Отдельные замечания о теософии
Этот перевод выполнен с помощью инструментов искусственного интеллекта и может быть не вполне точным. За достоверным текстом обращайтесь к оригиналу на английском языке.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Русский
РАЗРОЗНЕННЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ О ТЕОСОФИИ
Теософы переживают нынче юбилейный год, и перед нами несколько газетных заметок об их деяниях и передвижениях за последние двадцать пять лет.
Никто теперь не вправе говорить, что индусы недостаточно терпимы. Нашлась группа молодых индусов, готовая радушно принять даже этот побег американского спиритизма с его арсеналом стуков, ударов и переброски Махатмическими снарядами туда и обратно.
Теософы претендуют на обладание изначальным божественным знанием вселенной. Мы рады это слышать и ещё более рады тому, что они намерены строжайше хранить его в тайне. Горе нам, бедным смертным и притом индусам, если всё это разом обрушится на нас! Современная теософия — это г-жа Безант. Блаватскизм и ольковтизм, судя по всему, отошли на второй план. Г-жа Безант по меньшей мере преследует благие цели — и никто не может отрицать её упорства и рвения.
Разумеется, есть придирчивые критики. Мы со своей стороны видим в теософии одно лишь благо — благо в том, что прямо полезно; благо в том, что, по словам некоторых, вредоносно, а по нашему мнению, косвенно благотворно: подробное знакомство с географией различных небес и иных мест, а также их обитателями; ловкая работа пальцами на видимом плане, сопровождающая призрачные сообщения живым теософам, — всё это в совокупности. Ибо теософия — лучшая сыворотка из всех нам известных: её впрыскивание никогда не даёт осечки в выявлении причудливых бабочек, нашедших пристанище в некоторых мозгах, притязающих на здравомыслие.
Мы не желаем умалять добрую работу Теософского или какого-либо иного общества. Однако преувеличение в прошлом было язвой нашего народа; и если несколько статей о деятельности Теософского общества, появившихся в «Адвокате» Лакхнау, служат верным показателем настроений этого города, то нам искренне жаль тех, кого они представляют, — мягко говоря. Глупое умаление, конечно, порочно, но льстивое хваление столь же отвратительно.
Это индийское привитие американского спиритизма — с заменой всего лишь нескольких слов спиритуалистического жаргона санскритскими: Махатмические снаряды вместо призрачных стуков, и Махатмическое вдохновение вместо одержимости духами.
Мы не можем приписать автору статей в «Адвокате» знание всего этого; однако он не должен смешивать себя и своих теософов с великим индусским народом, большинство которого с самого начала ясно разглядело суть теософских явлений и, следуя великому Свами Даянанде Сарасвати, отказавшему в своём покровительстве блаватскизму, как только разобрался в нём, держалось в стороне.
Далее: каковы бы ни были пристрастия упомянутого автора, у индусов достаточно религиозного учения и учителей в своей среде даже в эту Кали-Югу, и им нет нужды в мёртвых призраках россиян и американцев.
Статьи, о которых идёт речь, клевещут на индусов и их религию. Мы, индусы, — пусть автор, подобно сочинителю упомянутых статей, знает это раз и навсегда, — не нуждаемся и не желаем ввозить религию с Запада. Достаточно унизительного ввоза почти всего остального.
Ввоз в области религии должен был бы происходить преимущественно на стороне Запада — в этом мы уверены, и наш труд всегда шёл именно в этом направлении. Единственная помощь, которую религия индусов получила от теософов на Западе, состояла не в благодатном поле для деятельности, а в годах тяжёлой работы в гору, порождённых теософскими фокусническими приёмами. Автору следовало бы знать, что теософы стремились вкрасться в сердце западного общества, цепляясь за полы таких учёных, как Макс Мюллер, и таких поэтов, как Эдвин Арнольд, при этом поносив самих этих людей и выставляя себя единственными вместилищами вселенской мудрости. И испытываешь облегчение от того, что эта дивная мудрость хранится в тайне. В умах образованных людей Запада индийская мысль, шарлатанство и манговое факирство совершенно слились воедино — вот и всё, что теософы сделали для помощи индусской религии.
