A Religião da Índia
Esta tradução foi produzida com ferramentas assistidas por IA e pode não ser totalmente exata. Para o texto de referência, consulte o original em inglês.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Português
A RELIGIÃO DA ÍNDIA
(New Discoveries, Vol. 2, pp. 145-49, 155-56.)
Estas notas de aulas matinais diárias ministradas em Greenacre, no Maine, no verão de 1894 e registradas pela Srta. Emma Thursby foram descobertas entre os papéis da Srta. Emma Thursby na New-York Historical Society. Elas foram levemente editadas a fim de se conformarem ao estilo das Obras Completas.
Notas tomadas de modo diverso a partir de discursos proferidos por Swami Vivekananda sob o "Pinheiro" em Greenacre, em julho e agosto de 1894.
O nome do mestre do Swami era Ramakrishna Paramahamsa. O significado de Vivekananda é bem-aventurança consciente.
A meditação é uma espécie de oração, e a oração é meditação. A meditação mais elevada é não pensar em nada. Se você conseguir permanecer um único momento sem pensamento, um grande poder virá. Todo o segredo do conhecimento é a concentração. A alma se desenvolve melhor amando a Deus de todo o coração. A alma é o princípio pensante no homem, do qual a mente é uma função. A alma é apenas o canal que liga o Espírito à mente.
Todas as almas estão brincando, algumas conscientemente, outras inconscientemente. A religião é aprender a brincar conscientemente.
O Guru é o seu próprio Eu superior.
Busque o mais elevado, sempre o mais elevado, pois no mais elevado está a bem-aventurança eterna. Se eu vou caçar, caçarei o rinoceronte. Se eu vou roubar, roubarei o tesouro do rei. Busque o mais elevado.
[Algumas das passagens seguintes são traduções livres feitas pelo Swami a partir de escrituras indianas, incluindo o Avadhuta-Gitâ de Dattâtreya.]
Se você sabe que está preso [você está preso]; se você sabe que está livre, você está livre. Minha mente jamais foi presa pelos anseios deste mundo; pois, como o eterno céu azul, eu sou a essência do Conhecimento, da Existência e da Bem-aventurança. Por que choras, Irmão? Não há para ti nem morte nem doença. Por que choras, Irmão? Não há para ti nem miséria nem infortúnio. Por que choras, Irmão? Nem mudança nem morte foram atribuídas a ti. Tu És a Existência Absoluta.
Eu sei o que Deus é; não posso falar d'Ele a você. Eu não sei o que Deus é; como posso falar d'Ele a você? Mas será que tu não vês, meu irmão, que tu eras Ele, tu eras Ele? Por que sair em busca de Deus aqui e ali? Não busques, e isso é Deus. Seja o seu próprio Eu — Aquele que não pode ser confessado nem descrito, Aquele que pode ser percebido no mais íntimo de nosso coração. Aquele que está além de toda comparação, além de todo limite, imutável como o céu azul. Oh! conhece o Todo-Santo. Não busques mais nada.
Lá onde as mudanças da natureza não podem chegar, o pensamento além de todo pensamento, imutável, imóvel, a quem todos os livros proclamam, a quem todos os sábios adoram, ó Santo! Não busques mais nada.
Sem comparação, Unidade Infinita — nenhuma comparação é possível. Água acima, água abaixo, água à direita, água à esquerda. Nenhuma onda nessa água, nenhuma ondulação. Tudo silêncio, tudo bem-aventurança eterna. Tal virá ao teu coração. Não busques mais nada. Tu és nosso pai, nossa mãe, nosso querido amigo. Tu carregas o fardo deste mundo. Ajuda-nos a carregar o fardo de nossas vidas. Tu és nosso amigo, nosso amado, nosso esposo. Tu és nós mesmos. Quatro espécies de pessoas Me adoram. Algumas querem os deleites do mundo físico. Algumas querem dinheiro, algumas querem religião. Algumas Me adoram porque Me amam.
O amor verdadeiro é o amor pelo amor em si. Eu não peço saúde, nem dinheiro, nem vida, nem salvação. Envia-me a mil infernos, mas deixa-me amar-Te pelo amor em si. Mirâ Bâi, a grande rainha, ensinou a doutrina do amor pelo amor em si.
Nossa consciência atual é apenas um pequeno pedacinho de um mar infinito de mente. Não se limite a esta consciência.
