Realisasi Spiritual, Tujuan Bhakti-Yoga

BAB III

REALISASI SPIRITUAL, TUJUAN BHAKTI-YOGA

Bagi seorang Bhakta, perincian kering ini hanya diperlukan untuk memperkuat kehendaknya; di luar itu semuanya tidak berguna baginya. Sebab ia sedang menapaki sebuah jalan yang sangat cocok untuk segera membawanya melampaui wilayah-wilayah akal yang berkabut dan bergolak, untuk membawanya ke alam realisasi. Tidak lama kemudian, melalui rahmat Tuhan, ia mencapai sebuah tataran di mana akal yang pedantik dan tak berdaya tertinggal jauh di belakang, dan upaya intelektual yang meraba-raba dalam kegelapan digantikan oleh cahaya siang persepsi langsung. Ia tidak lagi bernalar dan percaya, ia hampir-hampir telah memandang. Ia tidak lagi berdebat, ia merasakan. Dan bukankah memandang Tuhan, merasakan Tuhan, serta menikmati Tuhan adalah hal yang lebih tinggi daripada segala sesuatu yang lain? Bahkan, telah pula ada para Bhakta yang mempertahankan bahwa pengalaman itu lebih tinggi daripada Moksha — pembebasan. Dan bukankah pengalaman itu juga merupakan kegunaan yang tertinggi? Ada orang-orang di dunia ini — dan tidak sedikit jumlahnya — yang yakin bahwa hanya yang membawa kenyamanan jasmani kepada manusialah yang berguna dan bermanfaat. Bahkan agama, Tuhan, kekekalan, jiwa — tidak satu pun dari semua itu berguna bagi mereka, sebab semua itu tidak mendatangkan uang atau kenyamanan fisik. Bagi orang-orang seperti itu, segala hal yang tidak memuaskan indra dan tidak meredakan selera tidaklah memiliki kegunaan. Akan tetapi, di dalam setiap benak, kegunaan ditentukan oleh kebutuhannya yang khas. Oleh karena itu, bagi manusia yang tidak pernah meningkat melampaui makan, minum, melahirkan keturunan, dan mati, satu-satunya keuntungan terletak pada kenikmatan indra; dan mereka harus menunggu serta menjalani lebih banyak lagi kelahiran dan reinkarnasi untuk belajar merasakan, sekalipun samar-samar, kebutuhan akan sesuatu yang lebih tinggi. Namun bagi mereka yang menganggap kepentingan kekal jiwa jauh lebih bernilai daripada kepentingan sesaat dari kehidupan duniawi ini, bagi mereka yang menganggap pemuasan indra hanyalah seperti permainan bayi yang tanpa pikir, bagi mereka Tuhan dan kasih kepada Tuhan adalah kegunaan yang tertinggi dan satu-satunya dari keberadaan manusia. Syukur kepada Tuhan, masih ada beberapa orang seperti itu yang hidup di dunia yang teramat duniawi ini.

Bhakti-Yoga, sebagaimana telah kami katakan, terbagi menjadi bentuk Gauni atau bentuk persiapan, dan bentuk Parâ atau bentuk tertinggi. Saat kita melangkah lebih jauh, kita akan menemukan bagaimana pada tahap persiapan, secara tidak terhindarkan, kita membutuhkan banyak pertolongan yang konkret agar dapat melangkah maju; dan sesungguhnya bagian-bagian mitologis dan simbologis dari semua agama merupakan pertumbuhan yang alamiah, yang sejak dini melingkupi jiwa yang sedang merindu dan menolongnya menuju Tuhan. Adalah pula sebuah fakta yang berarti bahwa raksasa-raksasa spiritual hanya pernah dihasilkan di dalam sistem-sistem keagamaan yang di dalamnya terdapat pertumbuhan mitologi dan ritual yang subur dan kaya. Bentuk-bentuk keagamaan yang kering dan fanatik, yang berupaya melenyapkan segala yang puitis, segala yang indah dan agung, segala yang memberikan pegangan yang kokoh kepada pikiran yang masih bayi dan terhuyung-huyung dalam perjalanannya menuju Tuhan — bentuk-bentuk yang berupaya mematahkan tiang-tiang utama dari atap spiritual, dan dengan pemahaman kebenaran yang bodoh serta penuh takhayul mencoba mengusir segala yang memberikan kehidupan, segala yang menyediakan bahan pembentuk bagi tanaman spiritual yang tumbuh di dalam jiwa manusia — bentuk-bentuk keagamaan semacam itu segera akan mendapati bahwa yang tersisa bagi mereka hanyalah cangkang kosong, bingkai kata-kata tanpa isi dan sofistri, yang barangkali disertai sedikit cita rasa sejenis pembersihan sosial atau apa yang disebut sebagai semangat pembaruan.

Massa yang sangat besar dari mereka yang agamanya seperti ini, secara sadar atau tidak sadar adalah para materialis — tujuan dan akhir dari kehidupan mereka di dunia ini maupun di akhirat keberadaan adalah kenikmatan, yang memang bagi mereka merupakan alfa dan omega dari kehidupan manusia, dan yang merupakan Ishtâpurta mereka; pekerjaan seperti membersihkan jalan dan menyapu sampah, yang ditujukan untuk kenyamanan jasmani manusia, menurut mereka adalah segala-galanya dan tujuan akhir dari keberadaan manusia; dan semakin cepat para pengikut campuran aneh dari kebodohan dan fanatisme ini menunjukkan warna mereka yang sebenarnya dan bergabung, sebagaimana memang pantas mereka lakukan, dengan barisan kaum ateis dan materialis, semakin baik pula jadinya bagi dunia. Satu ons praktik kebenaran dan realisasi Diri spiritual bernilai lebih daripada berton-ton omong kosong berbuih dan sentimen yang tidak masuk akal. Tunjukkanlah kepada kami satu, hanya satu saja, raksasa spiritual yang lahir dari segala debu kering kebodohan dan fanatisme ini; dan jika Anda tidak dapat melakukannya, tutuplah mulut Anda, bukalah jendela hati Anda kepada cahaya kebenaran yang terang, dan duduklah seperti anak-anak di kaki mereka yang tahu apa yang mereka bicarakan — para resi India. Maka, marilah kita mendengarkan dengan saksama apa yang mereka katakan.