Sobre as Concepções da Divindade
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Português
O anseio íntimo do homem é encontrar alguém que seja livre, isto é, que esteja além das leis da natureza. Os vedantinos creem em um tal Ishvara (o Senhor pessoal) eterno, ao passo que os budistas e os Samkhyas creem apenas em um Janyeshvara (Deus criado), isto é, um Deus que antes foi homem, mas que se tornou Deus por meio da prática espiritual. Os Puranas conciliam essas duas posições por meio da doutrina da Encarnação. Ou seja, eles dizem que o Janyeshvara não é senão o Nitya (Eterno) Ishvara, assumindo, pela maya (a ilusão cósmica), a forma de um Janyeshvara. O argumento dos Samkhyas contra a doutrina do Ishvara eterno, a saber, "como uma alma liberada pode criar o universo", baseia-se em fundamentos falsos. Pois você não pode ditar coisa alguma a uma alma liberada. Ela é livre, isto é, pode fazer o que bem quiser. Segundo o Vedanta (a tradição filosófica vedântica), os Janyeshvaras não podem criar, preservar nem destruir o universo.
English
Man's inner hankering is to find some one who is free, that is, beyond the laws of nature. The Vedantins believe in such an Eternal Ishvara, while the Buddhists and the Sankhyas believe only a Janyeshvara (created God), that is, a God who was a man before, but has become God through spiritual practice. The Puranas reconcile these two positions by the doctrine of Incarna - tion. That is, they say that the Janyeshvara is nothing but the Nitya (Eternal) Ishvara, taking by Maya the form of a Janyeshvara. The argument of the Sankhyas against the doctrine of Eternal Ishvara, viz "how a liberated soul can create the universe", is based on false grounds. For you cannot dictate anything to a liberated soul. He is free, that is, he may do whatever he likes. According to the Vedanta, the Janyeshvaras cannot create, preserve, or destroy the universe.
Texto do Wikisource, em domínio público. Publicação original da Advaita Ashrama.