Женщины Индии
Этот перевод выполнен с помощью инструментов искусственного интеллекта и может быть не вполне точным. За достоверным текстом обращайтесь к оригиналу на английском языке.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Русский
ЖЕНЩИНЫ ИНДИИ
(Detroit Free Press, 25 марта 1894 г.)
Вчера вечером Вивекананда читал лекцию в Унитарианской церкви о «Женщинах Индии». Оратор обратился к женщинам древней Индии, показывая, какое высокое место они занимают в священных книгах, где женщины были пророчицами. Их духовность в ту пору была достойна восхищения. Несправедливо судить о женщинах Востока по западному мерилу. На Западе женщина — это жена; на Востоке она — мать. Индусы поклоняются идее матери, и даже монахи обязаны прикасаться лбом к земле перед своими матерями. Целомудрие в большом почёте.
Лекция была одной из наиболее интересных, прочитанных Вивеканандой, и он был тепло принят.
* * *
(Detroit Evening News, 25 марта 1894 г.)
Свами Вивекананда читал вчера вечером в Унитарианской церкви лекцию на тему «Женщины Индии: прошлое, средневековье и настоящее». Он заявил, что в Индии женщина есть видимое проявление Бога и что вся её жизнь подчинена мысли о том, что она — мать, а чтобы быть совершенной матерью, она должна быть целомудренной. Ни одна мать в Индии никогда не бросала своего ребёнка, сказал он, и вызвал желающих доказать обратное. Девушки Индии умерли бы, если бы им, подобно американкам, пришлось обнажать половину своего тела для нескромных взглядов молодых мужчин. Он пожелал, чтобы Индию судили по меркам той страны, а не по здешним.
* * *
(Tribune, 1 апреля 1894 г.)
Пока Свами Вивекананда находился в Детройте, он вёл ряд бесед, в которых отвечал на вопросы о женщинах Индии. Именно сведения, которые он таким образом сообщал, и подсказали мысль о публичной лекции на эту тему. Однако поскольку он говорит без заметок, часть его суждений, высказанных в частных беседах, в публичном выступлении не прозвучала. Его почитатели были отчасти разочарованы. Но одна из его слушательниц записала некоторые из его слов, сказанных во второй половине дня, и теперь они впервые переданы в печать:
На великих нагорьях высоких Гималаев первыми появились арии, и там по сей день живёт чистый тип брахмана — народ, о котором мы, западные люди, можем лишь мечтать. Чистые в мыслях, делах и поступках, столь честные, что сумка с золотом, оставленная на людном месте, будет найдена нетронутой двадцать лет спустя; столь прекрасные, что — пользуясь собственным выражением Вивекананды — «увидеть девушку в поле — значит остановиться и изумиться тому, что Бог мог создать нечто столь изысканное». Черты их правильны, глаза и волосы тёмные, а цвет кожи — тот, что получился бы, если бы капли из проколотого пальца упали в стакан молока. Таковы индусы в чистом своём типе — незамутнённые и несвязанные.
Что касается их имущественных законов: приданое жены принадлежит ей исключительно и никогда не становится собственностью мужа. Она может продать или подарить его без его согласия. Дары от кого бы то ни было, предназначенные ей лично, включая подарки мужа, принадлежат ей одной, и она распоряжается ими по своему усмотрению.
Женщина выходит на улицу без страха; она так же свободна, как может сделать её совершенное доверие окружающих. В Гималаях нет зенаны, и есть часть Индии, куда миссионеры не добираются. Эти деревни труднодоступны. Эти народы, не затронутые влиянием ислама, достичь которых можно лишь утомительным и мучительным подъёмом, неизвестны ни мусульманам, ни христианам.
ПЕРВЫЕ ЖИТЕЛИ ИНДИИ
В лесах Индии обитают племена диких людей — весьма диких, вплоть до людоедства. Это исконные индийцы, никогда не бывшие ни ариями, ни индусами.
По мере того как индусы оседали в собственно стране и расселялись по её обширным просторам, всевозможные искажения обретали среди них почву. Солнце палило нещадно, и подвергавшиеся его воздействию мужчины темнели.
Пяти поколений достаточно, чтобы прозрачный белый цвет лица жителей Гималаев превратился в смуглый оттенок кожи индуса.
У Вивекананды один брат очень светлый, другой — темнее его самого. Его отец и мать светлокожи. Женщины, как правило, светлее, ибо жестокий этикет зенаны, установленный для защиты от магометан, не позволяет им выходить на улицу. Вивекананде тридцать один год.
