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Domingo, 23 de junio

Volumen7 lecture
561 palabras · 2 min de lectura · Inspired Talks

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Español

Domingo, 23 de junio

Sé valiente y sincero; luego sigue cualquier camino con devoción, y deberás alcanzar el Todo. Una vez que tomas un eslabón de la cadena, toda la cadena debe venir gradualmente. Riega las raíces del árbol (es decir, alcanza al Señor), y todo el árbol será regado; al obtener al Señor, lo obtenemos todo.

La unilateralidad es la perdición del mundo. Cuantos más lados puedas desarrollar, más almas tendrás, y podrás ver el universo a través de todas las almas — a través del Bhakta (el devoto) y el Jnani (el filósofo). Determina tu propia naturaleza y mantenla firme. Nishtha (la devoción a un ideal) es el único método para el principiante; pero con devoción y sinceridad conducirá a todo. Las iglesias, las doctrinas, las formas son los setos que protegen a la planta tierna, pero más tarde deben ser derribados para que la planta pueda convertirse en árbol. Así, las diversas religiones, las Biblias, los Vedas, los dogmas — todos son como macetas para la pequeña planta; pero debe salir de la maceta. La Nishtha es, en cierto modo, colocar la planta en la maceta, protegiendo al alma que lucha en su camino…

Mira el «océano» y no la «ola»; no veas diferencia entre la hormiga y el ángel. Todo gusano es hermano del Nazareno. ¿Cómo decir que uno es mayor y otro menor? Cada uno es grande en su lugar. Estamos en el sol y en las estrellas tanto como aquí. El Espíritu está más allá del espacio y del tiempo y está en todas partes. Cada boca que alaba al Señor es mi boca, cada ojo que ve es mi ojo. No estamos confinados en ningún lugar; no somos el cuerpo, el universo es nuestro cuerpo. Somos magos que agitamos varitas mágicas y creamos escenas ante nosotros a voluntad. Somos la araña en su enorme tela, que puede desplazarse por los variados hilos adonde desee. La araña ahora solo es consciente del punto donde se encuentra, pero con el tiempo se volverá consciente de toda la tela. Ahora solo somos conscientes donde está el cuerpo, solo podemos usar un cerebro; pero cuando alcancemos la ultraconciencia, lo sabremos todo, podremos usar todos los cerebros. Incluso ahora podemos «dar el impulso» en la conciencia, y este va más allá y actúa en lo superconsciente.

Nos esforzamos por «ser» y nada más, nunca un «yo» — solo cristal puro, que refleja todo pero siempre es el mismo. Cuando ese estado se alcanza, ya no hay más hacer; el cuerpo se convierte en un mero mecanismo, puro, sin cuidado por él; no puede volverse impuro.

Sabe que eres el Infinito, y entonces el miedo debe morir. Di siempre: «Yo y mi Padre somos uno».

* * *

Con el tiempo los Cristos serán numerosos como racimos de uvas en una vid; entonces el juego habrá terminado y pasará — como el agua en una tetera que comienza a hervir muestra primero una burbuja, luego otra, luego más y más, hasta que todo está en ebullición y pasa como vapor. Buda y Cristo son las dos «burbujas» más grandes que el mundo ha producido hasta ahora. Moisés fue una pequeña burbuja; vinieron otras cada vez más grandes. Sin embargo, algún día todo serán burbujas y escaparán; pero la creación, siempre nueva, traerá nueva agua para pasar por el proceso una vez más.

English

(RECORDED BY MISS S. E. WALDO, A DISCIPLE)

SUNDAY, June 23, 1895.

Be brave and be sincere; then follow any path with devotion, and you must reach the Whole. Once lay hold of one link of the chain, and the whole chain must come by degrees. Water the roots of the tree (that is, reach the Lord), and the whole tree is watered; getting the Lord, we get all.

One-sidedness is the bane of the world. The more sides you can develop the more souls you have, and you can see the universe through all souls — through the Bhakta (devotee) and the Jnâni (philosopher). Determine your own nature and stick to it. Nishthâ (devotion to one ideal) is the only method for the beginner; but with devotion and sincerity it will lead to all. Churches, doctrines, forms, are the hedges to protect the tender plant, but they must later be broken down that the plant may become a tree. So the various religions, Bibles, Vedas, dogmas — all are just tubs for the little plant; but it must get out of the tub. Nishthâ is, in a manner, placing the plant in the tub, shielding the struggling soul in its path. . . .

Look at the "ocean" and not at the "wave"; see no difference between ant and angel. Every worm is the brother of the Nazarene. How say one is greater and one less? Each is great in his own place. We are in the sun and in the stars as much as here. Spirit is beyond space and time and is everywhere. Every mouth praising the Lord is my mouth, every eye seeing is my eye. We are confined nowhere; we are not body, the universe is our body. We are magicians waving magic wands and creating scenes before us at will. We are the spider in his huge web, who can go on the varied strands wheresoever he desires. The spider is now only conscious of the spot where he is, but he will in time become conscious of the whole web. We are now conscious only where the body is, we can use only one brain; but when we reach ultraconsciousness, we know all, we can use all brains. Even now we can "give the push" in consciousness, and it goes beyond and acts in the superconscious.

We are striving "to be" and nothing more, no "I" ever — just pure crystal, reflecting all, but ever the same, When that state is reached, there is no more doing; the body becomes a mere mechanism, pure without care for it; it cannot become impure.

Know you are the Infinite, then fear must die. Say ever, "I and my Father are one."

* * *

In time to come Christs will be in numbers like bunches of grapes on a vine; then the play will be over and will pass out — as water in a kettle beginning to boil shows first one bubble, then another then more and more, until all is in ebullition and passes out as steam. Buddha and Christ are the two biggest "bubbles" the world has yet produced. Moses was a tiny bubble, greater and greater ones came. Sometime, however, all will be bubbles and escape; but creation, ever new, will bring new water to go through the process all over again.


Texto procedente de Wikisource, dominio público. Publicación original de Advaita Ashrama.