تھیوسوفی پر متفرق تبصرے
یہ ترجمہ مصنوعی ذہانت سے تیار کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ براہ کرم اصل انگریزی متن سے رجوع کریں۔
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
اردو
تھیوسوفی پر چند متفرق ریمارکس
تھیوسوفسٹ اس سال اپنی سلور جوبلی کا جشن منا رہے ہیں، اور ہمارے سامنے کئی اخباری اطلاعات موجود ہیں جو گزشتہ پچیس برسوں کے دوران ان کی سرگرمیوں اور کارناموں سے متعلق ہیں۔
اب کسی کو یہ کہنے کا حق نہیں رہا کہ ہندو فراخدلی میں اس قدر کمزور ہیں کہ یہ ان کا عیب بن جائے۔ نوجوان ہندوؤں کی ایک ٹولی ایسی نکل آئی ہے جو امریکی روحانیت پسندی (اسپریچوئلزم) کی اس پیوند کاری کا بھی خیر مقدم کرتی ہے، جو اپنی تمام تر دستکوں اور کھٹکھٹاہٹوں، اور مہاتمائی گولیوں سے ادھر ادھر ضرب لگانے کے سازوسامان کے ساتھ آئی ہے۔
تھیوسوفسٹ دعویٰ کرتے ہیں کہ ان کے پاس کائنات کا اصل الٰہی علم موجود ہے۔ ہمیں یہ جان کر خوشی ہے، اور اس سے بھی زیادہ خوشی اس بات پر ہے کہ وہ اسے سختی سے راز رکھنے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ ہم بے چارے فانیوں پر، اور وہ بھی ہندوؤں پر، افسوس ہو، اگر یہ سب کچھ ہم پر یکبارگی آشکار کر دیا جائے! جدید تھیوسوفی کا مطلب مسز بیسنٹ ہیں۔ بلاوٹسکی پن اور اولکاٹ پن بظاہر پسِ پشت چلے گئے ہیں۔ مسز بیسنٹ کم از کم نیک نیتی رکھتی ہیں — اور ان کی استقامت اور جوش و خروش سے کوئی انکار نہیں کر سکتا۔
البتہ، عیب جو نکتہ چیں بھی موجود ہیں۔ ہم اپنی طرف سے تھیوسوفی میں خیر کے سوا کچھ نہیں دیکھتے — خیر اس میں جو بلاواسطہ مفید ہے، خیر اس میں بھی جو، جیسا کہ وہ کہتے ہیں، مہلک ہے، اور جو، جیسا کہ ہم کہتے ہیں، بالواسطہ خیر ہے — مختلف بہشتوں اور دیگر مقامات کا گہرا جغرافیائی علم، اور ان کے باسیوں کا علم؛ اور زندہ تھیوسوفسٹوں سے روحانی رابطوں کے ساتھ ساتھ مرئی سطح پر انگلیوں کی وہ ماہرانہ کرتب بازی — یہ سب کا سب۔ کیونکہ تھیوسوفی، جہاں تک ہمیں علم ہے، وہ بہترین سیرم ہے، جس کا ٹیکہ بعض دماغوں میں جا بسنے والے اُن عجیب و غریب پتنگوں کو ہمیشہ ظاہر کر دیتا ہے جو خود کو صحت مند ثابت کرنے کی کوشش میں ہوتے ہیں۔
ہمارا تھیوسوفیکل سوسائٹی یا کسی اور سوسائٹی کے اچھے کام کو کم تر دکھانے کا کوئی ارادہ نہیں۔ تاہم، مبالغہ ماضی میں ہماری نسل کے لیے ایک آفت رہا ہے، اور اگر تھیوسوفیکل سوسائٹی کے کام پر وہ کئی مضامین جو لکھنؤ کے «ایڈووکیٹ» میں شائع ہوئے، لکھنؤ کے مزاج کا پیمانہ سمجھے جائیں، تو کم از کم ہمیں اُن لوگوں پر افسوس ہے جن کی یہ نمائندگی کرتے ہیں؛ احمقانہ تنقیص بلاشبہ مذموم ہے، مگر چاپلوسانہ تعریف بھی اتنی ہی نفرت انگیز ہے۔
