Бог: личный и безличный

Моя мысль такова: то, что вы называете Личным Богом, и есть то же самое, что Безличное Бытие, — одновременно Личный и Безличный Бог. Мы суть персонифицированные безличные существа. Если вы употребляете это слово в абсолютном смысле, мы безличны; но если в относительном — мы личностны. Каждый из вас есть универсальное существо, каждый вездесущ. Поначалу это может показаться ошеломляющим, но я в этом так же уверен, как в том, что стою перед вами. Как духу не быть вездесущим? Он не имеет ни длины, ни ширины, ни толщины, ни каких-либо материальных свойств; и если мы все суть духи, нас не может ограничивать пространство. Пространство ограничивает лишь пространство, материя — лишь материю. Если бы мы были ограничены этим телом, мы были бы неким материальным существом. Тело и душа, и всё прочее были бы материальными, и такие слова, как «жить в теле», «воплощать душу», были бы лишь словами, употребляемыми для удобства; за пределами этого они не имели бы смысла. Многие из вас помнят данное мной определение души: каждая душа есть круг, центр которого находится в одной точке, а окружность нигде. Центр — там, где находится тело, и деятельность проявляется именно там. Вы вездесущи; лишь у вас есть сознание сосредоточенности в одной точке. Эта точка приняла частицы материи и сформировала из них механизм для своего выражения. То, посредством чего она выражает себя, называется телом. Итак, вы везде; когда одно тело или механизм выходит из строя, вы, как центр, движетесь дальше и принимаете иные частицы материи — более тонкие или более грубые — и действуете через них. Вот что есть человек. А что есть Бог? Бог есть круг, окружность которого нигде, а центр везде. Каждая точка этого круга живёт, сознаёт, деятельна и действует в равной мере; у нас, ограниченных душ, лишь одна точка сознаёт, и эта точка движется вперёд и назад. Подобно тому как тело имеет совершенно ничтожное существование в сравнении со вселенной, так и вся вселенная в сравнении с Богом есть ничто. Когда мы говорим, что Бог говорит, мы имеем в виду, что Он говорит через Свою вселенную; а когда мы говорим о Нём превыше всех ограничений времени и пространства, мы называем Его Безличным Бытием. И тем не менее это одно и то же Существо.

Поясним примером. Мы стоим здесь и видим солнце. Предположим, вы хотите приблизиться к нему. Удалившись на несколько тысяч миль, вы увидите иное солнце — значительно большее. Предположим, вы продолжаете приближаться — вы увидите солнце ещё большего размера. Наконец вы увидите настоящее солнце — миллионы и миллионы миль в поперечнике. Допустим, вы разделили это путешествие на этапы и сделали фотографию на каждом из них, а затем, добравшись до настоящего солнца, вернулись и сравнили их; все они окажутся разными, ибо первый снимок запечатлел маленький красноватый шар, а настоящее солнце — миллионы миль в диаметре; и всё же это было то же самое солнце. То же происходит с Богом: Бесконечное Существо мы видим с различных точек зрения, с различных ступеней ума. Человек, стоящий на низшей ступени, видит Его как прародителя; по мере того как его видение возвышается — как Правителя планеты; ещё выше — как Правителя вселенной; а высший человек видит Его как самого себя. Это был один и тот же Бог, а различные постижения были лишь степенями и различиями видения.