УКОЛ АМЕРИКАНСКИМ МУЖЧИНАМ
Вивекананда с весёлым лукавством в глазах утверждает, что американские мужчины его забавляют. Они делают вид, что поклоняются женщине, но на его взгляд они попросту поклоняются молодости и красоте. Они никогда не влюбляются в морщины и седые волосы. Он, собственно, под сильным впечатлением от того, что американские мужчины некогда имели привычку — унаследованную, разумеется, — сжигать своих старых женщин. История нового времени называет это сожжением ведьм. Ведьм обвиняли и осуждали мужчины, и именно старость жертвы чаще всего приводила её на костёр. Так что сжигание женщин заживо — отнюдь не исключительно индусский обычай. Он полагал, что если бы люди помнили, что христианская церковь сжигала старых женщин на костре, то по поводу сожжения индусских вдов выражалось бы куда меньше ужаса.
СРАВНЕНИЕ КАЗНЕЙ
Индусская вдова шла навстречу своей смертной муке среди пиршества и пения, облачённая в свои лучшие одежды и убеждённая в том, что такой поступок означает для неё и её семьи райские блага. Её почитали как мученицу, и её имя было увековечено в семейных летописях.
Как бы ни был ужасен этот обряд для нас, он светлее картины сожжения христианской ведьмы, которую с самого начала считали виновной: её бросали в душный застенок, жестоко пытали, добиваясь признания, подвергали позорному суду, тащили на костёр под насмешки толпы, и присутствующие утешали её во время мук тем, что сожжение её тела — лишь символ вечного адского пламени, в котором её душа будет терпеть муки ещё более страшные.
МАТЕРИ СВЯЩЕННЫ
Вивекананда говорит, что индуса учат поклоняться принципу материнства. Мать превыше жены. Мать свята. В его сознании материнство Бога занимает более значительное место, чем Его отцовство.
Все женщины, к какой бы касте ни принадлежали, освобождены от телесных наказаний. Если женщина совершает убийство, её голова пощажена. Её могут посадить верхом на осла лицом к хвосту. Так, проезжая по улицам, она сопровождается барабанщиком, который громогласно объявляет её преступление; после этого она свободна, ибо её унижение признаётся достаточным наказанием, способным предотвратить дальнейшие преступления.
Если она пожелает раскаяться, для неё открыты религиозные обители, где она может очиститься; или же по собственному желанию она может немедленно вступить в сословие монахов и таким образом стать святой женщиной.
Господину Вивекананде был задан вопрос: не склоняет ли к лицемерию та свобода, которая предоставляется при вступлении в монашеский орден без наличия старшего над ним, — орден, который он называет самым чистым из индусских философских школ? Вивекананда согласился, однако объяснил, что между народом и монахом нет никого-посредника. Монах разрушил все кастовые перегородки. Брахман не дотронется до индуса низкой касты, но пусть тот или та станет монахом — и могущественнейший прострётся ниц перед монахом низкой касты.
Народ обязан заботиться о монахе, но лишь до тех пор, пока верит в его искренность. Однажды осуждённый за лицемерие, он называется лжецом и падает до состояния нищенства — простого бродячего попрошайки, не внушающего никакого уважения.
ДРУГИЕ МЫСЛИ
Женщина имеет право прохода даже перед князем. Когда любознательные греки посещали Индостан, чтобы учиться у индусов, все двери были открыты для них; но когда пришли магометанин с мечом и англичанин с пулями, двери захлопнулись. Таких гостей не привечали. Как изящно выразился Вивекананда: «Когда приходит тигр, мы закрываем двери, пока он не пройдёт мимо».
Соединённые Штаты, говорит Вивекананда, внушили ему надежды на великие возможности в будущем, однако судьба наша, как и судьба всего мира, зависит не от нынешних законодателей, а от женщин. Слова господина Вивекананды: «Спасение вашей страны зависит от её женщин».
English
THE WOMEN OF INDIA
(Detroit Free Press, March 25, 1894)
Kananda lectured last night at the Unitarian church on "The Women of India." The speaker reverted to the women of ancient India, showing in what high regard they are held in the holy books, where women were prophetesses. Their spirituality then was admirable. It is unfair to judge women in the east by the western standard. In the west woman is the wife; in the east she is the mother. The Hindoos worship the idea of mother, and even the monks are required to touch the earth with their foreheads before their mothers. Chastity is much esteemed.
The lecture was one of the most interesting Kananda has delivered and he was warmly received.
* * *
(Detroit Evening News, March 25, 1894)
Swami Vive Kananda lectured at the Unitarian Church last night on "The Women of India, Past, Medieval and the Present." He stated that in India the woman was the visible manifestation of God and that her whole life was given up to the thought that she was a mother, and to be a perfect mother she must be chaste. No mother in India ever abandoned her offspring, he said, and defied any one to prove the contrary. The girls of India would die if they, like American girls, were obliged to expose half their bodies to the vulgar gaze of young men. He desired that India be judged from the standard of that country and not from this.
