Pelajaran tentang Bhakti-Yoga

Kita telah membahas Raja-Yoga dan latihan-latihan fisik. Sekarang kita akan membahas Yoga melalui pengabdian. Namun perlu diingat bahwa tidak ada satu sistem pun yang berlaku bagi semua orang. Saya ingin menyajikan kepada Anda banyak sistem, banyak cita-cita, agar Anda dapat menemukan satu yang sesuai; jika yang satu tidak cocok, mungkin yang lain akan cocok.

Kita ingin menjadi manusia yang harmonis, dengan sisi psikis, spiritual, intelektual, dan aktif dari kodrat kita yang berkembang secara seimbang. Bangsa-bangsa dan individu-individu mencerminkan salah satu dari sisi atau tipe ini dan tidak dapat memahami lebih dari satu saja. Mereka begitu terbangun ke dalam satu cita-cita sehingga tidak dapat melihat yang lain. Cita-cita yang sejati adalah bahwa kita seharusnya menjadi manusia yang bersegi banyak. Sungguh, penyebab kesengsaraan dunia adalah bahwa kita begitu berpihak pada satu sisi sehingga kita tidak dapat bersimpati satu sama lain. Bayangkan seorang pria memandang matahari dari bawah tanah, melalui sumur tambang; ia melihat satu sisi matahari. Kemudian orang lain melihat matahari dari permukaan bumi, orang lain melalui kabut dan asap, orang lain dari puncak gunung. Bagi masing-masing orang, matahari tampak berbeda. Demikianlah banyak penampakan, namun pada kenyataannya hanya ada satu matahari. Ada keragaman penglihatan, tetapi hanya ada satu objek; dan itulah matahari.

Setiap orang, sesuai dengan kodratnya, memiliki kecenderungan yang khas dan tertarik pada cita-cita tertentu serta jalan tertentu untuk mencapainya. Namun tujuan selalu sama bagi semua. Penganut Katolik Roma memiliki kedalaman dan spiritualitas, tetapi ia kehilangan keluasan. Penganut Unitarian memiliki keluasan, tetapi ia kehilangan spiritualitas dan menganggap agama sebagai sesuatu yang terbagi kepentingannya. Apa yang kita inginkan adalah kedalaman Katolik Roma dan keluasan Unitarian. Kita harus seluas langit, sedalam samudra; kita harus memiliki semangat orang yang berpendirian teguh, kedalaman orang mistik, dan keluasan pandangan orang agnostik. Kata "toleransi" telah mendapat konotasi yang tidak menyenangkan karena diasosiasikan dengan orang sombong yang, merasa dirinya berada di posisi tinggi, memandang rendah sesamanya dengan rasa kasihan. Ini adalah keadaan jiwa yang mengerikan. Kita semua menempuh jalan yang sama, menuju tujuan yang sama, tetapi melalui jalan-jalan yang berbeda sesuai dengan kebutuhan masing-masing dan untuk menyesuaikan berbagai pikiran. Kita harus menjadi bersegi banyak, bahkan kita harus menjadi serba bisa dalam karakter, agar tidak hanya bertoleransi, tetapi melakukan sesuatu yang jauh lebih sulit, yaitu bersimpati, memasuki jalan orang lain, dan merasakan bersama dia dalam aspirasinya dan pencariannya akan Tuhan. Ada dua unsur dalam setiap agama — yang positif dan yang negatif. Dalam agama Kristen, misalnya, ketika Anda berbicara tentang Inkarnasi, tentang Trinitas, tentang keselamatan melalui Yesus Kristus, saya setuju. Saya berkata, "Sangat baik, itu pun saya yakini sebagai kebenaran." Tetapi ketika Anda melanjutkan dengan mengatakan, "Tidak ada agama yang benar selain ini, tidak ada wahyu Tuhan yang lain," maka saya berkata, "Berhenti, saya tidak dapat mengikuti Anda ketika Anda menutup diri, ketika Anda menyangkal." Setiap agama memiliki pesan untuk disampaikan, sesuatu untuk diajarkan kepada manusia; tetapi ketika ia mulai memprotes, ketika ia mencoba mengganggu orang lain, maka ia mengambil posisi yang negatif dan karenanya berbahaya, dan tidak tahu di mana harus memulai atau berakhir.

