Lecciones sobre Bhakti-Yoga

Hemos estado considerando el Raja-Yoga (la vía regia de la concentración) y los ejercicios físicos. Ahora consideraremos el yoga a través de la devoción. Pero deben recordar que ningún sistema es necesario para todos. Quiero presentarles muchos sistemas, muchos ideales, a fin de que encuentren uno que les convenga; si uno no les sirve, quizás otro sí.

Queremos convertirnos en seres armoniosos, con los aspectos psíquico, espiritual, intelectual y activo de nuestra naturaleza desarrollados por igual. Las naciones y los individuos representan uno de estos aspectos o tipos y no pueden comprender más que ese único. Llegan a construirse tan plenamente dentro de un ideal que no pueden ver ningún otro. El ideal verdadero es que debemos convertirnos en seres multifacéticos. En efecto, la causa de la miseria del mundo es que somos tan unilaterales que no podemos simpatizar entre nosotros. Consideren a un hombre que mira el sol desde las entrañas de la tierra, mirando hacia arriba por el pozo de una mina; ve un aspecto del sol. Luego otro hombre lo ve desde la superficie de la tierra, otro a través de la niebla y la neblina, otro desde la cima de una montaña. A cada uno el sol le aparece de manera diferente. Así hay muchas apariencias, pero en realidad hay solo un sol. Hay diversidad de visión, pero un solo objeto; y ese objeto es el sol.

Cada hombre, según su naturaleza, tiene una tendencia peculiar y se inclina hacia ciertos ideales y cierto camino para alcanzarlos. Pero la meta es siempre la misma para todos. El católico romano es profundo y espiritual, pero ha perdido amplitud. El unitario es amplio, pero ha perdido la espiritualidad y considera la religión como algo de importancia dividida. Lo que queremos es la profundidad del católico romano y la amplitud del unitario. Debemos ser tan amplios como los cielos, tan profundos como el océano; debemos tener el celo del fanático, la profundidad del místico y la amplitud del agnóstico. La palabra «tolerancia» ha adquirido una asociación desagradable con el hombre engreído que, creyéndose en una posición elevada, mira a sus semejantes con compasión. Este es un estado mental horrible. Todos viajamos por el mismo camino, hacia la misma meta, pero por senderos diferentes que las circunstancias han creado para adaptarse a mentes diversas. Debemos volvernos multifacéticos, es más, debemos ser proteicos en carácter, no solo para tolerar, sino para hacer algo mucho más difícil: simpatizar, entrar en el camino del otro y sentir con él en sus aspiraciones y en su búsqueda de Dios. Hay dos elementos en toda religión — uno positivo y uno negativo. En el cristianismo, por ejemplo, cuando se habla de la Encarnación, de la Trinidad, de la salvación por medio de Jesucristo, estoy con ustedes. Digo: «Muy bien, eso también lo tengo por verdadero.» Pero cuando continúan diciendo: «No hay otra religión verdadera, no hay otra revelación de Dios», entonces digo: «Detengan, no puedo seguirlos cuando excluyen, cuando niegan.» Toda religión tiene un mensaje que transmitir, algo que enseñar al hombre; pero cuando comienza a protestar, cuando trata de perturbar a los demás, entonces adopta una posición negativa y por tanto peligrosa, y no sabe dónde comenzar ni dónde terminar.

Toda fuerza completa un circuito. La fuerza que llamamos hombre parte del Dios infinito y debe regresar a Él. Este retorno a Dios debe realizarse de una de dos maneras: ya sea derivando lentamente de regreso, yendo con la naturaleza, o mediante nuestro propio poder interior, que nos hace detenernos en nuestro curso, el cual, si se dejara solo, nos llevaría en un circuito de vuelta a Dios, y girando violentamente encontrar a Dios, por así decir, por un atajo. Esto es lo que hace el Yogui.