* * *
(Tribune, April 1, 1894)
While Swami Kananda was in Detroit he had a number of conversations, in which he answered questions regarding the women of India. It was the information he thus imparted that suggested a public lecture from him on this subject. But as he speaks without notes, some of the points he made in private conversation did not appear in his public address. Then his friends were in a measure disappointed. But one of his lady listeners has put on paper some of the things he told in his afternoon talks, and it is now for the first time given to the press:
To the great tablelands of the high Himalaya mountains first came the Aryans, and there to this day abides the pure type of Brahman, a people which we westerners can but dream of. Pure in thought, deed and action, so honest that a bag of gold left in a public place would be found unharmed twenty years after; so beautiful that, to use Kananda's own phrase, "to see a girl in the fields is to pause and marvel that God could make anything so exquisite." Their features are regular, their eyes and hair dark, and their skin the color which would be produced by the drops which fell from a pricked finger into a glass of milk. These are the Hindus in their pure type, untainted and untrammeled.
As to their property laws, the wife's dowry belongs to her exclusively, never becoming the property of the husband. She can sell or give away without his consent. The gifts from any one to herself, including those of the husband, are hers alone, to do with as she pleases.
Woman walks abroad without fear; she is as free as perfect trust in those about her can render her. There is no zenana in the Himalayas, and there is a part of India which the missionaries never reach. These villages are most difficult of access. These people, untouched by Mahometan influence, can but be reached by wearisome and toilsome climbing, and are unknown to Mahometan and Christian alike.
INDIA'S FIRST INHABITANTS
In the forest of India are found races of wild people — very wild, even to cannibalism. These are the original Indians and never were Aryan or Hindu.
As the Hindus settled in the country proper and spread over its vast area, corruptions of many kinds found home among them. The sun was scorching and the men exposed to it were dark in color.
Five generations are but needed to change the transparent glow of the white complexion of the dwellers of the Himalaya Mountains to the bronzed hue of the Hindu of India.
Kananda has one brother very fair and one darker than himself. His father and mother are fair. The women are apt to be, the cruel etiquette of the Zenana established for protection from the Mohammedans keeping them within doors, fairer. Kananda is thirty-one years old.
A CLIP AT AMERICAN MEN
Kananda asserts with an amused twinkle in his eye that American men amuse him. They profess to worship woman, but in his opinion they simply worship youth and beauty. They never fall in love with wrinkles and gray hair. In fact he is under a strong impression that American men once had a trick — inherited, to be sure — of burning up their old women. Modern history calls this the burning of witches. It was men who accused and condemned witches, and it was usually the old age of the victim that led her to the stake. So it is seen that burning women alive is not exclusively a Hindu custom. He thought that if it were remembered that the Christian church burned old women at the stake, there would be less horror expressed regarding the burning of Hindu widows.
BURNINGS COMPARED
The Hindu widow went to her death agony amid feasting and song, arrayed in her costliest garments and believing for the most part that such an act meant the glories of Paradise for herself and family. She was worshipped as a martyr and her name was enshrined among the family records.
However horrible the rite appears to us, it is a bright picture compared to the burning of the Christian witch who, considered a guilty thing from the first, was thrown in a stifling dungeon, tortured cruelly to extort confession, subjected to an infamous trial, dragged amid jeering to the stake and consoled amid her sufferings by the bystander's comfort that the burning of her body was but the symbol for hell's everlasting fires, in which her soul would suffer even greater torment.
MOTHERS ARE SACRED
Kananda says the Hindu is taught to worship the principle of motherhood. The mother outranks the wife. The mother is holy. The motherhood of God is more in his mind than the fatherhood.
All women, whatever the caste, are exempt from corporal punishment. Should a woman murder, her head is spared. She may be placed astride a donkey facing his tail. Thus riding through the streets a drummer shouts her crime, after which she is free, her humiliation being deemed sufficient punishment to serve as a preventive for further crime.
Should she care to repent, there are religious houses open to her, where she can become purified or she can at her own option at once enter the class of monks and so become a holy woman.
The question was put to Mr. Kananda whether the freedom thus allowed in the joining the monks without a superior over them did not tend to hypocrisy among the order, as he claims, of the purest of Hindu philosophers. Kananda assented, but explained that there is no one between the people and the monk. The monk has broken down all caste. A Brahmin will not touch the low-caste Hindu but let him or her become a monk and the mightiest will prostrate himself before the low-caste monk.
The people are obliged to take care of the monk, but only as long as they believe in his sincerity. Once condemned for hypocrisy he is called a liar and falls to the depths of mendicancy — a mere wandering beggar — inspiring no respect.
OTHER THOUGHTS
A woman has the right of way with even a prince. When the studious Greeks visited Hindustan to learn of the Hindu, all doors were open to them, but when the Mohammedan with his sword and the Englishman with his bullets came their doors were closed. Such guests were not welcomed. As Kananda deliciously words it: "When the tiger comes we close our doors until he has passed by."
The United States, says Kananda, has inspired him with hopes for great possibilities in the future, but our destiny, as that of the world, rests not in the lawmakers of today, but in the women. Mr. Kananda's words: "The salvation of your country depends upon its women."
Текст из Wikisource (общественное достояние). Оригинал издан издательством «Адвайта Ашрама».