Setiap kekuatan menyelesaikan suatu sirkuit. Kekuatan yang kita sebut manusia berasal dari Tuhan Yang Tak Terbatas dan harus kembali kepada-Nya. Kembali kepada Tuhan ini harus dicapai dengan salah satu dari dua cara — baik dengan perlahan-lahan hanyut kembali, mengikuti alam, atau dengan kekuatan batin kita sendiri, yang menyebabkan kita berhenti di jalan kita, yang jika dibiarkan sendiri akan membawa kita dalam suatu sirkuit kembali kepada Tuhan, dan dengan keras berbalik dan menemukan Tuhan, seolah-olah, melalui jalan pintas. Itulah yang dilakukan Yogi.

Saya telah mengatakan bahwa setiap orang harus memilih cita-citanya sendiri yang sesuai dengan kodratnya. Cita-cita ini disebut Ishta seseorang. Anda harus menjaganya sebagai sesuatu yang sakral (dan karenanya rahasia) dan ketika Anda menyembah Tuhan, sembahlah sesuai dengan Ishta Anda. Bagaimana kita menemukan metode yang tepat? Sangat sulit, tetapi seiring Anda tekun dalam ibadah Anda, hal itu akan datang dengan sendirinya. Tiga hal adalah karunia istimewa Tuhan kepada manusia — tubuh manusia, keinginan untuk bebas, dan berkat pertolongan dari seseorang yang telah bebas. Sekarang, kita tidak dapat memiliki pengabdian tanpa Tuhan yang Pribadi. Harus ada yang mencinta dan yang dicinta. Tuhan adalah manusia yang telah diinfinitkan. Memang demikianlah adanya, karena selama kita adalah manusia, kita harus memiliki Tuhan yang dimanusiakan, kita terpaksa melihat Tuhan yang Pribadi dan hanya Dia saja. Perhatikan bagaimana semua yang kita lihat di dunia ini bukan objek semata, melainkan objek ditambah pikiran kita sendiri. Kursi ditambah reaksi kursi pada pikiran Anda adalah kursi yang sesungguhnya. Anda harus mewarnai segalanya dengan pikiran Anda, dan barulah Anda dapat melihatnya. (Contoh: Kotak putih, persegi, mengkilap, keras, dilihat oleh pria dengan tiga indra, kemudian oleh pria dengan empat indra, kemudian oleh pria dengan lima indra. Yang terakhir saja yang melihatnya dengan semua kualitas yang disebutkan, dan setiap orang sebelumnya telah melihat satu kualitas tambahan dibandingkan orang sebelumnya. Sekarang andaikan seorang pria dengan enam indra melihat kotak yang sama, ia akan melihat satu kualitas lagi yang ditambahkan.)

Karena saya melihat cinta dan pengetahuan, saya tahu bahwa penyebab universal sedang memanifestasikan cinta dan pengetahuan itu. Bagaimana mungkin sesuatu yang menyebabkan cinta dalam diri saya itu sendiri tanpa cinta? Kita tidak dapat memikirkan penyebab universal tanpa kualitas manusiawi. Melihat Tuhan sebagai terpisah dari diri kita di alam semesta adalah perlu sebagai langkah pertama. Ada tiga visi tentang Tuhan: visi terendah, ketika Tuhan tampak memiliki tubuh seperti kita (lihat seni Bizantium); visi yang lebih tinggi ketika kita menganugrahkan Tuhan dengan kualitas manusiawi; dan kemudian terus dan terus, hingga kita sampai pada visi tertinggi, ketika kita melihat Tuhan.

Namun ingatlah bahwa dalam semua langkah ini kita melihat Tuhan dan hanya Tuhan saja; tidak ada ilusi di dalamnya, tidak ada kesalahan. Seperti ketika kita melihat matahari dari sudut yang berbeda, itu tetap matahari dan bukan bulan atau sesuatu yang lain.

Kita tidak dapat tidak melihat Tuhan sebagaimana kita adanya — diinfinitkan, tetapi tetap sebagaimana kita adanya. Andaikan kita mencoba memahami Tuhan sebagai

Yang Mutlak, kita harus kembali lagi ke keadaan relatif untuk dapat menikmati dan mencintai.