امریکی روحانیت پسندی کی یہ ہندوستانی پیوند کاری — جس میں محض چند سنسکرت الفاظ روحانیت پسندانہ بے معنی اصطلاحات کی جگہ لے لیتے ہیں — جس میں مہاتمائی میزائل روحوں کی دستکوں اور کھٹکھٹاہٹوں کی جگہ، اور مہاتمائی الہام بھوتوں کے تسلط کی جگہ لے لیتا ہے۔
ہم اس سب کے علم کو «ایڈووکیٹ» میں شائع ہونے والے مضامین کے لکھنے والے سے منسوب نہیں کر سکتے، مگر اسے چاہیے کہ وہ خود کو اور اپنے تھیوسوفسٹوں کو عظیم ہندو قوم کے ساتھ خلط ملط نہ کرے، جس کی اکثریت نے ابتدا ہی سے تھیوسوفیکل مظاہر کی حقیقت کو صاف صاف بھانپ لیا تھا اور، عظیم سوامی دیانند سرسوتی کی پیروی کرتے ہوئے، جنھوں نے بلاوٹسکی پن سے اپنی سرپرستی اسی لمحے واپس لے لی جب اس کی حقیقت ان پر کھلی، خود کو اس سے الگ تھلگ رکھا ہے۔
پھر، زیرِ بحث مصنف کا جو بھی میلان ہو، ہندوؤں کے پاس اس کلی یُگ میں بھی اپنے درمیان کافی مذہبی تعلیم اور معلمین موجود ہیں، اور انھیں روسیوں اور امریکیوں کی مردہ روحوں کی کوئی حاجت نہیں۔
زیرِ بحث مضامین ہندوؤں اور ان کے مذہب پر تہمتیں ہیں۔ ہم ہندو — مصنف کو، اور اُن مضامین کے لکھنے والے کو بھی، ہمیشہ کے لیے جان لینا چاہیے کہ — ہمیں مغرب سے مذہب درآمد کرنے کی نہ کوئی حاجت ہے نہ خواہش۔ تقریباً ہر دوسری چیز درآمد کرنے کی ذلت ہی کافی رہی ہے۔
مذہب کے معاملے میں درآمد زیادہ تر مغرب کی جانب ہونی چاہیے، ہمیں یقین ہے، اور ہمارا کام شروع ہی سے اسی نہج پر رہا ہے۔ ہندوؤں کے مذہب کو مغرب میں تھیوسوفسٹوں سے جو واحد مدد ملی، وہ کوئی تیار میدان نہ تھا، بلکہ برسوں کی دشوار اور صبر آزما محنت تھی، جو تھیوسوفسٹوں کے ہاتھ کی صفائی کے ہتھکنڈوں نے ناگزیر بنا دی تھی۔ مصنف کو معلوم ہونا چاہیے تھا کہ تھیوسوفسٹ مغربی معاشرے کے دل میں رینگ کر گھسنا چاہتے تھے، میکس مولر جیسے عالموں اور ایڈون آرنلڈ جیسے شاعروں کے دامن سے چمٹتے ہوئے، اور ساتھ ہی انھی لوگوں کی مذمت بھی کرتے ہوئے اور خود کو آفاقی حکمت کا واحد ظرف بنا کر پیش کرتے ہوئے۔ اور انسان اس بات پر سکون کی سانس لیتا ہے کہ یہ حیرت انگیز حکمت راز رکھی گئی ہے۔ ہندوستانی فکر، شعبدہ بازی، اور آم اگانے والی فقیری — یہ سب مغرب کے تعلیم یافتہ لوگوں کے ذہنوں میں ایک دوسرے کے ساتھ ہم معنی ہو کر رہ گئے تھے، اور یہی وہ کل مدد تھی جو تھیوسوفسٹوں نے ہندو مذہب کو دی۔
تھیوسوفی کا ہر ملک میں جو عظیم، فوری اور مرئی نیک اثر ہے، جہاں تک ہم دیکھ سکتے ہیں، وہ یہ ہے کہ یہ، پروفیسر کوخ کے دق کے مریضوں کے پھیپھڑوں میں لگائے گئے ٹیکوں کی طرح، صحت مند، روحانی، سرگرم اور محبِ وطن لوگوں کو اُن شعبدہ بازوں، بیمار ذہنوں، اور روحانی ہستی ہونے کا ڈھونگ رچانے والے زوال یافتگان سے الگ کر دیتی ہے۔
حواشی
English
STRAY REMARKS ON THEOSOPHY
The Theosophists are having a jubilee time of it this year, and several press-notices are before us of their goings and doings for the last twenty-five years.
