Segunda-feira, 1 de julho
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Português
(REGISTRADO PELA SRTA. S. E. WALDO, UMA DISCÍPULA)
SEGUNDA-FEIRA, 1º de julho de 1895. (Shri Ramakrishna Deva)
Shri Ramakrishna era filho de um brâmane (casta sacerdotal) muito ortodoxo, que recusava até mesmo um presente de qualquer pessoa que não fosse de uma casta especial de brâmanes; tampouco lhe era permitido trabalhar, nem sequer ser sacerdote num templo, nem vender livros, nem servir a ninguém. Ele só podia ter "aquilo que caía dos céus" (esmolas), e, mesmo assim, isso não devia vir por intermédio de um brâmane "decaído". Os templos não têm poder sobre a religião hindu; se todos fossem destruídos, a religião não seria afetada em um só grão. Um homem só deve construir uma casa para "Deus e os hóspedes"; construir para si mesmo seria egoísta; por isso ele ergue templos como moradas para Deus.
Devido à extrema pobreza de sua família, Shri Ramakrishna foi obrigado, na infância, a tornar-se sacerdote de um templo dedicado à Mãe Divina, também chamada Prakriti (a natureza primordial), ou Kali, representada por uma figura feminina de pé com os pés sobre uma figura masculina, indicando que, até que a maya (a ilusão cósmica) se levante, nada podemos conhecer. Brahman é neutro, desconhecido e incognoscível, mas, para tornar-se objetivado, Ele se cobre com um véu de maya, torna-se a Mãe do Universo e assim dá origem à criação. A figura prostrada (Shiva ou Deus) tornou-se Shava (morto ou sem vida) ao ser coberta pela maya. O jnani (aquele que segue o conhecimento espiritual) diz: "Vou descobrir Deus pela força" (Advaitismo); mas o dualista diz: "Vou descobrir Deus orando à Mãe, suplicando-Lhe que abra a porta cuja chave só Ela possui."
O serviço diário à Mãe Kali aos poucos despertou no coração do jovem sacerdote uma devoção tão intensa que ele já não conseguia conduzir o culto regular do templo. Por isso abandonou suas obrigações e retirou-se para um pequeno bosque no recinto do templo, onde se entregou inteiramente à meditação. Esse bosque ficava à margem do rio Ganges; e, certo dia, a correnteza veloz trouxe a seus próprios pés justamente os materiais necessários para que ele construísse um pequeno cercado. Nesse cercado ele permaneceu e chorou e orou, sem se preocupar com o cuidado de seu corpo nem com coisa alguma além de sua Mãe Divina. Um parente o alimentava uma vez por dia e velava por ele. Mais tarde veio uma sannyasini, ou asceta, ajudá-lo a encontrar sua "Mãe". Os mestres de que ele precisava vinham até ele sem que os procurasse; de cada seita vinha algum santo e se oferecia para ensiná-lo, e a cada um ele escutava com avidez. Mas ele adorava apenas a Mãe; tudo, para ele, era Mãe.
Shri Ramakrishna nunca disse uma palavra áspera contra ninguém. Era tão belamente tolerante que cada seita pensava que ele lhe pertencia. Ele amava a todos. Para ele, todas as religiões eram verdadeiras. Encontrava um lugar para cada uma. Era livre, mas livre no amor, não no "trovão". O tipo brando cria; o tipo trovejante difunde. Paulo era o tipo trovejante, que difundiu a luz. (E muitos disseram que o próprio Swami Vivekananda foi uma espécie de São Paulo para Shri Ramakrishna.)
A era de São Paulo, contudo, passou; nós é que devemos ser as novas luzes para este dia. Uma organização capaz de se ajustar por si mesma é a grande necessidade do nosso tempo. Quando pudermos obter uma, essa será a última religião do mundo. A roda há de girar, e nós devemos ajudá-la, não impedi-la. As ondas do pensamento religioso sobem e descem, e sobre a mais alta delas está o "profeta do período". Ramakrishna veio ensinar a religião de hoje, construtiva, não destrutiva. Ele teve de ir de novo à Natureza pedir fatos, e obteve uma religião científica que nunca diz "creia", mas "veja"; "eu vejo, e você também pode ver." Use os mesmos meios e alcançará a mesma visão. Deus virá a todos; a harmonia está ao alcance de todos. Os ensinamentos de Shri Ramakrishna são "a essência do hinduísmo"; não eram peculiares a ele. Tampouco ele afirmava que fossem; não se importava nem um pouco com nome ou fama.