Единственное очевидное непосредственное благотворное действие теософии в каждой стране, насколько мы можем судить, состоит в том, чтобы — подобно впрыскиванию профессора Коха в лёгкие чахоточных — отделить здоровых, духовных, деятельных и патриотичных людей от шарлатанов, болезненных и выродившихся, рядящихся в одеяние духовных существ.
Примечания
English
STRAY REMARKS ON THEOSOPHY
The Theosophists are having a jubilee time of it this year, and several press-notices are before us of their goings and doings for the last twenty-five years.
Nobody has a right now to say that the Hindus are not liberal to a fault. A coterie of young Hindus has been found to welcome even this graft of American Spiritualism, with its panoply of taps and raps and hitting back and forth with Mahâtmic pellets.
The Theosophists claim to possess the original divine knowledge of the universe. We are glad to learn of it, and gladder still that they mean to keep it rigorously a secret. Woe unto us, poor mortals, and Hindus at that, if all this is at once let out on us! Modern Theosophy is Mrs. Besant. Blavatskism and Olcottism seem to have taken a back seat. Mrs. Besant means well at least — and nobody can deny her perseverance and zeal.
There are, of course, carping critics. We on our part see nothing but good in Theosophy — good in what is directly beneficial, good in what is pernicious, as they say, indirectly good as we say — the intimate geographical knowledge of various heavens, and other places, and the denizens thereof; and the dexterous finger work on the visible plane accompanying ghostly communications to live Theosophists — all told. For Theosophy is the best serum we know of, whose injection never fails to develop the queer moths finding lodgment in some brains attempting to pass muster as sound.
We have no wish to disparage the good work of the Theosophical or any other society. Yet exaggeration has been in the past the bane of our race and if the several articles on the work of the Theosophical Society that appeared in the Advocate of Lucknow be taken as the temperamental gauge of Lucknow, we are sorry for those it represents, to say the least; foolish depreciation is surely vicious, but fulsome praise is equally loathsome.
This Indian grafting of American Spiritualism — with only a few Sanskrit words taking the place of spiritualistic jargon — Mahâtmâ missiles taking the place of ghostly raps and taps, and Mahatmic inspiration that of obsession by ghosts.
We cannot attribute a knowledge of all this to the writer of the articles in the Advocate, but he must not confound himself and his Theosophists with the great Hindu nation, the majority of whom have clearly seen through the Theosophical phenomena from the start and, following the great Swami Dayânanda Sarasvati who took away his patronage from Blavatskism the moment he found it out, have held themselves aloof.
Again, whatever be the predilection of the writer in question, the Hindus have enough of religious teaching and teachers amidst themselves even in this Kali Yuga, and they do not stand in need of dead ghosts of Russians and Americans.
The articles in question are libels on the Hindus and their religion. We Hindus — let the writer, like that of the articles referred to, know once for all — have no need nor desire to import religion from the West. Sufficient has been the degradation of importing almost everything else.
The importation in the case of religion should be mostly on the side of the West, we are sure, and our work has been all along in that line. The only help the religion of the Hindus got from the Theosophists in the West was not a ready field, but years of uphill work, necessitated by Theosophical sleight-of-hand methods. The writer ought to have known that the Theosophists wanted to crawl into the heart of Western Society, catching on to the skirts of scholars like Max Müller and poets like Edwin Arnold, all the same denouncing these very men and posing as the only receptacles of universal wisdom. And one heaves a sigh of relief that this wonderful wisdom is kept a secret. Indian thought, charlatanry, and mango-growing fakirism had all become identified in the minds of educated people in the West, and this was all the help rendered to Hindu religion by the Theosophists.
The great immediate visible good effect of Theosophy in every country, so far as we can see, is to separate, like Prof. Koch's injections into the lungs of consumptives, the healthy, spiritual, active, and patriotic from the charlatans, the morbids, and the degenerates posing as spiritual beings.
Notes
Текст из Wikisource (общественное достояние). Оригинал издан издательством «Адвайта Ашрама».