Pengabdian kepada Tuhan sebagaimana terlihat dalam setiap agama dibagi menjadi dua bagian: pengabdian yang bekerja melalui bentuk dan upacara dan melalui kata-kata, dan pengabdian yang bekerja melalui cinta. Di dunia ini kita terikat oleh hukum, dan kita selalu berusaha untuk menembus hukum-hukum ini, kita selalu mencoba untuk tidak taat, untuk menginjak-injak alam. Misalnya, alam tidak memberi kita rumah, kita membangunnya. Alam menjadikan kita telanjang, kita berpakaian. Tujuan manusia adalah menjadi bebas, dan sejauh kita tidak mampu melanggar hukum alam, kita akan menderita. Kita hanya mematuhi hukum alam agar dapat berada di luar hukum — melampaui hukum. Seluruh perjuangan hidup adalah untuk tidak tunduk. (Itulah sebabnya saya bersimpati dengan para Ilmuwan Kristen, karena mereka mengajarkan kebebasan manusia dan ketuhanan jiwa.) Jiwa lebih tinggi dari semua lingkungan. "Alam semesta adalah kerajaan Bapakku; Saya adalah pewaris mahkota" — itulah sikap yang harus diambil manusia. "Jiwaku sendiri dapat menaklukkan segalanya."

Kita harus bekerja melalui hukum sebelum kita sampai pada kebebasan. Bantuan dan metode eksternal, bentuk, upacara, kepercayaan, doktrin, semuanya memiliki tempat yang tepat dan dimaksudkan untuk menopang dan menguatkan kita sampai kita menjadi kuat. Setelah itu, semuanya tidak lagi diperlukan. Mereka adalah pengasuh kita, dan sebagai demikian sangat diperlukan di masa muda. Bahkan buku-buku pun adalah pengasuh, obat-obatan pun adalah pengasuh. Namun kita harus bekerja untuk mewujudkan saatnya manusia mengakui kekuasaannya atas tubuhnya sendiri. Ramuan dan obat-obatan memiliki kekuatan atas kita selama kita mengizinkannya; ketika kita menjadi kuat, metode-metode eksternal ini tidak lagi diperlukan.

Tubuh hanyalah pikiran dalam bentuk yang lebih kasar, pikiran tersusun dari lapisan-lapisan yang lebih halus dan tubuh adalah lapisan-lapisan yang lebih padat; dan ketika manusia memiliki kendali sempurna atas pikirannya, ia juga akan memiliki kendali atas tubuhnya. Sama seperti setiap pikiran memiliki tubuhnya yang khas, demikian pula setiap kata memiliki pikiran yang khas. Kita berbicara dengan konsonan ganda ketika kita marah — "bodoh", "dungu", "idiot", dan sebagainya; dengan vokal lembut ketika kita sedih — "Aduh!" Ini adalah perasaan sesaat, tentu saja; tetapi ada perasaan abadi, seperti cinta, kedamaian, ketenangan, kegembiraan, kekudusan; dan perasaan-perasaan ini memiliki ungkapan katanya dalam semua agama, kata hanyalah perwujudan dari perasaan-perasaan tertinggi manusia ini. Sekarang pikiran telah menghasilkan kata, dan pada gilirannya kata-kata ini dapat menghasilkan pikiran atau perasaan. Di sinilah letak pertolongan kata-kata. Setiap kata semacam itu mencakup satu cita-cita. Kata-kata sakral dan misterius ini kita semua kenali dan ketahui, namun jika kita hanya membacanya dalam buku, kata-kata itu tidak berpengaruh pada kita. Agar efektif, kata-kata itu harus dimuati roh, disentuh dan digunakan oleh seseorang yang dirinya sendiri telah disentuh oleh Roh Tuhan dan yang kini masih hidup. Hanya dialah yang dapat menggerakkan arus itu. "Penumpangan tangan" adalah kelanjutan dari arus yang digerakkan oleh Kristus. Orang yang memiliki kekuatan untuk menyalurkan arus ini disebut Guru. Pada guru-guru besar, penggunaan kata-kata tidaklah perlu — seperti pada Yesus. Tetapi para guru yang lebih kecil menyalurkan arus ini melalui kata-kata.

Jangan memandang kesalahan orang lain. Anda tidak dapat menilai seseorang dari kesalahannya. (Contoh: Andaikan kita menilai pohon apel dari apel yang busuk, mentah, dan tidak terbentuk yang kita temukan di tanah. Demikian pula kesalahan seseorang tidak menunjukkan seperti apa karakter orang itu.) Ingatlah, orang-orang jahat selalu sama di seluruh dunia. Pencuri dan pembunuh sama saja di Asia, Eropa, dan Amerika. Mereka membentuk bangsa tersendiri. Hanya pada orang-orang yang baik, suci, dan kuat Anda menemukan keberagaman. Jangan mengakui kejahatan pada orang lain. Kejahatan adalah kebodohan, kelemahan. Apa gunanya memberitahu orang-orang bahwa mereka lemah?