Ele começou a pregar por volta dos quarenta anos; mas nunca saiu para fazê-lo. Esperava que aqueles que queriam seus ensinamentos viessem até ele. De acordo com o costume hindu, foi casado por seus pais, na primeira juventude, com uma menininha de cinco anos, que permaneceu em casa com a família numa aldeia distante, inconsciente da grande luta pela qual passava seu jovem marido. Quando ela chegou à maturidade, ele já estava profundamente absorto na devoção religiosa. Ela viajou a pé de sua casa até o templo de Dakshineswar, onde ele então vivia; e, assim que o viu, reconheceu o que ele era, pois ela mesma era uma grande alma, pura e santa, que só desejava ajudá-lo em sua obra, jamais arrastá-lo para o nível do grihastha (chefe de família).
Shri Ramakrishna é venerado na Índia como uma das grandes Encarnações, e seu aniversário é ali celebrado como um festival religioso. . . .
Uma curiosa pedra arredondada é o emblema de Vishnu, o onipresente. A cada manhã um sacerdote entra, oferece sacrifício ao ídolo, agita incenso diante dele, depois o põe na cama e pede desculpas a Deus por adorá-Lo daquela maneira, porque só consegue concebê-Lo por meio de uma imagem ou por algum objeto material. Ele banha o ídolo, veste-o e coloca seu eu divino dentro do ídolo "para torná-lo vivo".
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Há uma seita que diz: "É fraqueza adorar apenas o bom e o belo; devemos também amar e adorar o horrendo e o mau." Essa seita prevalece por todo o Tibete, e seus membros não têm casamento. Na Índia propriamente dita não conseguem existir abertamente, mas organizam sociedades secretas. Nenhum homem decente pertence a elas, exceto às escondidas. Três vezes o comunismo foi tentado no Tibete, e três vezes fracassou. Eles usam tapas (austeridade / disciplina espiritual) e com imenso sucesso no que diz respeito ao poder.
Tapas significa, literalmente, "queimar". É uma espécie de penitência para "aquecer" a natureza superior. Às vezes assume a forma de um voto que dura do nascer ao pôr do sol, como repetir Om o dia inteiro, sem cessar. Essas ações produzem certo poder que você pode converter em qualquer forma que desejar, espiritual ou material. Essa ideia de tapas penetra toda a religião hindu. Os hindus chegam a dizer que Deus fez tapas para criar o mundo. É um instrumento mental com o qual se faz tudo. "Tudo nos três mundos pode ser conquistado pela tapas." . . .
As pessoas que relatam coisas sobre seitas com as quais não simpatizam são mentirosas tanto conscientes quanto inconscientes. Quem crê numa seita raramente consegue ver a verdade nas outras.
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Um grande bhakta (devoto) (Hanuman) disse certa vez, quando lhe perguntaram que dia do mês era: "Deus é a minha data eterna; nenhuma outra data me importa."
English
(RECORDED BY MISS S. E. WALDO, A DISCIPLE)
MONDAY, July 1, 1895. (Shri Ramakrishna Deva)
Shri Ramakrishna was the son of a very orthodox Brahmin, who would refuse even a gift from any but a special caste of Brahmins; neither might he work, nor even be a priest in a temple, nor sell books, nor serve anyone. He could only have "what fell from the skies" (alms), and even then it must not come through a "fallen" Brahmin. Temples have no hold on the Hindu religion; if they were all destroyed, religion would not be affected a grain. A man must only build a house for "God and guests", to build for himself would be selfish; therefore he erects temples as dwelling places for God.
Owing to the extreme poverty of his family, Shri Ramakrishna was obliged to become in his boyhood a priest in a temple dedicated to the Divine Mother, also called Prakriti, or Kâli, represented by a female figure standing with feet on a male figure, indicating that until Maya lifts, we can know nothing. Brahman is neuter, unknown and unknowable, but to be objectified He covers Himself with a veil of Maya, becomes the Mother of the Universe, and so brings forth the creation. The prostrate figure (Shiva or God) has become Shava (dead or lifeless) by being covered by Maya. The Jnâni says, "I will uncover God by force" (Advaitism); but the dualist says, "I will uncover God by praying to Mother, begging Her to open the door to which She alone has the key."
