Kamis, 11 Juli

(DICATAT OLEH MISS S. E. WALDO, SEORANG MURID)

KAMIS, 11 Juli 1895.

Tanpa kasih ibu, tidak ada penciptaan yang dapat berlanjut. Tidak ada yang sepenuhnya bersifat fisik, juga tidak ada yang sepenuhnya bersifat metafisik; yang satu mengandaikan dan menjelaskan yang lain. Semua kaum teis sepakat bahwa terdapat suatu latar belakang dari alam semesta yang tampak ini; mereka berbeda mengenai hakikat atau watak latar belakang itu. Kaum materialis mengatakan tidak ada latar belakang.

Pada semua agama, keadaan adi-sadar adalah identik. Umat Hindu, Kristen, Muslim, Buddha, bahkan mereka yang tidak menganut keyakinan apa pun, semuanya memiliki pengalaman yang sama persis ketika melampaui tubuh. . . .

Umat Kristen termurni di dunia ditegakkan di India oleh Rasul Thomas sekitar dua puluh lima tahun setelah wafatnya Yesus. Hal ini terjadi ketika bangsa Anglo-Saxon masih hidup sebagai orang biadab, melukisi tubuh mereka dan tinggal di gua. Umat Kristen di India dahulu berjumlah sekitar tiga juta, tetapi sekarang tinggal sekitar satu juta.

Kekristenan selalu disebarkan dengan pedang. Sungguh mengherankan bahwa para murid dari jiwa selembut itu justru begitu banyak membunuh! Tiga agama misionaris adalah Buddha, Islam, dan Kristen. Tiga agama yang lebih tua—Hindu, Yahudi, dan Zoroastrianisme—tidak pernah berusaha membuat orang berpindah keyakinan. Umat Buddha tidak pernah membunuh, namun pernah mempertobatkan tiga perempat dunia hanya dengan kelembutan murni.

Kaum Buddha adalah agnostik yang paling logis. Sesungguhnya Anda tidak dapat berhenti di mana pun antara nihilisme dan absolutisme. Kaum Buddha secara intelektual adalah penghancur segala, dengan membawa teori mereka sampai pada kesimpulan logisnya yang terjauh. Kaum Advaita (non-dualis) pun mengembangkan teori mereka hingga kesimpulan logisnya dan mencapai Yang Mutlak—Substansi Satu yang teridentifikasi sebagai sumber tunggal yang darinya segala fenomena dimanifestasikan. Baik kaum Buddha maupun Advaita memiliki perasaan akan identitas dan non-identitas sekaligus; salah satu dari kedua perasaan ini pasti palsu, dan yang lain benar. Kaum nihilis menempatkan realitas pada non-identitas, kaum realis menempatkan realitas pada identitas; dan inilah pertarungan yang menyibukkan seluruh dunia. Inilah "tarik tambang" itu.

Kaum realis bertanya, "Bagaimana kaum nihilis memperoleh gagasan apa pun tentang identitas?" Bagaimana cahaya yang berputar tampak sebagai sebuah lingkaran? Hanya sebuah titik diam yang menjelaskan gerak. Kaum nihilis tidak akan pernah dapat menjelaskan asal-usul ilusi bahwa terdapat suatu latar belakang; demikian pula kaum idealis tidak dapat menjelaskan bagaimana Yang Satu menjadi yang banyak. Satu-satunya penjelasan harus datang dari luar bidang indra; kita harus naik ke keadaan adi-sadar, ke suatu keadaan yang sepenuhnya berada di luar persepsi indra. Daya metafisik itulah peralatan lebih lanjut yang hanya dapat digunakan oleh kaum idealis. Ia dapat mengalami Yang Mutlak; manusia bernama Vivekananda dapat melarutkan dirinya ke dalam Yang Mutlak dan kemudian kembali menjadi manusia lagi. Bagi dia, dengan demikian, persoalannya telah terpecahkan, dan secara turunan juga bagi orang lain, sebab ia dapat menunjukkan jalan kepada yang lain. Demikianlah agama bermula di tempat filsafat berakhir. "Kebaikan dunia" adalah bahwa apa yang sekarang adi-sadar bagi kita, kelak di masa-masa mendatang akan menjadi sadar bagi semua orang. Oleh karena itu, agama adalah pekerjaan tertinggi yang dimiliki dunia; dan karena manusia secara tidak sadar telah merasakan hal ini, ia berpegang teguh sepanjang masa pada gagasan tentang agama.