Nobody has a right now to say that the Hindus are not liberal to a fault. A coterie of young Hindus has been found to welcome even this graft of American Spiritualism, with its panoply of taps and raps and hitting back and forth with Mahâtmic pellets.
The Theosophists claim to possess the original divine knowledge of the universe. We are glad to learn of it, and gladder still that they mean to keep it rigorously a secret. Woe unto us, poor mortals, and Hindus at that, if all this is at once let out on us! Modern Theosophy is Mrs. Besant. Blavatskism and Olcottism seem to have taken a back seat. Mrs. Besant means well at least — and nobody can deny her perseverance and zeal.
There are, of course, carping critics. We on our part see nothing but good in Theosophy — good in what is directly beneficial, good in what is pernicious, as they say, indirectly good as we say — the intimate geographical knowledge of various heavens, and other places, and the denizens thereof; and the dexterous finger work on the visible plane accompanying ghostly communications to live Theosophists — all told. For Theosophy is the best serum we know of, whose injection never fails to develop the queer moths finding lodgment in some brains attempting to pass muster as sound.
We have no wish to disparage the good work of the Theosophical or any other society. Yet exaggeration has been in the past the bane of our race and if the several articles on the work of the Theosophical Society that appeared in the Advocate of Lucknow be taken as the temperamental gauge of Lucknow, we are sorry for those it represents, to say the least; foolish depreciation is surely vicious, but fulsome praise is equally loathsome.
This Indian grafting of American Spiritualism — with only a few Sanskrit words taking the place of spiritualistic jargon — Mahâtmâ missiles taking the place of ghostly raps and taps, and Mahatmic inspiration that of obsession by ghosts.
We cannot attribute a knowledge of all this to the writer of the articles in the Advocate, but he must not confound himself and his Theosophists with the great Hindu nation, the majority of whom have clearly seen through the Theosophical phenomena from the start and, following the great Swami Dayânanda Sarasvati who took away his patronage from Blavatskism the moment he found it out, have held themselves aloof.
Again, whatever be the predilection of the writer in question, the Hindus have enough of religious teaching and teachers amidst themselves even in this Kali Yuga, and they do not stand in need of dead ghosts of Russians and Americans.
The articles in question are libels on the Hindus and their religion. We Hindus — let the writer, like that of the articles referred to, know once for all — have no need nor desire to import religion from the West. Sufficient has been the degradation of importing almost everything else.
The importation in the case of religion should be mostly on the side of the West, we are sure, and our work has been all along in that line. The only help the religion of the Hindus got from the Theosophists in the West was not a ready field, but years of uphill work, necessitated by Theosophical sleight-of-hand methods. The writer ought to have known that the Theosophists wanted to crawl into the heart of Western Society, catching on to the skirts of scholars like Max Müller and poets like Edwin Arnold, all the same denouncing these very men and posing as the only receptacles of universal wisdom. And one heaves a sigh of relief that this wonderful wisdom is kept a secret. Indian thought, charlatanry, and mango-growing fakirism had all become identified in the minds of educated people in the West, and this was all the help rendered to Hindu religion by the Theosophists.
The great immediate visible good effect of Theosophy in every country, so far as we can see, is to separate, like Prof. Koch's injections into the lungs of consumptives, the healthy, spiritual, active, and patriotic from the charlatans, the morbids, and the degenerates posing as spiritual beings.
Notes
متن ویکی سورس عوامی ملکیت سے۔ اصل کو ادویت آشرم نے شائع کیا۔