Понедельник, 1 июля
Этот перевод выполнен с помощью инструментов искусственного интеллекта и может быть не вполне точным. За достоверным текстом обращайтесь к оригиналу на английском языке.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Русский
(ЗАПИСАНО МИСС С. Э. УОЛДО, УЧЕНИЦЕЙ)
ПОНЕДЕЛЬНИК, 1 июля 1895 г. (Шри Рамакришна Дева)
Шри Рамакришна был сыном весьма ортодоксального брахмана, который отказывался принимать дары даже от представителей особой касты брахманов; ему не дозволялось ни трудиться, ни даже служить жрецом в храме, ни торговать книгами, ни быть у кого-либо на службе. Ему оставалось лишь то, «что падало с небес» (подаяние), — притом лишь в том случае, если оно не поступало через «падшего» брахмана. Храмы не имеют никакой власти над индуистской религией; если бы они были все разрушены, религия не пошатнулась бы ни на йоту. Человеку следует строить дом лишь «для Бога и гостей»; строить для себя — эгоизм; потому он возводит храмы как обители для Бога.
Вследствие крайней бедности своей семьи Шри Рамакришна был вынужден уже в детстве стать жрецом в храме, посвящённом Божественной Матери — именуемой также Пракрити или Кали, — изображаемой женской фигурой, попирающей мужскую фигуру ногами: это означает, что пока майя не поднимет покрывала, мы ничего не можем знать. Брахман безличен, неведом и непознаваем; но, желая объективировать Себя, Он облекается в покров майи, становится Матерью Вселенной и тем самым производит творение. Простёртая фигура (Шива, или Бог) становится Шавой (мёртвой, лишённой жизни) под покровом майи. Джняни говорит: «Я силой сорву покров с Бога» (адвайтизм); дуалист же говорит: «Я сорву покров с Бога, молясь Матери, умоляя Её открыть дверь, ключ от которой есть лишь у Неё».
Ежедневное служение Матери Кали постепенно пробудило столь пламенную преданность в сердце молодого жреца, что он уже не мог продолжать обычные храмовые богослужения. Тогда он оставил свои обязанности и удалился в небольшую рощу на территории храмового комплекса, где целиком предался медитации. Эта роща находилась на берегу Ганги; и однажды быстрое течение принесло прямо к его ногам всё необходимое, чтобы построить небольшое огороженное место. В этом уединении он оставался и плакал, и молился, не заботясь о своём теле и ни о чём, кроме своей Божественной Матери. Один из родственников раз в день кормил его и наблюдал за ним. Позже пришла санньясини, или женщина-аскет, чтобы помочь ему найти свою «Мать». Какие бы учителя ни были ему нужны, они приходили к нему сами, без его зова; из каждой традиции являлся какой-нибудь святой и предлагал учить его, и к каждому он жадно прислушивался. Но поклонялся он лишь Матери; для него всё было Матерью.
Шри Рамакришна никогда не произнёс ни одного резкого слова о ком-либо. Настолько он был прекрасно терпим, что каждая секта считала его своим. Он любил всех. Для него все религии были истинны. Он находил место для каждой из них. Он был свободен, но свободен в любви, а не в «громе». Мягкий тип творит, громовержец распространяет. Павел был громовержцем, чтобы нести свет. (И многие говорили, что сам Свами Вивекананда был своего рода святым Павлом при Шри Рамакришне.)
Однако эпоха святого Павла миновала; нам надлежит стать новыми светильниками для нынешнего дня. Самонастраивающаяся организация — великая потребность нашего времени. Когда мы сможем создать её, она станет последней религией мира. Колесо должно вращаться, и нам следует помогать ему, а не мешать. Волны религиозной мысли поднимаются и опускаются, и на гребне высочайшей из них стоит «пророк эпохи». Рамакришна пришёл учить религии сегодняшнего дня — созидательной, а не разрушительной. Ему пришлось заново обратиться к Природе, чтобы вопросить её о фактах, и он обрёл научную религию, которая никогда не говорит «верь», но говорит «смотри»: «Я вижу, и вы тоже можете видеть». Пользуйтесь теми же средствами — и вы достигнете того же видения. Бог откроется каждому, гармония доступна всем. Учение Шри Рамакришны — «суть индуизма»; оно не было чем-то, присущим исключительно ему. Он и сам не претендовал на это; ему не было никакого дела до имени или славы.