He dicho que cada hombre debe elegir su propio ideal que esté de acuerdo con su naturaleza. Este ideal se llama el Ishta (objeto de adoración personal) de un hombre. Deben mantenerlo sagrado —y por tanto secreto— y cuando adoren a Dios, adórenlo según su Ishta. ¿Cómo hemos de encontrar el método particular? Es muy difícil, pero a medida que perseveren en su adoración, este vendrá por sí solo. Tres cosas son los dones especiales de Dios al hombre: el cuerpo humano, el deseo de ser libre y la bendición de la ayuda de quien ya es libre. Ahora bien, no podemos tener devoción sin un Dios Personal. Debe haber un amante y un amado. Dios es un ser humano infinitizado. Esto es inevitable, pues mientras seamos humanos, debemos tener un Dios humanizado; estamos forzados a ver un Dios Personal y solo a Él. Consideren cómo todo lo que vemos en este mundo no es el objeto puro y simple, sino el objeto más nuestra propia mente. La silla más la reacción de la silla en su mente es la silla real. Deben colorear todo con su mente, y solo entonces pueden verlo. (Ejemplo: la caja blanca, cuadrada, brillante y dura, vista por el hombre con tres sentidos, luego por el hombre con cuatro sentidos, luego por el de cinco sentidos. Solo este último la ve con todas las cualidades enumeradas, y cada uno anterior ha visto una cualidad adicional respecto al anterior. Ahora supongamos que un hombre con seis sentidos ve la misma caja; vería todavía otra cualidad añadida.)

Porque veo amor y conocimiento, sé que la causa universal manifiesta ese amor y ese conocimiento. ¿Cómo puede ser sin amor aquello que causa amor en mí? No podemos pensar en la causa universal sin cualidades humanas. Ver a Dios separado de nosotros mismos en el universo es necesario como primer paso. Hay tres visiones de Dios: la visión más baja, cuando Dios parece tener un cuerpo como el nuestro (véase el arte bizantino); una visión superior cuando investimos a Dios con cualidades humanas; y luego, continuando, hasta llegar a la visión más alta, cuando vemos a Dios.

Pero recuerden que en todos estos pasos estamos viendo a Dios y solo a Dios; no hay ilusión en ello, no hay error. Al igual que cuando veíamos el sol desde diferentes puntos, seguía siendo el sol y no la luna ni ninguna otra cosa.

No podemos evitar ver a Dios como somos nosotros — infinitizados, pero aun así como somos. Supongamos que tratáramos de concebir a Dios como el Absoluto; tendríamos que volver de nuevo al estado relativo para gozar y amar.

La devoción a Dios tal como se ve en toda religión se divide en dos partes: la devoción que actúa a través de formas y ceremonias y a través de palabras, y la que actúa a través del amor. En este mundo estamos atados por leyes, y siempre nos esforzamos por romper esas leyes, siempre tratamos de desobedecer, de pisotear a la naturaleza. Por ejemplo, la naturaleza no nos da casas, las construimos. La naturaleza nos hizo desnudos, nos vestimos. La meta del hombre es ser libre, y en la medida en que seamos incapaces de romper las leyes de la naturaleza, sufriremos. Solo obedecemos la ley de la naturaleza para quedar fuera de la ley — más allá de la ley. Toda la lucha de la vida es no obedecer. (Por eso simpatizo con los Científicos Cristianos, pues enseñan la libertad del hombre y la divinidad del alma.) El alma es superior a todo entorno. «El universo es el reino de mi Padre; yo soy el heredero aparente» — esa es la actitud que debe tomar el hombre. «Mi propia alma puede subyugar todo.»

Debemos trabajar a través de la ley antes de llegar a la libertad. Los apoyos externos y los métodos, las formas, las ceremonias, los credos y las doctrinas, todos tienen su lugar adecuado y están destinados a sostenernos y fortalecernos hasta que nos volvamos fuertes. Entonces ya no son necesarios. Son nuestras enfermeras y, como tales, indispensables en la juventud. Incluso los libros son enfermeras, las medicinas son enfermeras. Pero debemos trabajar para llegar al momento en que el hombre reconozca su dominio sobre su propio cuerpo. Las hierbas y las medicinas tienen poder sobre nosotros mientras lo permitamos; cuando nos volvemos fuertes, esos métodos externos ya no son necesarios.

