Agama Hindu

AGAMA HINDU

(Minneapolis Star, 25 November 1893)

"Brahmanisme" dalam segala daya tariknya yang halus, karena perwujudannya akan prinsip-prinsip purba yang penuh kebenaran, menjadi pokok bahasan yang memikat perhatian penuh hadirin pada malam tadi di First Unitarian Church [Minneapolis], ketika Swami Wiwekananda memaparkan keyakinan Hindu. Hadirin tersebut terdiri atas para perempuan dan laki-laki yang berpikiran mendalam, sebab pembicara telah diundang oleh "Peripatetics", dan di antara para sahabat yang turut menikmati kesempatan bersama mereka terdapat pula para pendeta dari berbagai denominasi, demikian pula para mahasiswa dan cendekiawan. Wiwekananda adalah seorang pendeta Brahmana, dan ia menempati mimbar dengan mengenakan busana asli negerinya, dengan kaftan di kepala, jubah berwarna jingga yang diikat pada pinggang dengan selempang merah, serta busana bawahan berwarna merah.

Ia menyajikan keyakinannya dengan segenap ketulusan, berbicara dengan perlahan dan jelas, meyakinkan para pendengarnya melalui ketenangan tutur kata, bukan melalui gerakan yang menggebu-gebu. Setiap kata yang diucapkannya ditimbang dengan cermat, dan masing-masing kata menyampaikan maknanya secara langsung. Ia menyajikan kebenaran-kebenaran yang paling sederhana dari agama Hindu, dan walaupun ia tidak mengucapkan hal yang keras mengenai agama Kristen, ia menyinggungnya dengan cara yang menempatkan keyakinan akan Brahman di atas segala-galanya. Pokok pikiran yang meresap di mana-mana dan prinsip yang menuntun dalam agama Hindu adalah keilahian yang melekat pada jiwa; jiwa itu sempurna, dan agama merupakan perwujudan keilahian yang telah ada dalam diri manusia. Masa kini hanyalah sebuah garis batas antara masa lalu dan masa depan, dan dari dua kecenderungan dalam diri manusia, jika kebaikan yang lebih dominan, ia akan bergerak menuju kawasan yang lebih tinggi; jika kejahatan yang berkuasa, ia merosot. Kedua kecenderungan ini bekerja secara terus-menerus di dalam dirinya; yang mengangkat dirinya adalah kebajikan, sedangkan yang menjatuhkannya adalah kejahatan.

Kananda akan berbicara di First Unitarian Church besok pagi.

* * *

(Des Moines News, 28 November 1893)

Swami Wiwekananda, sarjana berbakat dari India yang jauh, berbicara di Central Church tadi malam [27 November]. Ia merupakan wakil negeri dan keyakinannya pada Parlemen Agama-Agama yang baru-baru ini berlangsung di Chicago selama pameran dunia. Pdt. H. O. Breeden memperkenalkan pembicara kepada hadirin. Ia berdiri dan setelah membungkukkan badan kepada hadirin, ia memulai ceramahnya, yang pokok bahasannya adalah "Agama Hindu". Ceramahnya tidak terbatas pada satu jalur pemikiran tertentu, melainkan lebih banyak terdiri atas pandangan-pandangan filosofisnya sendiri mengenai agamanya dan agama-agama lain. Ia berpendirian bahwa seseorang harus merangkul semua agama untuk menjadi seorang Kristen yang sempurna. Apa yang tidak ditemukan dalam satu agama akan dilengkapi oleh agama lain. Semuanya benar dan perlu bagi seorang Kristen sejati. Apabila Anda mengirim seorang misionaris ke negeri kami, ia menjadi seorang Kristen Hindu, dan saya menjadi seorang Hindu Kristen. Saya sering ditanya di negeri ini apakah saya akan berusaha mengubah keyakinan orang-orang di sini. Saya menganggap pertanyaan ini sebagai sebuah hinaan. Saya tidak percaya pada gagasan pertobatan semacam itu. Hari ini kita memiliki seorang manusia berdosa; esok, menurut pemikiran Anda, ia bertobat, dan lambat laun mencapai kesucian. Dari manakah datangnya perubahan ini? Bagaimana Anda menjelaskannya? Manusia itu tidak memiliki jiwa yang baru, sebab jika demikian, jiwa yang lama harus mati. Anda mengatakan bahwa ia diubah oleh Tuhan. Tuhan itu sempurna, mahakuasa, dan adalah kemurnian itu sendiri. Maka, setelah orang itu bertobat, ia adalah Tuhan yang sama itu dikurangi kemurnian yang telah diberikan-Nya kepada orang itu untuk menjadi suci. Di negeri kami terdapat dua kata yang memiliki makna yang sama sekali berbeda dari yang ada di negeri ini. Kedua kata itu adalah "agama" dan "sekte". Kami berpendirian bahwa agama merangkul semua agama. Kami menoleransi segala sesuatu kecuali sikap tidak toleran. Kemudian ada kata "sekte". Di sini kata itu merangkul orang-orang manis yang membungkus diri mereka dalam jubah amal mereka dan berkata, "Kami benar; Anda salah." Hal ini mengingatkan saya pada kisah dua ekor katak. Seekor katak lahir di sebuah sumur dan menjalani seluruh hidupnya di sumur itu. Pada suatu hari, seekor katak dari laut jatuh ke dalam sumur tersebut, dan keduanya pun mulai berbincang tentang laut. Katak yang rumahnya di sumur bertanya kepada tamunya seberapa besar laut itu, namun tidak mendapatkan jawaban yang memuaskan. Lalu katak penghuni sumur itu melompat dari satu sudut sumur ke sudut yang lain dan bertanya kepada tamunya apakah laut sebesar itu. Ia menjawab ya. Katak itu melompat lagi dan berkata, "Apakah laut sebesar ini?" dan setelah menerima jawaban yang menegaskan, ia berkata dalam hatinya, "Katak ini pasti seorang pendusta; aku akan mengusirnya keluar dari sumurku." Begitulah cara sekte-sekte tersebut. Mereka berupaya mengusir dan menginjak-injak orang-orang yang tidak meyakini hal yang sama dengan mereka.

Catatan