The daily service of the Mother Kali gradually awakened such intense devotion in the heart of the young priest that he could no longer carry on the regular temple worship. So he abandoned his duties and retired to a small woodland in the temple compound, where he gave himself up entirely to meditation. These woods were on the bank of the river Ganga; and one day the swift current bore to his very feet just the necessary materials to build him a little enclosure. In this enclosure he stayed and wept and prayed, taking no thought for the care of his body or for aught except his Divine Mother. A relative fed him once a day and watched over him. Later came a Sannyasini or lady ascetic, to help him find his "Mother". Whatever teachers he needed came to him unsought; from every sect some holy saint would come and offer to teach him and to each he listened eagerly. But he worshipped only Mother; all to him was Mother.
Shri Ramakrishna never spoke a harsh word against anyone. So beautifully tolerant was he that every sect thought that he belonged to them. He loved everyone. To him all religions were true. He found a place for each one. He was free, but free in love, not in "thunder". The mild type creates, the thundering type spreads. Paul was the thundering type to spread the light. (And it has been said by many that Swami Vivekananda himself was a kind of St. Paul to Shri Ramakrishna.)
The age of St. Paul, however, is gone; we are to be the new lights for this day. A self-adjusting organisation is the great need of our time. When we can get one, that will be the last religion of the world. The wheel must turn, and we should help it, not hinder. The waves of religious thought rise and fall, and on the topmost one stands the "prophet of the period". Ramakrishna came to teach the religion of today, constructive, not destructive. He had to go afresh to Nature to ask for facts, and he got scientific religion which never says "believe", but "see"; "I see, and you too can see." Use the same means and you will reach the same vision. God will come to everyone, harmony is within the reach of all. Shri Ramakrishna's teachings are "the gist of Hinduism"; they were not peculiar to him. Nor did he claim that they were; he cared naught for name or fame.
He began to preach when he was about forty; but he never went out to do it. He waited for those who wanted his teachings to come to him. In accordance with Hindu custom, he was married by his parents in early youth to a little girl of five, who remained at home with her family in a distant village, unconscious of the great struggle through which her young husband was passing. When she reached maturity, he was already deeply absorbed in religious devotion. She travelled on foot from her home to the temple at Dakshineswar where he was then living; and as soon as she saw him, she recognised what he was, for she herself was a great soul, pure and holy, who only desired to help his work, never to drag him down to the level of the Grihastha (householder).
Shri Ramakrishna is worshipped in India as one of the great Incarnations, and his birthday is celebrated there as a religious festival. . . .
A curious round stone is the emblem of Vishnu, the omnipresent. Each morning a priest comes in, offers sacrifice to the idol, waves incense before it, then puts it to bed and apologises to God for worshipping Him in that way, because he can only conceive of Him through an image or by means of some material object. He bathes the idol, clothes it, and puts his divine self into the idol "to make it alive".
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There is a sect which says, "It is weakness to worship only the good and beautiful, we ought also to love and worship the hideous and the evil." This sect prevails all over Tibet, and they have no marriage. In India proper they cannot exist openly, but organise secret societies. No decent men will belong to them except sub rosa. Thrice communism was tried in Tibet, and thrice it failed. They use Tapas and with immense success as far as power is concerned.
Tapas means literally "to burn". It is a kind of penance to "heat" the higher nature. It is sometimes in the form of a sunrise to sunset vow, such as repeating Om all day incessantly. These actions will produce a certain power that you can convert into any form you wish, spiritual or material. This idea of Tapas penetrates the whole of Hindu religion. The Hindus even say that God made Tapas to create the world. It is a mental instrument with which to do everything. "Everything in the three worlds can be caught by Tapas." . . .
People who report about sects with which they are not in sympathy are both conscious and unconscious liars. A believer in one sect can rarely see truth in others.
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A great Bhakta (Hanuman) once said when asked what day of the month it was, "God is my eternal date, no other date I care for."
Texto do Wikisource, em domínio público. Publicação original da Advaita Ashrama.