El cuerpo es solo la mente en una forma más densa: la mente está compuesta de capas más sutiles y el cuerpo es las capas más densas; y cuando el hombre tenga un control perfecto sobre su mente, también tendrá control sobre su cuerpo. Así como cada mente tiene su propio cuerpo peculiar, a cada palabra le pertenece un pensamiento particular. Hablamos con consonantes dobles cuando estamos enojados — «estúpido», «tonto», «idiota», etc.; en vocales suaves cuando estamos tristes — «¡Ay de mí!» Estos son sentimientos momentáneos, por supuesto; pero hay sentimientos eternos, como el amor, la paz, la calma, la alegría, la santidad; y estos sentimientos tienen su expresión en palabras en todas las religiones, siendo la palabra solo la encarnación de estos, los más elevados sentimientos del hombre. Ahora bien, el pensamiento ha producido la palabra, y a su vez estas palabras pueden producir los pensamientos o sentimientos. Aquí es donde entra la ayuda de las palabras. Cada una de esas palabras abarca un ideal. Estas palabras sagradas y misteriosas las reconocemos y conocemos todos, y sin embargo, si simplemente las leemos en libros, no tienen efecto en nosotros. Para ser eficaces, deben estar cargadas de espíritu, tocadas y usadas por quien ha sido él mismo tocado por el Espíritu de Dios y que ahora vive. Solo él puede poner en marcha la corriente. La «imposición de manos» es la continuación de esa corriente que fue puesta en marcha por Cristo. Aquel que tiene el poder de transmitir esta corriente se llama gurú (maestro espiritual). Con los grandes maestros el uso de las palabras no es necesario — como ocurría con Jesús. Pero los «peces pequeños» transmiten esta corriente a través de palabras.

No se fijen en las faltas de los demás. No pueden juzgar a un hombre por sus faltas. (Ejemplo: Supongamos que juzgáramos un manzano por las manzanas podridas, inmaduras y malformadas que encontramos en el suelo. Así también las faltas de un hombre no revelan el carácter de ese hombre.) Recuerden: los malvados son siempre los mismos en todo el mundo. El ladrón y el asesino son los mismos en Asia, en Europa y en América. Forman una nación por sí solos. Es solo en los buenos, en los puros y en los fuertes donde encuentran variedad. No reconozcan la maldad en los demás. La maldad es ignorancia, es debilidad. ¿De qué sirve decirle a la gente que es débil?

La crítica y la destrucción no sirven de nada. Debemos darles algo superior; hablarles de su gloriosa naturaleza, de su herencia. ¿Por qué no se acerca más gente a Dios? La razón es que muy pocas personas tienen goces fuera de sus cinco sentidos. La mayoría no puede ver con sus ojos ni escuchar con sus oídos en el mundo interior.

Llegamos ahora a la Adoración a través del Amor.

Se ha dicho: «Es bueno nacer en una iglesia, pero no morir en ella.» El árbol recibe apoyo y refugio del seto que lo rodea cuando es joven; pero a menos que se retire el seto, el crecimiento y la fortaleza de ese árbol se verán obstaculizados. La adoración formal, como hemos visto, es una etapa necesaria, pero gradualmente, con un crecimiento lento, la superamos y llegamos a una plataforma más elevada. Cuando el amor a Dios se vuelve perfecto, ya no pensamos en las cualidades de Dios — que Él es omnipotente, omnipresente y todos esos grandes adjetivos. No queremos nada de Dios, así que no nos preocupa notar esas cualidades. Todo lo que queremos es el amor a Dios. Pero el antropomorfismo aún nos sigue. No podemos escapar de nuestra humanidad, no podemos saltar fuera de nuestros cuerpos; así que debemos amar a Dios como nos amamos unos a otros.

Hay cinco pasos en el amor humano.

Se ha expresado bellamente: «Cuatro ojos se encuentran, un cambio comienza a producirse en dos almas; el amor llega en medio de esas dos almas y las hace una.»

Cuando un hombre tiene esta última y más perfecta forma de amor, todos los deseos desaparecen, las formas, las doctrinas y las iglesias se desvanecen, incluso el deseo de libertad (el fin y la finalidad de todas las religiones es la libertad del nacimiento y la muerte y otras cosas) es abandonado. El amor más elevado es el amor que no tiene género, pues es la unidad perfecta la que se expresa en el amor más elevado, y el género diferencia a los cuerpos. Por tanto, solo en el espíritu es posible la unión. Cuanto menos tengamos de la idea física, más perfecto será nuestro amor; al final, todo pensamiento físico quedará olvidado, y las dos almas se volverán una. Amamos, amamos siempre. El amor llega y penetra a través de las formas y ve más allá. Se ha dicho: «El amante ve la belleza de Helena en el semblante de una etíope.» La etíope es la sugerencia y sobre esa sugerencia el hombre vierte su amor. Como la ostra vierte sobre los irritantes que encuentra en su concha la sustancia que los convierte en hermosas perlas, así el hombre vierte amor, y siempre es el ideal más elevado del hombre lo que ama, y el ideal más elevado es siempre desinteresado; así el hombre ama el amor. Dios es amor, y amamos a Dios — o amamos el amor. Solo vemos amor; el amor no puede expresarse. «Un hombre mudo comiendo mantequilla» no puede decirte cómo es la mantequilla. La mantequilla es mantequilla, y sus cualidades no pueden explicarse a quienes no la han probado. El amor por el amor mismo no puede expresarse a quienes no lo han sentido.

