О представлениях о Божестве
Этот перевод выполнен с помощью инструментов искусственного интеллекта и может быть не вполне точным. За достоверным текстом обращайтесь к оригиналу на английском языке.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Русский
Сокровенное стремление человека состоит в том, чтобы найти некое существо, свободное от законов природы. Ведантисты верят в такого Вечного Ишвару, тогда как буддисты и санкхьяики признают лишь Джаньешвару (сотворённого Бога), то есть Бога, который прежде был человеком, но достиг божественности посредством духовного подвига. Пураны примиряют эти два воззрения через учение о воплощении. Иными словами, они утверждают, что Джаньешвара есть не что иное, как Нитья (Вечный) Ишвара, принимающий через майю облик Джаньешвары. Довод санкхьяиков против учения о Вечном Ишваре — а именно «каким образом освобождённая душа может творить вселенную» — основан на ложных предпосылках. Ибо вы не можете ничего диктовать освобождённой душе. Она свободна, то есть вольна поступать как ей угодно. Согласно Веданте, Джаньешвары не способны ни творить, ни хранить, ни разрушать вселенную.
English
Man's inner hankering is to find some one who is free, that is, beyond the laws of nature. The Vedantins believe in such an Eternal Ishvara, while the Buddhists and the Sankhyas believe only a Janyeshvara (created God), that is, a God who was a man before, but has become God through spiritual practice. The Puranas reconcile these two positions by the doctrine of Incarna - tion. That is, they say that the Janyeshvara is nothing but the Nitya (Eternal) Ishvara, taking by Maya the form of a Janyeshvara. The argument of the Sankhyas against the doctrine of Eternal Ishvara, viz "how a liberated soul can create the universe", is based on false grounds. For you cannot dictate anything to a liberated soul. He is free, that is, he may do whatever he likes. According to the Vedanta, the Janyeshvaras cannot create, preserve, or destroy the universe.
Текст из Wikisource (общественное достояние). Оригинал издан издательством «Адвайта Ашрама».