»; alimentémosla y ayudémosla a crecer, y se convertirá en un gigante. El Rey Deseo y el Rey Conocimiento combatieron, y cuando este último estaba a punto de ser derrotado, se reconcilió con la Reina Upanishad y les nació un hijo, la Realización, quien le salvó la victoria. (Del Prabodha-chandrodaya, una mascarada sánscrita vedántica.)

El amor concentra todo el poder de la voluntad sin esfuerzo, como cuando un hombre se enamora de una mujer.

El camino de la devoción es natural y agradable. La filosofía es llevar la corriente de montaña de vuelta a su fuente. Es un método más rápido, pero muy difícil. La filosofía dice: «Controla todo.» La devoción dice: «Deja fluir la corriente, practica la entrega eterna.» Es un camino más largo, pero más fácil y más dichoso.

«Tuyo soy para siempre; en adelante todo lo que hago, eres Tú quien lo hace. Ya no hay ningún yo ni lo mío.»

«Sin dinero para dar, sin cerebro para aprender, sin tiempo para practicar el yoga, a Ti, oh Dulce, me doy a mí mismo, a Ti mi cuerpo y mi mente.»

Ninguna cantidad de ignorancia o ideas erróneas puede poner una barrera entre el alma y Dios. Aunque no hubiera Dios, afírrate con fuerza al amor. Es mejor morir buscando a un Dios que como un perro que solo busca carroña. Elige el ideal más elevado y consagra tu vida a él. «Siendo la muerte tan segura, lo más elevado es dar la vida por un gran propósito.»

El amor alcanzará sin dolor la filosofía; luego, después del conocimiento, viene la Parabhakti (la devoción suprema).

El conocimiento es crítico y hace mucho alboroto por todo; pero el Amor dice: «Dios me mostrará su verdadera naturaleza», y lo acepta todo.

RABBIA

Rabbia, enferma en su lecho, fue visitada por dos santos — el Santo Malik, el sabio Hassan — hombres eminentes a los ojos del islam.

Hassan dijo: «Quien tiene la oración pura soportará los castigos de Dios.»

Malik, desde un sentido más profundo, expresó su experiencia:

«Quien ama la elección de su maestro se alegrará en el castigo.»

Rabbia vio cierta voluntad egoísta que aún persistía en sus máximas y respondió: «¡Oh hombres de gracia, quien contempla el rostro de su Maestro no recordará en sus oraciones que ha sido castigado en absoluto!»

— Poema persa