Viernes, 12 de julio
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Español
Viernes, 12 de julio
Cuarto Sutra de Vyasa: «El Atman (el verdadero Ser) es el fin de todo».
Ishvara debe ser conocido a través del Vedanta; todos los Vedas apuntan a Él (que es la Causa; el Creador, el Preservador y el Destructor). Ishvara es la unificación de la Trinidad, conocida como Brahma, Vishnu y Shiva, que encabezan el Panteón hindú. «Tú eres nuestro Padre que nos llevas a la otra orilla del oscuro océano» (palabras del discípulo al Maestro).
Los Vedas no pueden mostrarte a Brahman; tú ya eres eso. Solo pueden ayudar a retirar el velo que oculta la verdad a nuestros ojos. El primer velo que desaparece es la ignorancia; cuando esta se disipa, el pecado desaparece; luego el deseo cesa, el egoísmo termina y toda miseria se esfuma. Esta cesación de la ignorancia solo puede ocurrir cuando comprendo que Dios y yo somos uno; en otras palabras: identifícate con el Atman, no con las limitaciones humanas. Desidentifícate del cuerpo y todo dolor cesará. Este es el secreto de la curación. El universo es un caso de hipnosis; deshipnotízate y deja de sufrir.
Para ser libres debemos pasar por el vicio para llegar a la virtud, y luego deshacernos de ambos. Tamas (la inercia oscura) debe ser conquistado por Rajas (la energía activa); ambos deben ser sumergidos en Sattva (la luminosidad pura); luego hay que ir más allá de las tres cualidades. Alcanza un estado en el que hasta tu propio respirar sea una oración.
Cuando aprendes algo (cuando obtienes algo) de las palabras de otro hombre, sabe que ya tuviste esa experiencia en una existencia anterior, porque la experiencia es el único maestro.
Con todos los poderes viene mayor miseria; por eso, extermina el deseo. Obtener cualquier deseo es como introducir un palo en un nido de avispas. Vairagya (el desapego) es descubrir que los deseos son esferas doradas de veneno.
«La mente no es Dios» (Shankara). «Tat tvam asi», «Aham Brahmasmi» («Eso eres tú», «Yo soy Brahman»). Cuando un hombre realiza esto, «todos los nudos de su corazón quedan desatados, todas sus dudas se desvanecen». La ausencia de miedo no es posible mientras tengamos incluso a Dios sobre nosotros; debemos ser Dios. Lo que está disociado permanecerá disociado para siempre; si estás separado de Dios, nunca podrás ser uno con Él, y viceversa. Si por virtud estás unido a Dios, cuando eso cese vendrá la disociación. La unión es eterna, y la virtud solo ayuda a retirar el velo. Somos azad (libres), debemos realizarlo. «A quien el Ser elige» significa que somos el Ser y nos elegimos a nosotros mismos.
¿Ver depende de nuestros propios esfuerzos o depende de algo exterior? Depende de nosotros mismos; nuestros esfuerzos eliminan el polvo, el espejo no cambia. No hay conocedor, ni conocimiento, ni conocido. «Aquel que sabe que no sabe, lo conoce.» Quien tiene una teoría no sabe nada.
La idea de que estamos atados es solo una ilusión.
La religión no es de este mundo; es «purificación del corazón», y su efecto sobre este mundo es secundario. La libertad es inseparable de la naturaleza del Atman. Este es siempre puro, siempre perfecto, siempre inmutable. A este Atman jamás podrás conocerlo. No podemos decir nada del Atman salvo «no esto, no esto».
«Brahman es aquello que nunca podemos expulsar mediante ningún poder de la mente o la imaginación.» (Shankara).
* * *
El universo es pensamiento, y los Vedas son las palabras de ese pensamiento. Podemos crear y descrear todo este universo. Al repetir las palabras, el pensamiento invisible es evocado y, como resultado, se produce un efecto visible. Esta es la afirmación de cierta secta de Karmis. Ellos creen que cada uno de nosotros es un creador. Pronuncia las palabras, el pensamiento que les corresponde surgirá, y el resultado se hará visible. «El pensamiento es el poder de la palabra, la palabra es la expresión del pensamiento», dicen los Mimamsakas, una escuela filosófica hindú.
English
(RECORDED BY MISS S. E. WALDO, A DISCIPLE)
FRIDAY, July 12, 1895. (Shankara's Commentary.)
Fourth Vyasa Sutra. "Âtman (is) the aim of all."
Ishvara is to be known from the Vedanta; all Vedas point to Him (Who is the Cause; the Creator, Preserver and Destroyer). Ishvara is the unification of the Trinity, known as Brahmâ, Vishnu, and Shiva, which stand at the head of the Hindu Pantheon. "Thou art our Father who takest us to the other shore of the dark ocean" (Disciple's words to the Master).
The Vedas cannot show you Brahman, you are That already; they can only help to take away the veil that hides the truth from our eyes. The first veil to vanish is ignorance; and when that is gone, sin goes; next desire ceases, selfishness ends, and all misery disappears. This cessation of ignorance can only come when I know that God and I are one; in other words, identify yourself with Atman, not with human limitations. Dis-identify yourself with the body, and all pain will cease. This is the secret of healing. The universe is a case of hypnotisation; de-hypnotise yourself and cease to suffer.
In order to be free we have to pass through vice to virtue, and then get rid of both. Tamas is to be conquered by Rajas, both are to be submerged in Sattva; then go beyond the three qualities. Reach a state where your very breathing is a prayer.
Whenever you learn (gain anything) from another man's words, know that you had the experience in a previous existence, because experience is the only teacher.
With all powers comes further misery, so kill desire. Getting any desire is like putting a stick into a nest of hornets. Vairâgya is finding, out that desires are but gilded balls of poison.
"Mind is not God" (Shankara). "Tat tvam asi" "Aham Brahmâsmi" ("That thou art", "I am Brahman"). When a man realises this, all the knots of his heart are cut asunder, all his doubts vanish". Fearlessness is not possible as long as we have even God over us; we must be God. What is disjoined will be for ever disjoined; if you are separate from God, then you can never be one with Him, and vice versa. If by virtue you are joined to God, when that ceases, disjunction will come. The junction is eternal, and virtue only helps to remove the veil. We are âzâd (free), we must realise it. "Whom the Self chooses" means we are the Self and choose ourselves.
Does seeing depend upon our own efforts or does it depend upon something outside? It depends upon ourselves; our efforts take off the dust, the mirror does not change. There is neither knower, knowing, nor known. "He who knows that he does not know, knows It." He who has a theory knows nothing.
The idea that we are bound is only an illusion.
Religion is not of this world; it is "heart-cleansing", and its effect on this world is secondary. Freedom is inseparable from the nature of the Atman. This is ever pure, ever perfect, ever unchangeable. This Atman you can never know. We can say nothing about the Atman but "not this, not this".
"Brahman is that which we can never drive out by any power of mind or imagination." (Shankara).
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The universe is thought, and the Vedas are the words of this thought. We can create and uncreate this whole universe. Repeating the words, the unseen thought is aroused, and as a result a seen effect is produced. This is the claim of a certain sect of Karmis. They think that each one of us is a creator. Pronounce the words, the thought which corresponds will arise, and the result will become visible. "Thought is the power of the word, the word is the expression of the thought," say Mimâmsakas, a Hindu philosophical sect.
Texto procedente de Wikisource, dominio público. Publicación original de Advaita Ashrama.