Kritik dan perusakan tidak ada gunanya. Kita harus memberi mereka sesuatu yang lebih tinggi; beritahu mereka tentang kodrat mereka yang mulia, hak warisan mereka. Mengapa tidak lebih banyak orang yang datang kepada Tuhan? Alasannya adalah bahwa begitu sedikit orang yang memiliki kenikmatan di luar kelima indra mereka. Kebanyakan orang tidak dapat melihat dengan mata mereka maupun mendengar dengan telinga mereka di dunia batin.

Kita kini sampai pada Ibadah melalui Cinta.

Ada ungkapan yang dikatakan, "Baik dilahirkan di dalam gereja, tetapi tidak untuk mati di dalamnya." Pohon mendapat dukungan dan perlindungan dari pagar yang mengelilinginya ketika masih muda; tetapi kecuali pagar itu disingkirkan, pertumbuhan dan kekuatan pohon itu akan terhambat. Ibadah formal, sebagaimana telah kita lihat, adalah tahap yang diperlukan, tetapi secara bertahap melalui pertumbuhan yang perlahan kita melampaui hal itu dan mencapai tataran yang lebih tinggi. Ketika cinta kepada Tuhan menjadi sempurna, kita tidak lagi memikirkan sifat-sifat Tuhan — bahwa Ia mahakuasa, mahatahu, dan semua atribut besar itu. Kita tidak menginginkan apa pun dari Tuhan, sehingga kita tidak peduli untuk memperhatikan sifat-sifat ini. Yang kita inginkan hanyalah cinta kepada Tuhan. Tetapi antropomorfisme masih mengikuti kita. Kita tidak dapat melepaskan kemanusiaan kita, kita tidak dapat keluar dari tubuh kita; sehingga kita harus mencintai Tuhan sebagaimana kita mencintai satu sama lain.

Ada lima tahap dalam cinta manusiawi.

Hal ini telah diungkapkan dengan indah: "Empat mata bertemu, perubahan mulai datang ke dalam dua jiwa; cinta datang di antara kedua jiwa ini dan menjadikan mereka satu."

Ketika seseorang memiliki bentuk cinta yang terakhir dan paling sempurna ini, maka semua keinginan lenyap, bentuk-bentuk dan doktrin-doktrin serta gereja-gereja gugur, bahkan keinginan akan kebebasan (tujuan dan sasaran semua agama adalah kebebasan dari kelahiran dan kematian serta hal-hal lainnya) pun ditinggalkan. Cinta tertinggi adalah cinta yang tanpa perbedaan jenis kelamin, karena kesatuan sempurnalah yang diungkapkan dalam cinta tertinggi, sedangkan perbedaan jenis kelamin membedakan tubuh. Oleh karena itu hanya dalam roh sajalah persatuan dimungkinkan. Semakin sedikit kita memiliki gagasan fisik, semakin sempurna cinta kita; akhirnya semua pikiran fisik akan terlupakan, dan dua jiwa itu akan menjadi satu. Kita mencinta, selalu mencinta. Cinta datang dan menembus melalui bentuk-bentuk dan melihat ke baliknya. Ada yang mengatakan, "Orang yang mencinta melihat kecantikan Helena pada dahi seorang Etiopia." Orang Etiopia itu adalah sugesti dan pada sugesti itu sang pria melemparkan cintanya. Seperti tiram yang melemparkan zat ke atas iritan yang ditemukannya dalam cangkangnya, zat yang mengubah iritan menjadi mutiara yang indah, demikian pula manusia melemparkan cinta, dan selalu cita-cita tertinggi manusialah yang ia cintai, dan cita-cita tertinggi selalu tanpa pamrih; demikianlah manusia mencintai cinta. Tuhan adalah cinta, dan kita mencintai Tuhan — atau mencintai cinta. Kita hanya melihat cinta, cinta tidak dapat diungkapkan. "Orang bisu yang makan mentega" tidak dapat memberitahu Anda seperti apa rasanya mentega. Mentega adalah mentega, dan kualitasnya tidak dapat diungkapkan kepada mereka yang belum mencicipinya. Cinta demi cinta tidak dapat diungkapkan kepada mereka yang belum merasakannya.

Cinta dapat disimbolkan dengan segitiga. Sudut pertama adalah, cinta tidak pernah meminta-minta, tidak pernah meminta apa pun; sudut kedua, cinta tidak mengenal rasa takut; sudut ketiga dan puncaknya, cinta demi cinta itu sendiri.

