Архив Вивекананды

Суббота, 13 июля

Том7 lecture
528 слов · 2 мин чтения · Inspired Talks

Этот перевод выполнен с помощью инструментов искусственного интеллекта и может быть не вполне точным. За достоверным текстом обращайтесь к оригиналу на английском языке.

AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.

Русский

(ЗАПИСАНО МИСС С. Э. УОЛДО, УЧЕНИЦЕЙ)

СУББОТА, 13 июля 1895 г.

Всё, что мы знаем, есть соединение, и всё чувственное знание приходит через анализ. Думать, что ум прост, единичен или независим, — значит впасть в дуализм. Философия обретается не из книг; чем больше читаешь книг, тем запутаннее становится ум. Идея философов-недумающих состояла в том, что ум прост, и это привело их к вере в свободу воли. Психология — анализ ума — показывает, что ум является сложным; всякое же сложное должно удерживаться вместе некой внешней силой; поэтому воля связана совокупностью внешних сил. Человек даже не может захотеть есть, если он не голоден. Воля подчинена желанию. Но мы свободны — каждый ощущает это.

Агностик говорит, что эта идея есть иллюзия. Но тогда как вы доказываете существование мира? Его единственное доказательство в том, что мы все его видим и ощущаем; точно так же и свободу мы все ощущаем. Если всеобщее согласие утверждает этот мир, то оно должно быть признано утверждающим и свободу; однако свобода — это не воля в её нынешнем состоянии. Конституциональная вера человека в свободу есть основание всякого рассуждения. Свобода принадлежит воле в том виде, каким она была до того, как стала связанной. Сама идея свободной воли являет каждое мгновение борьбу человека с оковами. Свободным может быть лишь одно — Безусловное, Бесконечное, Неограниченное. Свобода в человеке — ныне лишь воспоминание, стремление к свободе.

Всё во вселенной борется за завершение круга, за возвращение к своему источнику, к своему единственному истинному Источнику — Атману. Поиск счастья есть борьба за обретение равновесия, восстановление баланса. Нравственность есть борьба связанной воли за освобождение и служит доказательством того, что мы пришли из совершенства…

Идея долга — это полуденное солнце страдания, выжигающее саму душу. «О царь, выпей эту каплю нектара и будь счастлив». («Я — не деятель» — вот этот нектар.)

Пусть будет действие без реакции; действие приятно, всякое страдание — это реакция. Ребёнок тянет руку в огонь — это удовольствие; но когда его организм реагирует, приходит боль ожога. Когда мы можем остановить эту реакцию, нам нечего бояться. Управляйте умом и не давайте ему считывать запись; будьте свидетелем и не реагируйте — лишь так можно быть счастливым. Счастливейшие мгновения, которые мы когда-либо знаем, — это когда мы совершенно забываем себя. Трудитесь по собственной свободной воле, а не из чувства долга. У нас нет долга. Этот мир — просто спортивный зал, в котором мы играем; наша жизнь — вечные каникулы.

Вся тайна существования в том, чтобы не иметь страха. Никогда не бойтесь того, что станет с вами, не зависите ни от кого. Лишь в тот миг, когда вы отвергаете всякую помощь, вы свободны. Насквозь пропитанная губка не впитает больше ничего.

* * *

Даже сражаться в целях самообороны — нехорошо, хотя это выше, чем нападать. Нет «праведного» негодования, ибо негодование происходит от непризнания тождества во всём.

English

(RECORDED BY MISS S. E. WALDO, A DISCIPLE)

SATURDAY, July 13th, 1895.

Everything we know is a compound, and all sense-knowledge comes through analysis. To think that mind is a simple, single, or independent is dualism. Philosophy is not got by studying books; the more you read books, the more muddled becomes the mind. The idea of unthinking philosophers was that the mind was a simple, and this led them to believe in free-will. Psychology, the analysis of the mind, shows the mind to be a compound, and every compound must be held together by some outside force; so the will is bound by the combination of outside forces. Man cannot even will to eat unless he is hungry. Will is subject to desire. But we are free; everyone feels it.

The agnostic says this idea is a delusion. Then, how do you prove the world? Its only proof is that we all see it and feel it; so just as much we all feel freedom. If universal consensus affirms this world, then it must be accepted as affirming freedom; but freedom is not of the will as it is. The constitutional belief of man in freedom is the basis of all reasoning. Freedom is of the will as it was before it became bound. The very idea of free-will shows every moment man's struggle against bondage. The free can be only one, the Unconditioned, the Infinite, the Unlimited. Freedom in man is now a memory, an attempt towards freedom.

Everything in the universe is struggling to complete a circle, to return to its source, to return to its only real Source, Atman. The search for happiness is a struggle to find the balance, to restore the equilibrium. Morality is the struggle of the bound will to get free and is the proof that we have come from perfection. . . .

The idea of duty is the midday sun of misery scorching the very soul. "O king, drink this one drop of nectar and be happy." ("I am not the doer", this is the nectar.)

Let there be action without reaction; action is pleasant, all misery is reaction. The child puts its hand in the flame, that is pleasure; but when its system reacts, then comes the pain of burning. When we can stop that reaction, then we have nothing to fear. Control the brain and do not let it read the record; be the witness and do not react, only thus can you be happy. The happiest moments we ever know are when we entirely forget ourselves. Work of your own free will, not from duty. We have no duty. This world is just a gymnasium in which we play; our life is an eternal holiday.

The whole secret of existence is to have no fear. Never fear what will become of you, depend on no one. Only the moment you reject all help are you free. The full sponge can absorb no more.

* * *

Even fighting in self-defence is wrong, though it is higher than fighting in aggression. There is no "righteous" indignation, because indignation comes from not recognising sameness in all things.


Текст из Wikisource (общественное достояние). Оригинал издан издательством «Адвайта Ашрама».