El amor puede simbolizarse mediante un triángulo. El primer ángulo es: el amor nunca ruega, nunca pide nada; el segundo, el amor no conoce el miedo; el tercero y el vértice, el amor por el amor mismo.

A través del poder del amor los sentidos se vuelven más finos y elevados. El amor perfecto es muy raro en la relación humana, pues el amor humano es casi siempre interdependiente y mutuo. Pero el amor de Dios es una corriente constante; nada puede herirlo ni perturbarlo. Cuando el hombre ama a Dios como su ideal más elevado, sin mendicar, sin querer nada, entonces el amor es llevado al extremo de la evolución y se convierte en un gran poder en el universo. Se tarda mucho tiempo en llegar a estas cosas, y debemos comenzar por lo que más se acerca a nuestra naturaleza; algunos han nacido para el servicio, algunos para ser madres en el amor. De cualquier modo, el resultado está con Dios. Debemos aprovecharnos de la naturaleza.

Se nos pregunta: ¿De qué le sirve su religión a la sociedad? La sociedad se convierte en una prueba de la verdad. Ahora bien, esto es muy ilógico. La sociedad es solo una etapa de crecimiento por la que estamos pasando. Podríamos igualmente juzgar el bien o la utilidad de un descubrimiento científico por su uso para el bebé. Es sencillamente monstruoso. Si el estado social fuera permanente, sería lo mismo que si el bebé siguiera siendo bebé. No puede haber un hombre-bebé perfecto; las palabras son una contradicción en los términos; así tampoco puede haber una sociedad perfecta. El hombre debe y va a crecer más allá de esas etapas tempranas. La sociedad es buena en cierta etapa, pero no puede ser nuestro ideal; es un flujo constante. La actual civilización mercantil debe morir, con todas sus pretensiones y falsedades — todo una especie de «Desfile del Lord Mayor». Lo que el mundo necesita es el poder del pensamiento a través de los individuos. Mi Maestro solía decir: «¿Por qué no ayudan a florecer su propia flor de loto? Las abejas vendrán entonces por sí solas.» El mundo necesita personas que estén locas de amor por Dios. Deben creer en ustedes mismos, y entonces creerán en Dios. La historia del mundo es la de seis hombres de fe, seis hombres de carácter profundo y puro. Necesitamos tener tres cosas: el corazón para sentir, el cerebro para concebir, la mano para trabajar. Primero debemos salir del mundo y hacernos instrumentos adecuados. Hazte un dínamo. Siente primero por el mundo. En un momento en que todos los hombres están listos para trabajar, ¿dónde está el hombre del sentimiento? ¿Dónde está el sentimiento que produjo a un Ignacio de Loyola? Pongan a prueba su amor y su humildad. Ese hombre no es humilde ni amoroso si es celoso. Los celos son un pecado terrible, horrible; entran en un hombre tan misteriosamente. Pregúntense: ¿reacciona su mente con odio o celos? Las buenas obras son continuamente destruidas por las toneladas de odio e ira que se vierten sobre el mundo. Si son puros, si son fuertes, ustedes, un solo hombre, son iguales al mundo entero.

El cerebro que concibe la siguiente condición de hacer buenas obras es solo un árido Sahara después de todo; no puede hacer nada solo a menos que tenga el sentimiento detrás de él. Tomen el amor, que nunca ha fallado; y entonces el cerebro concebirá y la mano obrará con justicia. Los sabios han soñado y han visto la visión de Dios. «Los limpios de corazón verán a Dios.» Todos los grandes reclaman haber visto a Dios. Hace miles de años que se ha visto la visión, y se ha reconocido la unidad que yace más allá; y ahora lo único que podemos hacer es llenar estos gloriosos contornos.