Melalui kekuatan cinta, indra-indra menjadi lebih halus dan lebih tinggi. Cinta yang sempurna sangat langka dalam hubungan manusiawi, karena cinta manusiawi hampir selalu saling bergantung dan timbal balik. Tetapi cinta Tuhan adalah aliran yang terus-menerus, tidak ada yang dapat melukai atau mengganggunya. Ketika manusia mencintai Tuhan sebagai cita-cita tertingginya, bukan sebagai pengemis yang tidak menginginkan apa pun, maka cinta dibawa ke puncak evolusi, dan ia menjadi kekuatan besar di alam semesta. Diperlukan waktu yang lama untuk sampai pada hal-hal ini, dan kita harus memulai dengan apa yang paling dekat dengan kodrat kita; beberapa orang dilahirkan untuk pengabdian, beberapa untuk menjadi ibu dalam cinta. Bagaimanapun, hasilnya ada pada Tuhan. Kita harus memanfaatkan alam.

Kita ditanya: Apa kegunaan Agama Anda bagi masyarakat? Masyarakat dijadikan ujian kebenaran. Sekarang ini sangat tidak logis. Masyarakat hanyalah tahap pertumbuhan yang sedang kita lalui. Kita mungkin juga menilai kebaikan atau kegunaan suatu penemuan ilmiah dari kegunaannya bagi bayi. Itu sungguh tidak masuk akal. Jika keadaan sosial bersifat permanen, itu sama saja seperti jika bayi tetap menjadi bayi. Tidak mungkin ada manusia-bayi yang sempurna; kata-kata itu bertentangan satu sama lain, sehingga tidak dapat ada masyarakat yang sempurna. Manusia pasti dan akan tumbuh melampaui tahap-tahap awal seperti itu. Masyarakat baik pada tahap tertentu, tetapi tidak dapat menjadi cita-cita kita; ia adalah arus yang terus berubah. Peradaban merkantil saat ini pasti akan mati, beserta semua pretensinya dan kepalsuan — semuanya semacam "Pertunjukan Wali Kota". Apa yang dunia butuhkan adalah kekuatan pikiran melalui individu-individu. Guru saya pernah berkata, "Mengapa Anda tidak membantu bunga teratai Anda sendiri untuk mekar? Lebah-lebah dengan sendirinya akan datang." Dunia membutuhkan orang-orang yang gila karena cinta kepada Tuhan. Anda harus percaya pada diri sendiri, dan kemudian Anda akan percaya kepada Tuhan. Sejarah dunia adalah sejarah enam orang yang beriman, enam orang dengan karakter yang dalam dan murni. Kita perlu memiliki tiga hal; hati untuk merasakan, otak untuk memahami, tangan untuk bekerja. Pertama-tama kita harus keluar dari dunia dan menjadikan diri kita alat yang layak. Jadikan diri Anda sebuah dinamo. Pertama-tama rasakan untuk dunia. Pada saat semua orang siap untuk bekerja, di manakah orang yang memiliki perasaan? Di mana perasaan yang menghasilkan seorang Ignatius Loyola? Ujilah cinta dan kerendahan hati Anda. Orang yang cemburu bukanlah orang yang rendah hati atau penuh cinta. Kecemburuan adalah dosa yang mengerikan dan dahsyat; ia merasuki seseorang secara misterius. Tanyakan pada diri sendiri, apakah pikiran Anda bereaksi dengan kebencian atau kecemburuan? Perbuatan-perbuatan baik terus-menerus dirusak oleh tontonan kebencian dan kemarahan yang dicurahkan ke dunia. Jika Anda murni, jika Anda kuat, Anda, seorang manusia saja, setara dengan seluruh dunia.

Otak untuk memahami kondisi berikutnya dalam melakukan perbuatan baik tidak lebih dari Sahara yang gersang; ia tidak dapat melakukan apa pun sendirian kecuali ada perasaan di baliknya. Ambillah cinta, yang tidak pernah gagal; maka otak akan memahami, dan tangan akan bekerja dengan benar. Para bijaksana telah bermimpi dan telah melihat visi Tuhan. "Orang yang hatinya murni akan melihat Tuhan." Semua orang-orang besar mengklaim telah melihat Tuhan. Ribuan tahun yang lalu visi telah dilihat, dan kesatuan yang berada di balik segalanya telah dikenali; dan sekarang satu-satunya yang dapat kita lakukan adalah mengisi garis-garis besar yang mulia ini.