Воскресенье, 14 июля
Этот перевод выполнен с помощью инструментов искусственного интеллекта и может быть не вполне точным. За достоверным текстом обращайтесь к оригиналу на английском языке.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Русский
(ЗАПИСАНО МИСС С. Э. УОЛДО, УЧЕНИЦЕЙ)
ВОСКРЕСЕНЬЕ, 14 июля 1895 г.
Философия в Индии означает то, посредством чего мы видим Бога, — основание религии; поэтому ни один индус никогда не мог бы потребовать связующего звена между религией и философией.
Конкретное, обобщённое, абстрактное — таковы три ступени в процессе философии. Высшая абстракция, в которой всё совпадает, — это Единое. В религии у нас сначала символы и формы; затем мифологии; и наконец философия. Первые два суть явления временные; философия есть лежащая в основе всего основа, а остальные — лишь ступени в стремлении достичь Высшего.
В западной религии господствует идея, что без Нового Завета и Христа никакой религии быть не может. Сходное убеждение существует в иудаизме относительно Моисея и Пророков, ибо эти религии зиждутся исключительно на мифологии. Истинная религия, высшая, возвышается над мифологией; она никогда не может опираться на неё. Современная наука на самом деле укрепила основания религии. То, что вся вселенная едина, доказуемо научно. То, что метафизики называют «бытием», физики называют «материей», но между ними нет настоящего противоречия, ибо оба — одно. Хотя атом невидим и немыслим, в нём заключена вся сила и вся потенция вселенной. Это именно то, что ведантист говорит об Атмане. Все секты в действительности говорят одно и то же разными словами.
Веданта и современная наука обе постулируют самоэволюционирующую Причину. В Ней Самой — все причины. Возьмём, например, горшечника, лепящего горшок. Горшечник — первоначальная причина, глина — материальная причина, гончарный круг — инструментальная причина; но Атман есть все три. Атман есть и причина, и проявление. Ведантист говорит, что вселенная нереальна, она лишь кажущаяся. Природа есть Бог, увиденный сквозь неведение. Пантеисты говорят, что Бог стал природой, или этим миром; адвайтисты утверждают, что Бог является как этот мир, но Он не является этим миром.
Мы можем знать опыт лишь как умственный процесс, факт в уме и вместе с тем след в мозге. Мозг мы не можем отодвинуть назад или вперёд, но ум — можем; он может простираться через всё время — прошлое, настоящее и будущее; поэтому факты в уме сохраняются вечно. Все факты уже обобщены в уме, который вездесущ.[6]*
Великим достижением Канта было открытие того, что «время, пространство и причинность суть формы мышления», но Веданта учила этому тысячелетия назад и называла это «майей». Шопенгауэр стоит только на разуме и рационализирует Веды… Шанкара отстаивал ортодоксальность Вед.
* * *
«Древесность», или идея «дерева», обнаруженная среди деревьев, есть знание, и высшее знание — это Единое…
Личный Бог есть последнее обобщение вселенной, только расплывчатое, а не чёткое и философское…
Единство самоэволюционирует, и из него происходит всё.
Физическая наука призвана открывать факты; метафизика — нить, связывающая цветы в букет. Всякая абстракция метафизична; даже внесение навоза к корню дерева предполагает процесс абстракции…
Религия включает конкретное, более обобщённое и высшее единство. Не цепляйтесь за частности. Доберитесь до принципа, до Единого…
Демоны — машины тьмы, ангелы — машины света; но все они суть машины. Один лишь человек жив. Сломайте машину, восстановите равновесие[7]* — и тогда человек может стать свободным. Это единственный мир, в котором человек может обрести своё спасение.
«Кого Атман избирает» — истинно. Избранность истинна, но поместите её внутрь. Как внешняя и фаталистическая доктрина она ужасна.
English
(RECORDED BY MISS S. E. WALDO, A DISCIPLE)
SUNDAY, July 14, 1895.
Philosophy in India means that through which we see God, the rationale of religion; so no Hindu could ever ask for a link between religion and philosophy.
Concrete, generalised, abstract are the three stages in the process of philosophy. The highest abstraction in which all things agree is the One. In religion we have first, symbols and forms; next, mythologies; and last, philosophy. The first two are for the time being; philosophy is the underlying basis of all, and the others are only stepping stones in the struggle to reach the Ultimate.
In Western religion the idea is that without the New Testament and Christ there could be no religion. A similar belief exists in Judaism with regard to Moses and the Prophets, because these religions are dependent upon mythology only. Real religion, the highest, rises above mythology; it can never rest upon that. Modern science has really made the foundations of religion strong. That the whole universe is one, is scientifically demonstrable. What the metaphysicians call "being", the physicist calls "matter", but there is no real fight between the two, for both are one. Though an atom is invisible, unthinkable, yet in it are the whole power and potency of the universe. That is exactly what the Vedantist says of Atman. All sects are really saying the same thing in different words.
Vedanta and modern science both posit a self-evolving Cause. In Itself are all the causes. Take for example the potter shaping a pot. The potter is the primal cause, the clay the material cause, and the wheel the instrumental cause; but the Atman is all three. Atman is cause and manifestation too. The Vedantist says the universe is not real, it is only apparent. Nature is God seen through nescience. The Pantheists say, God has become nature or this world; the Advaitists affirm that God is appearing as this world, but He is not this world.
We can only know experience as a mental process, a fact in the mind as well as a mark in the brain. We cannot push the brain back or forward, but we can the mind; it can stretch over all time — past, present, and future; and so facts in the mind are eternally preserved. All facts are already generalised in mind, which is omnipresent.[6]*
Kant's great achievement was the discovery that "time, space, and causation are modes of thought," but Vedanta taught this ages ago and called it "Maya." Schopenhauer stands on reason only and rationalises the Vedas. . . . Shankara maintained the orthodoxy of the Vedas.
* * *
"Treeness" or the idea of "tree", found out among trees is knowledge, and the highest knowledge is One. . . .
Personal God is the last generalization of the universe, only hazy, not clear-cut and philosophic. . . .
Unity is self-evolving, out of which everything comes.
Physical science is to find out facts, metaphysics is the thread to bind the flowers into a bouquet. Every abstraction is metaphysical; even putting manure at the root of a tree involves a process of abstraction. . . .
Religion includes the concrete, the more generalized and the ultimate unity. Do not stick to particularisations. Get to the principle, to the One. . . .
Devils are machines of darkness, angels are machines of light; but both are machines. Man alone is alive. Break the machine, strike the balance[7]* and then man can become free. This is the only world where man can work out his salvation.
"Whom the Self chooses" is true. Election is true, but put it within. As an external and fatalistic doctrine, it is horrible.
Текст из Wikisource (общественное достояние). Оригинал издан издательством «Адвайта Ашрама».