La realización espiritual, finalidad del Bhakti-Yoga

CAPÍTULO III

LA REALIZACIÓN ESPIRITUAL, FIN DEL BHAKTI-YOGA

Para el bhakta estos áridos pormenores son necesarios solo para fortalecer su voluntad; más allá de eso, no le resultan de utilidad. Pues recorre una senda apta para conducirlo muy pronto más allá de las regiones brumosas y turbulentas de la razón, hacia el reino de la realización. Pronto, por la misericordia del Señor, alcanza un plano donde la razón pedante e impotente queda muy atrás, y el mero tanteo intelectual a través de la oscuridad cede su lugar a la luz diurna de la percepción directa. Ya no razona ni cree: casi percibe. Ya no argumenta: siente. ¿Y no es acaso este ver a Dios, sentir a Dios y gozar de Dios más alto que cualquier otra cosa? Más aún, no han faltado bhaktas que han sostenido que es más alto incluso que moksha (la liberación espiritual). ¿Y no es también la utilidad más alta? Hay personas en el mundo —y bastantes, por cierto— convencidas de que solo aquello que aporta al hombre comodidades materiales es de uso y utilidad. Incluso la religión, Dios, la eternidad, el alma: nada de esto les sirve, porque no les procura dinero ni comodidad física. Para tales personas, todo cuanto no contribuye a gratificar los sentidos y a aplacar los apetitos carece de utilidad. En toda mente, sin embargo, la utilidad queda condicionada por sus propias necesidades peculiares. Por consiguiente, para los hombres que jamás se elevan por encima de comer, beber, engendrar prole y morir, la única ganancia consiste en los goces sensoriales; y deberán esperar y atravesar muchos más nacimientos y reencarnaciones para aprender a sentir aunque sea la más tenue necesidad de algo superior. Pero para aquellos a quienes los intereses eternos del alma son de mucho mayor valor que los intereses fugaces de esta vida mundana, para quienes la gratificación de los sentidos no es más que el juego irreflexivo de un niño, para ellos Dios y el amor de Dios constituyen la utilidad más alta y única de la existencia humana. Gracias a Dios, todavía quedan algunas de tales personas viviendo en este mundo de excesiva mundanalidad.

El Bhakti-Yoga, como hemos dicho, se divide en Gauni o forma preparatoria, y Para o forma suprema. Hallaremos, a medida que avancemos, cómo en la etapa preparatoria inevitablemente necesitamos muchas ayudas concretas que nos permitan progresar; y, en efecto, las partes mitológicas y simbólicas de todas las religiones son crecimientos naturales que rodean tempranamente al alma anhelante y la ayudan a encaminarse hacia Dios. Es también un hecho significativo que los gigantes espirituales solo han sido producidos en aquellos sistemas religiosos en los que existe un crecimiento exuberante de rica mitología y ritualismo. Las formas áridas y fanáticas de religión que intentan erradicar todo lo poético, todo lo bello y sublime, todo aquello que ofrece un asidero firme a la mente infantil que se tambalea en su camino hacia Dios —las formas que tratan de romper las vigas mismas del techo espiritual y que, en sus concepciones ignorantes y supersticiosas de la verdad, procuran expulsar todo lo que da vida, todo lo que provee material formativo a la planta espiritual que crece en el alma humana—, tales formas de religión muy pronto descubren que cuanto les queda no es más que una cáscara vacía, un armazón sin contenido de palabras y sofismas con quizá un leve sabor a una suerte de barrido social o al llamado espíritu de reforma.

La vasta masa de aquellos cuya religión es así son materialistas conscientes o inconscientes —el fin y propósito de sus vidas, aquí y en el más allá, es el goce, que es para ellos el alfa y el omega de la vida humana, y que es su Ishtapurta; el trabajo, como la limpieza de calles y el barrido, destinado a la comodidad material del hombre, es, según ellos, el principio y el fin del ser humano; y cuanto antes los seguidores de esta curiosa mezcla de ignorancia y fanatismo salgan con sus verdaderos colores y se unan, como bien merecen, a las filas de los ateos y materialistas, tanto mejor será para el mundo. Una onza de práctica de la rectitud y de realización espiritual del Ser supera con creces toneladas y toneladas de palabras vanas y sentimientos sin sentido. Muéstrennos uno —uno solo— gigantesco genio espiritual surgido de todo este árido polvo de ignorancia y fanatismo; y si no pueden, cierren la boca, abran las ventanas de su corazón a la luz clara de la verdad y siéntense como niños a los pies de quienes saben de lo que hablan: los sabios de la India. Escuchemos, pues, atentamente lo que dicen.