Observações Avulsas sobre a Teosofia
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Português
OBSERVAÇÕES AVULSAS SOBRE A TEOSOFIA
Os teosofistas estão tendo um período de júbilo neste ano, e várias notas da imprensa estão diante de nós a respeito de suas idas e vindas ao longo dos últimos vinte e cinco anos.
Ninguém tem agora o direito de dizer que os hindus não são liberais a ponto de exagero. Encontrou-se uma roda de jovens hindus disposta a acolher até este enxerto do Espiritismo americano, com toda a sua parafernália de batidas e estalos e de golpes trocados de um lado para o outro com projéteis mahátmicos.
Os teosofistas afirmam possuir o conhecimento divino original do universo. Ficamos contentes em saber disso, e mais contentes ainda por pretenderem mantê-lo rigorosamente em segredo. Ai de nós, pobres mortais, e ainda por cima hindus, se tudo isso for de uma vez derramado sobre nós! A Teosofia moderna é a Sra. Besant. O blavatskismo e o olcottismo parecem ter passado para um segundo plano. A Sra. Besant, ao menos, tem boas intenções — e ninguém pode negar-lhe a perseverança e o zelo.
Há, evidentemente, críticos implicantes. Nós, de nossa parte, nada vemos além de bem na Teosofia — bem no que é diretamente benéfico, bem no que é pernicioso, como dizem, indiretamente bom, como dizemos nós — o conhecimento geográfico minucioso dos vários céus, e de outros lugares, e de seus habitantes; e a destra habilidade dos dedos no plano visível, acompanhando as comunicações espectrais aos teosofistas vivos — tudo somado. Pois a Teosofia é o melhor soro que conhecemos, cuja injeção nunca deixa de fazer eclodir as estranhas mariposas que se alojam em alguns cérebros que tentam passar por sãos.
Não temos desejo algum de menosprezar o bom trabalho da Sociedade Teosófica nem de qualquer outra sociedade. Ainda assim, o exagero foi, no passado, a ruína de nossa raça, e se os diversos artigos sobre o trabalho da Sociedade Teosófica que apareceram no Advocate de Lucknow forem tomados como medida temperamental de Lucknow, lamentamos por aqueles que ela representa, para dizer o mínimo; a depreciação tola é, decerto, viciosa, mas o elogio bajulador é igualmente repugnante.
Este enxerto indiano do Espiritismo americano — com apenas algumas palavras sânscritas tomando o lugar do jargão espírita — os mísseis mahátmicos tomando o lugar das batidas e estalos espectrais, e a inspiração mahátmica tomando o lugar da obsessão por espíritos.
Não podemos atribuir o conhecimento de tudo isso ao autor dos artigos no Advocate, mas ele não deve confundir a si mesmo e aos seus teosofistas com a grande nação hindu, cuja maioria viu claramente, desde o início, através dos fenômenos teosóficos e, seguindo o grande Swami Dayananda Sarasvati, que retirou seu apoio do blavatskismo no instante em que o desmascarou, manteve-se à distância.
Mais uma vez, qualquer que seja a predileção do referido autor, os hindus têm, entre si próprios, ensinamento religioso e mestres em abundância, mesmo nesta Kali Yuga, e não têm necessidade de fantasmas mortos de russos e americanos.
Os artigos em questão são difamações contra os hindus e sua religião. Nós, hindus — saiba-o de uma vez por todas o autor, como o dos artigos referidos —, não temos necessidade nem desejo de importar religião do Ocidente. Já basta a degradação de importar quase todo o resto.
A importação, no caso da religião, deveria dar-se sobretudo do lado do Ocidente, disso estamos certos, e o nosso trabalho tem sido, o tempo todo, nessa direção. A única ajuda que a religião dos hindus recebeu dos teosofistas no Ocidente não foi um terreno preparado, mas anos de trabalho árduo, tornado necessário pelos métodos de prestidigitação dos teosofistas. O autor deveria ter sabido que os teosofistas queriam rastejar para dentro do coração da sociedade ocidental, agarrando-se às fraldas de eruditos como Max Müller e de poetas como Edwin Arnold, ao mesmo tempo em que denunciavam esses mesmos homens e se faziam passar pelos únicos receptáculos da sabedoria universal. E suspira-se de alívio por essa maravilhosa sabedoria ser mantida em segredo. O pensamento indiano, o charlatanismo e o faquirismo que faz brotar mangueiras tinham-se todos identificado, na mente das pessoas instruídas do Ocidente, e foi essa toda a ajuda prestada à religião hindu pelos teosofistas.
