Духовное постижение — цель бхакти-йоги
Этот перевод выполнен с помощью инструментов искусственного интеллекта и может быть не вполне точным. За достоверным текстом обращайтесь к оригиналу на английском языке.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Русский
ГЛАВА III
ДУХОВНОЕ ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ — ЦЕЛЬ БХАКТИ-ЙОГИ
Для бхакты все эти сухие подробности необходимы лишь для укрепления его воли; помимо этого они ни к чему для него. Ибо он следует путём, который весьма скоро ведёт его за пределы туманных и бурных областей рассудка, ведёт его в царство осуществления. Он вскоре, через милость Господа, достигает плана, где педантичный и бессильный разум остаётся далеко позади, и чисто интеллектуальное блуждание в потёмках уступает место дневному свету непосредственного восприятия. Он уже не рассуждает и не верует — он почти воспринимает непосредственно. Он уже не умозаключает — он ощущает. И разве это видение Бога, ощущение Бога и радость о Боге не выше всего прочего? Более того, среди бхактов немало таких, которые утверждали, что это выше даже мокши — освобождения. И разве это не также высочайшая практическая ценность? Есть люди — и немало их в мире, — убеждённые, что полезным и ценным является лишь то, что доставляет человеку материальный комфорт. Даже религия, Бог, вечность, душа — ничто из этого не имеет для них никакой ценности, поскольку не приносит им денег или телесного удобства. Для таких людей всё то, что не идёт на удовлетворение чувств и утоление аппетитов, лишено какой-либо пользы. В каждом уме, однако, польза определяется его собственными особыми потребностями. Для людей, которые никогда не поднимаются выше еды, питья, рождения потомства и умирания, единственное приобретение — в чувственных наслаждениях; им должно ждать и пройти через многие другие рождения и перевоплощения, чтобы научиться ощущать хотя бы слабейшую потребность в чём-либо высшем. Но для тех, кому вечные интересы души несравнимо дороже мимолётных интересов этой мирской жизни, кому удовлетворение чувств подобно лишь бессмысленным забавам ребёнка, — для них Бог и любовь к Богу составляют высшую и единственную ценность человеческого существования. Слава Богу, что ещё есть такие в этом мире, слишком погружённом в мирское.
Бхакти-йога, как мы уже говорили, разделяется на гауни, или подготовительную форму, и пара, или высшую форму. По мере нашего продвижения мы обнаружим, что на подготовительной ступени нам неизбежно необходимы многие конкретные опоры, позволяющие нам двигаться вперёд; и действительно, мифологические и символические части всех религий суть естественные образования, которые окружают стремящуюся душу в начале её пути и помогают ей на пути к Богу. Столь же знаменательно и то, что духовные исполины рождались только в тех системах религии, где существовало богатое цветение богатой мифологии и ритуализма. Сухие фанатические формы религии, которые стремятся уничтожить всё поэтическое, всё прекрасное и возвышенное, всё то, что даёт твёрдую опору детскому уму, шатко движущемуся на пути к Богу, — формы, которые стремятся сломать самые коньки духовной кровли и в своих невежественных и суеверных представлениях об истине пытаются изгнать всё то, что несёт жизнь, всё то, что даёт питательный материал духовному растению, произрастающему в человеческой душе, — такие формы религии весьма скоро обнаруживают, что им оставили лишь пустую скорлупу, бессодержательный каркас слов и словопрений с, быть может, незначительным привкусом некоего рода общественного мусоросборничества, или так называемого духа реформы.
Огромное большинство тех, чья религия такова, сознательно или бессознательно являются материалистами — конечная цель их жизни здесь и в дальнейшем есть наслаждение, которое и представляет для них альфу и омегу человеческой жизни и которое есть их ишта-пурта; такой труд, как уборка улиц и мусоросборничество, предназначенный для материального удобства человека, есть, по их мнению, всё существо и весь смысл человеческого существования; и чем скорее последователи этой странной смеси невежества и фанатизма явятся в своём подлинном облике и вступят — как они вполне заслуживают — в ряды атеистов и материалистов, тем лучше будет для мира. Одна унция практики праведности и духовного Самоосуществления перевешивает тонны и тонны пустых разглагольствований и бессодержательных чувствований. Покажите нам одного — хотя бы одного — исполина духа, выросшего из всей этой сухой пыли невежества и фанатизма; и если вы не можете — умолкните, откройте окна своих сердец ясному свету истины и сядьте, подобно детям, у ног тех, кто знает, о чём говорит, — у ног мудрецов Индии. Послушаем же с вниманием, что они говорят.