Он начал проповедовать приблизительно в сорок лет; но он никогда сам не ходил для этого к людям. Он ждал, пока те, кому нужны его учения, придут к нему. По индуистскому обычаю он был обручён родителями в ранней юности с маленькой девочкой пяти лет, которая оставалась дома в далёкой деревне вместе с семьёй, не ведая о великой борьбе, которую переживал её молодой муж. Когда она достигла зрелости, он был уже глубоко поглощён религиозным благочестием. Она пешком пришла из своего дома в Дакшинешвар, где он тогда жил, и как только увидела его, сразу поняла, кто он таков, — ибо сама была великой душой, чистой и святой, желавшей лишь помогать его делу, но никак не тянуть его вниз до уровня грихастхи (домохозяина).
Шри Рамакришна почитается в Индии как одно из великих Воплощений, и его день рождения отмечается там как религиозный праздник...
Округлый камень — эмблема Вишну, вездесущего. Каждое утро приходит жрец, приносит жертву идолу, обмахивает его благовониями, затем укладывает его спать и просит у Бога прощения за то, что поклоняется Ему подобным образом, — ибо может постигать Его лишь через образ или посредством какого-либо материального предмета. Он омывает идола, облачает его и «вселяет своё божественное «я» в идола, чтобы оживить его».
* * *
Существует секта, которая говорит: «Поклоняться лишь доброму и прекрасному — это слабость; мы должны также любить и почитать безобразное и злое». Эта секта широко распространена по всему Тибету, и у её членов нет института брака. В Индии в строгом смысле слова они не могут существовать открыто, но организуют тайные общества. Никто из порядочных людей не примкнёт к ним иначе как под покровом тайны. Коммунизм в Тибете испытывался трижды — и трижды потерпел крах. Они практикуют тапас и достигают при этом огромных успехов — поскольку речь идёт о могуществе.
Тапас буквально означает «жечь». Это своего рода подвижничество для «нагревания» высшей природы. Иногда оно принимает форму обета от восхода до заката, например непрерывного повторения Ом в течение всего дня. Эти практики породят определённую силу, которую можно направить в любую желаемую форму — духовную или материальную. Идея тапаса пронизывает всю индуистскую религию. Индусы утверждают, что даже Бог совершил тапас, чтобы сотворить мир. Это духовный инструмент, посредством которого можно сделать всё. «Всего, что есть в трёх мирах, можно достичь тапасом»...
Люди, рассуждающие о сектах, которым они не сочувствуют, бывают лжецами — как сознательными, так и бессознательными. Приверженец одной секты редко способен видеть истину в другой.
* * *
Великий бхакта (Хануман), когда его однажды спросили, какое сегодня число, ответил: «Бог — мой вечный счёт; никакого другого счёта я не признаю».
English
(RECORDED BY MISS S. E. WALDO, A DISCIPLE)
MONDAY, July 1, 1895. (Shri Ramakrishna Deva)
Shri Ramakrishna was the son of a very orthodox Brahmin, who would refuse even a gift from any but a special caste of Brahmins; neither might he work, nor even be a priest in a temple, nor sell books, nor serve anyone. He could only have "what fell from the skies" (alms), and even then it must not come through a "fallen" Brahmin. Temples have no hold on the Hindu religion; if they were all destroyed, religion would not be affected a grain. A man must only build a house for "God and guests", to build for himself would be selfish; therefore he erects temples as dwelling places for God.
Owing to the extreme poverty of his family, Shri Ramakrishna was obliged to become in his boyhood a priest in a temple dedicated to the Divine Mother, also called Prakriti, or Kâli, represented by a female figure standing with feet on a male figure, indicating that until Maya lifts, we can know nothing. Brahman is neuter, unknown and unknowable, but to be objectified He covers Himself with a veil of Maya, becomes the Mother of the Universe, and so brings forth the creation. The prostrate figure (Shiva or God) has become Shava (dead or lifeless) by being covered by Maya. The Jnâni says, "I will uncover God by force" (Advaitism); but the dualist says, "I will uncover God by praying to Mother, begging Her to open the door to which She alone has the key."
