일요일, 6월 23
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한국어
(제자 S. E. 왈도 양의 기록)
1895년 6월 23일, 일요일.
용감하고 진실하십시오. 그러면 어떤 길이든 헌신을 가지고 따르면 반드시 전체에 도달할 것입니다. 일단 사슬의 한 고리를 잡으면, 사슬 전체가 차례로 따라오게 됩니다. 나무의 뿌리에 물을 주면 (즉, 주님에게 도달하면), 나무 전체에 물이 갑니다. 주님을 얻으면 모든 것을 얻습니다.
편파성은 세상의 병폐입니다. 더 많은 면을 개발할수록 더 많은 영혼을 가지게 되며, 모든 영혼을 통해 — 박타(헌신자)를 통해서, 즈나니(철학자)를 통해서 — 우주를 볼 수 있습니다. 자신의 본성을 결정하고 그것에 충실하십시오. 니슈타(하나의 이상에 대한 헌신)는 초보자를 위한 유일한 방법이지만, 헌신과 성실함이 있으면 모든 것으로 인도합니다. 교회, 교리, 형식은 연약한 식물을 보호하는 울타리이지만, 식물이 나무가 되려면 나중에 허물어져야 합니다. 그러므로 다양한 종교, 성경, 베다, 교의 — 이 모든 것은 작은 식물을 위한 화분에 불과합니다. 그러나 식물은 화분 밖으로 나와야 합니다. 니슈타는 어떤 의미에서 식물을 화분에 놓는 것이며, 길 위에서 힘겹게 나아가는 영혼을 보호하는 것입니다. . . .
"파도"가 아니라 "바다"를 보십시오. 개미와 천사 사이에 차이를 두지 마십시오. 모든 벌레는 나자렛 예수의 형제입니다. 어떻게 하나가 더 크고 하나가 더 작다고 말할 수 있습니까? 각각은 자기 자리에서 위대합니다. 우리는 여기에 있는 만큼이나 태양과 별들 안에도 있습니다. 영은 시간과 공간을 초월하며 어디에나 있습니다. 주님을 찬양하는 모든 입이 나의 입이며, 보는 모든 눈이 나의 눈입니다. 우리는 어디에도 갇혀 있지 않습니다. 우리는 몸이 아니며, 우주가 우리의 몸입니다. 우리는 마술 지팡이를 흔들어 의지대로 눈앞에 장면을 만들어 내는 마술사입니다. 우리는 거대한 거미줄 속의 거미이며, 원하는 곳 어디든 다양한 줄 위를 갈 수 있습니다. 거미는 지금은 자기가 있는 자리만 의식하지만, 시간이 지나면 거미줄 전체를 의식하게 될 것입니다. 우리는 지금은 몸이 있는 곳만 의식하고, 하나의 뇌만 사용할 수 있습니다. 그러나 초의식에 도달하면 모든 것을 알게 되고 모든 뇌를 사용할 수 있습니다. 지금도 우리는 의식에 "밀어넣기"를 할 수 있으며, 그것은 너머로 가서 초의식 속에서 작용합니다.
우리는 "존재하기"를 위해 노력하고 있으며, 그 이상은 아닙니다. "나"는 결코 없고 — 모든 것을 반영하되 항상 동일한 순수한 수정입니다. 그 상태에 도달하면 더 이상 행위가 없습니다. 몸은 단순한 기계가 되고, 그것에 대한 걱정 없이 순수해집니다. 더럽혀질 수 없습니다.
당신이 무한임을 알면, 두려움은 사라져야 합니다. 항상 말하십시오, "나와 아버지는 하나입니다."
* * *
때가 되면 그리스도들이 포도 넝쿨의 포도송이처럼 무수히 올 것입니다. 그러면 놀이는 끝나고 사라질 것입니다 — 주전자의 물이 끓기 시작하면 처음에 하나의 거품이 보이고, 다음에 또 하나, 그리고 점점 더 많아져서 결국 모두 끓어올라 수증기가 되어 빠져나가는 것처럼. 붓다와 그리스도는 세상이 지금까지 만들어 낸 가장 큰 두 개의 "거품"입니다. 모세는 작은 거품이었고, 점점 더 큰 것들이 왔습니다. 그러나 언젠가 모두 거품이 되어 빠져나갈 것입니다. 그러나 끊임없이 새로운 창조가 새로운 물을 가져와서 그 과정을 처음부터 다시 거치게 할 것입니다.
English
(RECORDED BY MISS S. E. WALDO, A DISCIPLE)
SUNDAY, June 23, 1895.
Be brave and be sincere; then follow any path with devotion, and you must reach the Whole. Once lay hold of one link of the chain, and the whole chain must come by degrees. Water the roots of the tree (that is, reach the Lord), and the whole tree is watered; getting the Lord, we get all.
One-sidedness is the bane of the world. The more sides you can develop the more souls you have, and you can see the universe through all souls — through the Bhakta (devotee) and the Jnâni (philosopher). Determine your own nature and stick to it. Nishthâ (devotion to one ideal) is the only method for the beginner; but with devotion and sincerity it will lead to all. Churches, doctrines, forms, are the hedges to protect the tender plant, but they must later be broken down that the plant may become a tree. So the various religions, Bibles, Vedas, dogmas — all are just tubs for the little plant; but it must get out of the tub. Nishthâ is, in a manner, placing the plant in the tub, shielding the struggling soul in its path. . . .
Look at the "ocean" and not at the "wave"; see no difference between ant and angel. Every worm is the brother of the Nazarene. How say one is greater and one less? Each is great in his own place. We are in the sun and in the stars as much as here. Spirit is beyond space and time and is everywhere. Every mouth praising the Lord is my mouth, every eye seeing is my eye. We are confined nowhere; we are not body, the universe is our body. We are magicians waving magic wands and creating scenes before us at will. We are the spider in his huge web, who can go on the varied strands wheresoever he desires. The spider is now only conscious of the spot where he is, but he will in time become conscious of the whole web. We are now conscious only where the body is, we can use only one brain; but when we reach ultraconsciousness, we know all, we can use all brains. Even now we can "give the push" in consciousness, and it goes beyond and acts in the superconscious.
We are striving "to be" and nothing more, no "I" ever — just pure crystal, reflecting all, but ever the same, When that state is reached, there is no more doing; the body becomes a mere mechanism, pure without care for it; it cannot become impure.
Know you are the Infinite, then fear must die. Say ever, "I and my Father are one."
* * *
In time to come Christs will be in numbers like bunches of grapes on a vine; then the play will be over and will pass out — as water in a kettle beginning to boil shows first one bubble, then another then more and more, until all is in ebullition and passes out as steam. Buddha and Christ are the two biggest "bubbles" the world has yet produced. Moses was a tiny bubble, greater and greater ones came. Sometime, however, all will be bubbles and escape; but creation, ever new, will bring new water to go through the process all over again.
텍스트 출처: 위키소스, 퍼블릭 도메인. 원래 출판사 아드바이타 아쉬라마.