English
CHAPTER III
SPIRITUAL REALISATION, THE AIM OF BHAKTI-YOGA
To the Bhakta these dry details are necessary only to strengthen his will; beyond that they are of no use to him. For he is treading on a path which is fitted very soon to lead him beyond the hazy and turbulent regions of reason, to lead him to the realm of realisation. He, soon, through the mercy of the Lord, reaches a plane where pedantic and powerless reason is left far behind, and the mere intellectual groping through the dark gives place to the daylight of direct perception. He no more reasons and believes, he almost perceives. He no more argues, he senses. And is not this seeing God, and feeling God, and enjoying God higher than everything else? Nay, Bhaktas have not been wanting who have maintained that it is higher than even Moksha — liberation. And is it not also the highest utility? There are people — and a good many of them too — in the world who are convinced that only that is of use and utility which brings to man creature-comforts. Even religion, God, eternity, soul, none of these is of any use to them, as they do not bring them money or physical comfort. To such, all those things which do not go to gratify the senses and appease the appetites are of no utility. In every mind, utility, however, is conditioned by its own peculiar wants. To men, therefore, who never rise higher than eating, drinking, begetting progeny, and dying, the only gain is in sense enjoyments; and they must wait and go through many more births and reincarnations to learn to feel even the faintest necessity for anything higher. But those to whom the eternal interests of the soul are of much higher value than the fleeting interests of this mundane life, to whom the gratification of the senses is but like the thoughtless play of the baby, to them God and the love of God form the highest and the only utility of human existence. Thank God there are some such still living in this world of too much worldliness.
Bhakti-Yoga, as we have said, is divided into the Gauni or the preparatory, and the Parâ or the supreme forms. We shall find, as we go on, how in the preparatory stage we unavoidably stand in need of many concrete helps to enable us to get on; and indeed the mythological and symbological parts of all religions are natural growths which early environ the aspiring soul and help it Godward. It is also a significant fact that spiritual giants have been produced only in those systems of religion where there is an exuberant growth of rich mythology and ritualism. The dry fanatical forms of religion which attempt to eradicate all that is poetical, all that is beautiful and sublime, all that gives a firm grasp to the infant mind tottering in its Godward way — the forms which attempt to break down the very ridge-poles of the spiritual roof, and in their ignorant and superstitious conceptions of truth try to drive away all that is life-giving, all that furnishes the formative material to the spiritual plant growing in the human soul — such forms of religion too soon find that all that is left to them is but an empty shell, a contentless frame of words and sophistry with perhaps a little flavour of a kind of social scavengering or the so-called spirit of reform.
The vast mass of those whose religion is like this, are conscious or unconscious materialists — the end and aim of their lives here and hereafter being enjoyment, which indeed is to them the alpha and the omega of human life, and which is their Ishtâpurta; work like street-cleaning and scavengering, intended for the material comfort of man is, according to them, the be-all and end-all of human existence; and the sooner the followers of this curious mixture of ignorance and fanaticism come out in their true colours and join, as they well deserve to do, the ranks of atheists and materialists, the better will it be for the world. One ounce of the practice of righteousness and of spiritual Self-realisation outweighs tons and tons of frothy talk and nonsensical sentiments. Show us one, but one gigantic spiritual genius growing out of all this dry dust of ignorance and fanaticism; and if you cannot, close your mouths, open the windows of your hearts to the clear light of truth, and sit like children at the feet of those who know what they are talking about — the sages of India. Let us then listen attentively to what they say.
Текст из Wikisource (общественное достояние). Оригинал издан издательством «Адвайта Ашрама».