The daily service of the Mother Kali gradually awakened such intense devotion in the heart of the young priest that he could no longer carry on the regular temple worship. So he abandoned his duties and retired to a small woodland in the temple compound, where he gave himself up entirely to meditation. These woods were on the bank of the river Ganga; and one day the swift current bore to his very feet just the necessary materials to build him a little enclosure. In this enclosure he stayed and wept and prayed, taking no thought for the care of his body or for aught except his Divine Mother. A relative fed him once a day and watched over him. Later came a Sannyasini or lady ascetic, to help him find his "Mother". Whatever teachers he needed came to him unsought; from every sect some holy saint would come and offer to teach him and to each he listened eagerly. But he worshipped only Mother; all to him was Mother.
Shri Ramakrishna never spoke a harsh word against anyone. So beautifully tolerant was he that every sect thought that he belonged to them. He loved everyone. To him all religions were true. He found a place for each one. He was free, but free in love, not in "thunder". The mild type creates, the thundering type spreads. Paul was the thundering type to spread the light. (And it has been said by many that Swami Vivekananda himself was a kind of St. Paul to Shri Ramakrishna.)
The age of St. Paul, however, is gone; we are to be the new lights for this day. A self-adjusting organisation is the great need of our time. When we can get one, that will be the last religion of the world. The wheel must turn, and we should help it, not hinder. The waves of religious thought rise and fall, and on the topmost one stands the "prophet of the period". Ramakrishna came to teach the religion of today, constructive, not destructive. He had to go afresh to Nature to ask for facts, and he got scientific religion which never says "believe", but "see"; "I see, and you too can see." Use the same means and you will reach the same vision. God will come to everyone, harmony is within the reach of all. Shri Ramakrishna's teachings are "the gist of Hinduism"; they were not peculiar to him. Nor did he claim that they were; he cared naught for name or fame.
He began to preach when he was about forty; but he never went out to do it. He waited for those who wanted his teachings to come to him. In accordance with Hindu custom, he was married by his parents in early youth to a little girl of five, who remained at home with her family in a distant village, unconscious of the great struggle through which her young husband was passing. When she reached maturity, he was already deeply absorbed in religious devotion. She travelled on foot from her home to the temple at Dakshineswar where he was then living; and as soon as she saw him, she recognised what he was, for she herself was a great soul, pure and holy, who only desired to help his work, never to drag him down to the level of the Grihastha (householder).
Shri Ramakrishna is worshipped in India as one of the great Incarnations, and his birthday is celebrated there as a religious festival. . . .
A curious round stone is the emblem of Vishnu, the omnipresent. Each morning a priest comes in, offers sacrifice to the idol, waves incense before it, then puts it to bed and apologises to God for worshipping Him in that way, because he can only conceive of Him through an image or by means of some material object. He bathes the idol, clothes it, and puts his divine self into the idol "to make it alive".
* * *
There is a sect which says, "It is weakness to worship only the good and beautiful, we ought also to love and worship the hideous and the evil." This sect prevails all over Tibet, and they have no marriage. In India proper they cannot exist openly, but organise secret societies. No decent men will belong to them except sub rosa. Thrice communism was tried in Tibet, and thrice it failed. They use Tapas and with immense success as far as power is concerned.
Tapas means literally "to burn". It is a kind of penance to "heat" the higher nature. It is sometimes in the form of a sunrise to sunset vow, such as repeating Om all day incessantly. These actions will produce a certain power that you can convert into any form you wish, spiritual or material. This idea of Tapas penetrates the whole of Hindu religion. The Hindus even say that God made Tapas to create the world. It is a mental instrument with which to do everything. "Everything in the three worlds can be caught by Tapas." . . .
People who report about sects with which they are not in sympathy are both conscious and unconscious liars. A believer in one sect can rarely see truth in others.
* * *
A great Bhakta (Hanuman) once said when asked what day of the month it was, "God is my eternal date, no other date I care for."
Текст из Wikisource (общественное достояние). Оригинал издан издательством «Адвайта Ашрама».