O grande efeito benéfico, imediato e visível, da Teosofia em todos os países, até onde podemos ver, é separar, como as injeções do Prof. Koch nos pulmões dos tísicos, os sãos, espirituais, ativos e patriotas dos charlatães, dos mórbidos e dos degenerados que se fazem passar por seres espirituais.
Notas
English
STRAY REMARKS ON THEOSOPHY
The Theosophists are having a jubilee time of it this year, and several press-notices are before us of their goings and doings for the last twenty-five years.
Nobody has a right now to say that the Hindus are not liberal to a fault. A coterie of young Hindus has been found to welcome even this graft of American Spiritualism, with its panoply of taps and raps and hitting back and forth with Mahâtmic pellets.
The Theosophists claim to possess the original divine knowledge of the universe. We are glad to learn of it, and gladder still that they mean to keep it rigorously a secret. Woe unto us, poor mortals, and Hindus at that, if all this is at once let out on us! Modern Theosophy is Mrs. Besant. Blavatskism and Olcottism seem to have taken a back seat. Mrs. Besant means well at least — and nobody can deny her perseverance and zeal.
There are, of course, carping critics. We on our part see nothing but good in Theosophy — good in what is directly beneficial, good in what is pernicious, as they say, indirectly good as we say — the intimate geographical knowledge of various heavens, and other places, and the denizens thereof; and the dexterous finger work on the visible plane accompanying ghostly communications to live Theosophists — all told. For Theosophy is the best serum we know of, whose injection never fails to develop the queer moths finding lodgment in some brains attempting to pass muster as sound.
We have no wish to disparage the good work of the Theosophical or any other society. Yet exaggeration has been in the past the bane of our race and if the several articles on the work of the Theosophical Society that appeared in the Advocate of Lucknow be taken as the temperamental gauge of Lucknow, we are sorry for those it represents, to say the least; foolish depreciation is surely vicious, but fulsome praise is equally loathsome.
This Indian grafting of American Spiritualism — with only a few Sanskrit words taking the place of spiritualistic jargon — Mahâtmâ missiles taking the place of ghostly raps and taps, and Mahatmic inspiration that of obsession by ghosts.
We cannot attribute a knowledge of all this to the writer of the articles in the Advocate, but he must not confound himself and his Theosophists with the great Hindu nation, the majority of whom have clearly seen through the Theosophical phenomena from the start and, following the great Swami Dayânanda Sarasvati who took away his patronage from Blavatskism the moment he found it out, have held themselves aloof.
Again, whatever be the predilection of the writer in question, the Hindus have enough of religious teaching and teachers amidst themselves even in this Kali Yuga, and they do not stand in need of dead ghosts of Russians and Americans.
The articles in question are libels on the Hindus and their religion. We Hindus — let the writer, like that of the articles referred to, know once for all — have no need nor desire to import religion from the West. Sufficient has been the degradation of importing almost everything else.
The importation in the case of religion should be mostly on the side of the West, we are sure, and our work has been all along in that line. The only help the religion of the Hindus got from the Theosophists in the West was not a ready field, but years of uphill work, necessitated by Theosophical sleight-of-hand methods. The writer ought to have known that the Theosophists wanted to crawl into the heart of Western Society, catching on to the skirts of scholars like Max Müller and poets like Edwin Arnold, all the same denouncing these very men and posing as the only receptacles of universal wisdom. And one heaves a sigh of relief that this wonderful wisdom is kept a secret. Indian thought, charlatanry, and mango-growing fakirism had all become identified in the minds of educated people in the West, and this was all the help rendered to Hindu religion by the Theosophists.
The great immediate visible good effect of Theosophy in every country, so far as we can see, is to separate, like Prof. Koch's injections into the lungs of consumptives, the healthy, spiritual, active, and patriotic from the charlatans, the morbids, and the degenerates posing as spiritual beings.
Notes
Texto do Wikisource, em domínio público. Publicação original da Advaita Ashrama.