Agama, sang sapi perah agung, telah memberikan banyak tendangan; tetapi tak mengapa, ia memberi banyak susu. Sang peternak tidak menghiraukan tendangan sapi yang memberikan banyak susu. Agama adalah anak terbesar yang akan dilahirkan, "rembulan realisasi" yang agung; mari kita memberinya makan dan membantunya tumbuh, dan ia akan menjadi raksasa. Raja Hasrat dan Raja Pengetahuan bertarung, dan tepat ketika Raja Pengetahuan hampir kalah, ia didamaikan dengan Ratu Upanishad dan lahirlah baginya seorang putra, Realisasi, yang menyelamatkan kemenangan baginya. (Dari Prabodha-chandrodaya, sebuah sandiwara topeng Sanskerta yang bercorak Vedanta.)

Cinta memusatkan seluruh daya kehendak tanpa upaya, seperti ketika seorang pria jatuh cinta kepada seorang wanita.

Jalan bhakti (pengabdian kasih) bersifat alamiah dan menyenangkan. Filsafat adalah membawa kembali aliran sungai pegunungan ke sumber dayanya. Itu adalah metode yang lebih cepat tetapi sangat sukar. Filsafat berkata, "Tahan segalanya." Bhakti berkata, "Biarkan arusnya mengalir, miliki penyerahan diri abadi." Itu adalah jalan yang lebih panjang, tetapi lebih mudah dan lebih membahagiakan.

"Aku adalah milik-Mu selamanya; sejak saat ini apa pun yang aku lakukan, Engkaulah yang melakukannya. Tidak ada lagi 'aku' ataupun 'milikku'."

"Tanpa uang untuk diberikan, tanpa otak untuk belajar, tanpa waktu untuk berlatih Yoga (disiplin penyatuan spiritual), kepada-Mu, O Yang Manis, aku menyerahkan diriku, kepada-Mu tubuh dan pikiranku."

Tidak ada ketidaktahuan atau gagasan yang salah dalam takaran berapa pun yang dapat memasang penghalang antara jiwa dan Tuhan. Bahkan jika tidak ada Tuhan, berpeganglah teguh pada cinta. Lebih baik mati mencari Tuhan daripada mati sebagai anjing yang mencari hanya bangkai. Pilihlah cita-cita tertinggi, dan serahkan hidup Anda untuk itu. "Karena kematian begitu pasti, maka hal tertinggi adalah menyerahkan nyawa demi tujuan yang agung."

Cinta tanpa rasa sakit akan mencapai filsafat; kemudian setelah pengetahuan datanglah Parabhakti (pengabdian tertinggi).

Pengetahuan bersifat kritis dan banyak mempermasalahkan segala sesuatu; tetapi Cinta berkata, "Tuhan akan menunjukkan hakikat sejati-Nya kepadaku" dan menerima segalanya.

RABBIA

Rabbia, terbaring sakit di tempat tidurnya,

Dijenguk oleh dua orang suci—

Malik yang suci, Hassan yang bijaksana—

Tokoh-tokoh terpandang di mata kaum Muslim.

Hassan berkata, "Yang doanya murni

Akan tahan menanggung hukuman Tuhan."

Malik, dari pemahaman yang lebih dalam,

Mengungkapkan pengalamannya:

"Ia yang mencintai pilihan Tuannya

Akan bersukacita dalam hukuman."

Rabbia melihat ada kehendak yang masih egois

Mengendap dalam pepatah-pepatah mereka,

Dan menjawab, "O orang-orang yang penuh anugerah,

Ia yang melihat wajah Tuannya

Tidak akan dalam doa-doanya mengingat

Bahwa ia sedang dihukum sama sekali!"

— Sajak Persia