Três grandes coisas devem ser desejadas para desenvolver a alma: primeiro, o nascimento humano; segundo, a sede do mais elevado; terceiro, encontrar alguém que alcançou o mais elevado — um Mahâtmâ, alguém cuja mente, palavra e ação estão repletas do néctar da virtude, cujo único prazer é fazer o bem ao universo, que olha para as virtudes alheias, ainda que sejam apenas do tamanho de uma semente de mostarda, como se fossem uma montanha, expandindo assim o próprio eu e ajudando os outros a se expandirem. Assim é o Mahatma.
A palavra Yoga é a raiz da qual nossa palavra "jugo" (yoke) é uma derivação — significando "unir" — e Yoga significa "unir-nos a Deus" — unir-me ao meu Eu real.
Todas as ações que agora são involuntárias ou automáticas foram, em algum momento, voluntárias, e nosso primeiro passo é adquirir um conhecimento das ações automáticas — sendo a verdadeira ideia revivificar e tornar voluntárias todas as ações automáticas, trazê-las para a consciência. Muitos Yogis conseguem controlar as ações de seus corações.
Voltar à consciência e trazer à tona coisas que esquecemos é um poder comum, mas isso pode ser intensificado. Todo conhecimento — tudo aquilo — pode ser trazido para fora da consciência interior, e fazer isso é Yoga. A maioria das ações e dos pensamentos é automática, ou atua por trás da consciência. A sede da ação automática está no bulbo (medula oblonga) e desce pela medula espinhal.
A questão é: como encontrar o caminho de volta à nossa consciência interior. Nós saímos através do espírito, da alma, da mente e do corpo, e agora devemos voltar do corpo ao espírito. Primeiro, apreenda o ar [a respiração], depois o sistema nervoso, depois a mente, depois o Atman (o verdadeiro Eu), ou espírito. Mas, neste esforço, devemos ser perfeitamente sinceros em desejar o mais elevado.
A lei das leis é a concentração. Primeiro, concentre todas as energias nervosas e todo o poder alojado nas células do corpo em uma única força e dirija-a à vontade. Depois, traga a mente, que é matéria mais sutil, para um único centro. A mente tem camada sobre camada. Quando se faz a força nervosa concentrada passar pela coluna vertebral, uma camada da mente se abre. Quando ela se concentra em um osso [plexo, ou "lótus"], outra parte do mundo se abre. Assim, de mundo em mundo ela prossegue, até tocar a glândula pineal, no centro do cérebro. Esta é a sede da conservação da energia potencial, a fonte tanto da atividade quanto da passividade.
Comece com a ideia de que podemos concluir toda a experiência neste mundo, nesta encarnação. Devemos almejar tornar-nos perfeitos nesta vida, neste exato momento. O sucesso só vem àquela vida, entre os homens, que quer fazer isto, neste exato momento. Ele é alcançado por aquele que diz: "Fé, eu aguardo a fé, venha o que vier". Portanto, prossiga sabendo que você deve concluir neste exato momento. Lute arduamente, e então, se não obtiver sucesso, você não é culpado. Que o mundo o louve ou o censure. Que toda a riqueza da terra venha a seus pés, ou que você se torne o mais pobre da terra. Que a morte venha neste momento ou daqui a centenas de anos. Não se desvie do caminho que escolheu. Todos os bons pensamentos são imortais e contribuem para formar Budas e Cristos.
A lei é simplesmente um meio de [sua] expressão [de] vários fenômenos trazidos à sua mente. A lei é o seu método de apreender os fenômenos materiais e trazê-los à unidade. Toda lei é encontrar a unidade na variedade. O único método de conhecimento é a concentração nos planos físico, mental e espiritual; e concentrar os poderes da mente para descobrir o um nos muitos é o que se chama conhecimento.
Tudo o que conduz à unidade é moral, tudo o que conduz à diversidade é imoral. Conheça o Um sem segundo, isso é a perfeição. O Um que se manifesta em tudo é a base do universo; e toda religião, todo conhecimento, deve chegar a este ponto.
[As seguintes são algumas das notas desconexas tomadas pela Srta. Emma Thursby durante a última das aulas do Swami em Greenacre, ministrada na manhã de domingo, 12 de agosto de 1894.]
Eu Sou a Existência Absoluta Kundalini
A Bem-aventurança Absoluta, mãe do Círculo Eu Sou Ele, Shivoham
Eu Sou Ele, Shivoham
Sábio é o homem que vê que a propriedade de todo homem nada é. Toda mulher, sua Mãe.
Shanti — paz —
Nós meditamos sobre a Glória de Hrim (um Bija Mantra, ou palavra-semente, para a Mãe Divina.)
