Sábado, 13 de julho
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Português
(REGISTRADO PELA SRTA. S. E. WALDO, UMA DISCÍPULA)
SÁBADO, 13 de julho de 1895.
Tudo o que conhecemos é um composto, e todo o conhecimento dos sentidos vem por meio da análise. Pensar que a mente é algo simples, único ou independente é dualismo. A filosofia não se obtém estudando livros; quanto mais você lê livros, mais confusa fica a mente. A ideia dos filósofos irrefletidos era que a mente fosse algo simples, e isso os levou a acreditar no livre-arbítrio. A psicologia, a análise da mente, mostra que a mente é um composto, e todo composto há de ser mantido coeso por alguma força externa; assim, a vontade está presa pela combinação de forças externas. O homem não pode nem mesmo querer comer, a menos que esteja com fome. A vontade está sujeita ao desejo. Mas somos livres; todos o sentem.
O agnóstico diz que essa ideia é uma ilusão. Então, como você prova o mundo? Sua única prova é que todos nós o vemos e o sentimos; do mesmo modo, todos nós sentimos a liberdade. Se o consenso universal afirma este mundo, então ele deve ser aceito como afirmando a liberdade; mas a liberdade não é da vontade tal como ela é. A crença constitucional do homem na liberdade é a base de todo raciocínio. A liberdade é da vontade tal como ela era antes de se tornar presa. A própria ideia de livre-arbítrio revela, a cada instante, a luta do homem contra a servidão. O livre só pode ser um, o Incondicionado, o Infinito, o Ilimitado. A liberdade no homem é agora uma lembrança, uma tentativa em direção à liberdade.
Tudo no universo está lutando para completar um círculo, para retornar à sua fonte, para retornar à sua única Fonte real, o Atman (o verdadeiro Eu). A busca pela felicidade é uma luta para encontrar o equilíbrio, para restaurar o equilíbrio. A moralidade é a luta da vontade presa para se libertar e é a prova de que viemos da perfeição. . . .
A ideia de dever é o sol do meio-dia da miséria a escaldar a própria alma. "Ó rei, beba esta única gota de néctar e seja feliz." ("Eu não sou o agente", este é o néctar.)
Que haja ação sem reação; a ação é agradável, toda miséria é reação. A criança põe a mão na chama, isso é prazer; mas, quando o seu organismo reage, então vem a dor da queimadura. Quando conseguimos deter essa reação, então nada temos a temer. Controle o cérebro e não o deixe ler o registro; seja a testemunha e não reaja, só assim você pode ser feliz. Os momentos mais felizes que jamais conhecemos são aqueles em que nos esquecemos inteiramente de nós mesmos. Trabalhe por sua própria e livre vontade, não por dever. Não temos dever algum. Este mundo é apenas um ginásio em que brincamos; a nossa vida é um feriado eterno.
Todo o segredo da existência é não ter medo. Nunca tema o que será de você, não dependa de ninguém. Só no momento em que você rejeita toda ajuda é que se torna livre. A esponja cheia não pode absorver mais nada.
* * *
Mesmo lutar em legítima defesa é errado, embora seja mais elevado do que lutar por agressão. Não existe indignação "justa", porque a indignação vem de não reconhecer a igualdade em todas as coisas.
English
(RECORDED BY MISS S. E. WALDO, A DISCIPLE)
SATURDAY, July 13th, 1895.
Everything we know is a compound, and all sense-knowledge comes through analysis. To think that mind is a simple, single, or independent is dualism. Philosophy is not got by studying books; the more you read books, the more muddled becomes the mind. The idea of unthinking philosophers was that the mind was a simple, and this led them to believe in free-will. Psychology, the analysis of the mind, shows the mind to be a compound, and every compound must be held together by some outside force; so the will is bound by the combination of outside forces. Man cannot even will to eat unless he is hungry. Will is subject to desire. But we are free; everyone feels it.
The agnostic says this idea is a delusion. Then, how do you prove the world? Its only proof is that we all see it and feel it; so just as much we all feel freedom. If universal consensus affirms this world, then it must be accepted as affirming freedom; but freedom is not of the will as it is. The constitutional belief of man in freedom is the basis of all reasoning. Freedom is of the will as it was before it became bound. The very idea of free-will shows every moment man's struggle against bondage. The free can be only one, the Unconditioned, the Infinite, the Unlimited. Freedom in man is now a memory, an attempt towards freedom.
Everything in the universe is struggling to complete a circle, to return to its source, to return to its only real Source, Atman. The search for happiness is a struggle to find the balance, to restore the equilibrium. Morality is the struggle of the bound will to get free and is the proof that we have come from perfection. . . .
The idea of duty is the midday sun of misery scorching the very soul. "O king, drink this one drop of nectar and be happy." ("I am not the doer", this is the nectar.)
Let there be action without reaction; action is pleasant, all misery is reaction. The child puts its hand in the flame, that is pleasure; but when its system reacts, then comes the pain of burning. When we can stop that reaction, then we have nothing to fear. Control the brain and do not let it read the record; be the witness and do not react, only thus can you be happy. The happiest moments we ever know are when we entirely forget ourselves. Work of your own free will, not from duty. We have no duty. This world is just a gymnasium in which we play; our life is an eternal holiday.
The whole secret of existence is to have no fear. Never fear what will become of you, depend on no one. Only the moment you reject all help are you free. The full sponge can absorb no more.
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Even fighting in self-defence is wrong, though it is higher than fighting in aggression. There is no "righteous" indignation, because indignation comes from not recognising sameness in all things.
Texto do Wikisource, em domínio público. Publicação original da Advaita Ashrama.