Mãe
Oração Budista
Eu me curvo diante de todos os santos da Terra
Eu me curvo diante dos fundadores da Religião
diante de todos os homens e mulheres santos
Profetas da Religião
que já estiveram na Terra
Oração Hindu
Eu medito sobre a Glória do produtor deste Universo que Ele ilumine as nossas mentes.
English
THE RELIGION OF INDIA
(New Discoveries, Vol. 2, pp. 145-49, 155-56.)
These notes of daily morning classes delivered at Greenacre, Maine, in the summer of 1894 and recorded by Miss Emma Thursby were discovered among Miss Emma Thursby’s papers at the New-York Historical Society. They have been lightly edited in order to conform to the style of the Complete Works.
Notes taken miscellaneously from discourses given by Swami Vivekananda under the "Pine" at Greenacre in July and August 1894.
The name of Swami's master was Ramakrishna Paramahamsa. The signification of Vivekananda is conscious bliss.
Meditation is a sort of prayer and prayer is meditation. The highest meditation is to think of nothing. If you can remain one moment without thought, great power will come. The whole secret of knowledge is concentration. Soul best develops itself by loving God with all the heart. Soul is the thinking principle in man, of which mind is a function. Soul is only the conduit from Spirit to mind.
All souls are playing, some consciously, some unconsciously. Religion is learning to play consciously.
The Guru is your own higher Self.
Seek the highest, always the highest, for in the highest is eternal bliss. If I am to hunt, I will hunt the rhinoceros. If I am to rob, I will rob the treasury of the king. Seek the highest.
[Some of the following passages are the Swami's free translations from Indian scriptures, including the Avadhuta-Gitâ of Dattâtreya.]
If you know you are bound [you are bound]; if you know you are free, you are free. My mind was never bound by yearnings of this world; for like the eternal blue sky, I am the essence of Knowledge, of Existence and of Bliss. Why weepest thou, Brother? Neither death nor disease for thee. Why weepest thou, Brother? Neither misery nor misfortune for thee. Why weepest thou, Brother? Neither change nor death was predicated of thee. Thou Art Existence Absolute.
I know what God is; I cannot speak [of] Him to you. I know not [what] God is; how can I speak [of] Him to you? But seest not thou, my brother, that thou wert He, thou wert He? Why go seeking God here and there? Seek not, and that is God. Be your own Self — One that cannot be confessed or described, One that can be perceived in our heart of hearts. One beyond all compare, beyond limit, unchangeable like the blue sky. Oh! learn the All Holy One. Seek for nothing else.
Where changes of nature cannot reach, thought beyond all thought, unchangeable, immovable, whom all books declare, all sages worship, O Holy One! Seek for nothing else.
Beyond compare, Infinite Oneness — no comparison is possible. Water above, water beneath, water on the right, water on the left. No wave on that water, no ripple. All silence, all eternal bliss. Such will come to thy heart. Seek for nothing else. Thou art our father, our mother, our dear friend. Thou bearest the burden of this world. Help us to bear the burden of our lives. Thou art our friend, our lover, our husband. Thou art ourselves. Four sorts of people worship Me. Some want the delights of the physical world. Some want money, some want religion. Some worship Me because they love Me.
Real love is love for love's sake. I do not ask health or money or life or salvation. Send me to a thousand hells, but let me love Thee for love's sake. Mirâ Bâi, the great queen, taught the doctrine of love for love's sake.
Our present consciousness is only a little bit of an infinite sea of mind. Do not be limited to this consciousness.
Three great things [are] to be desired to develop the soul: First, human birth; second, thirst for the highest; third, to find one who has reached the highest — a Mahâtmâ, one whose mind, word and deed are full of the nectar of virtue, whose only pleasure is in doing good to the universe, who looks upon others' virtues, be they only as a mustard seed, even as though they were a mountain, thus expanding his own self and helping others to expand. Thus is the Mahatma.
The word Yoga is the root of which our word yoke is a derivation — meaning "to join" — and Yoga means "joining ourselves with God" — joining me with my real Self.
All actions now involuntary or automatic were once voluntary, and our first step is to gain a knowledge of the automatic actions — the real idea being to revivify and make voluntary all automatic actions, to bring them into consciousness. Many Yogis can control the actions of their hearts.
To go back into consciousness and bring out things we have forgotten is ordinary power, but this can be heightened. All knowledge — all that — can be brought out of the inner consciousness, and to do this is Yoga. The majority of actions and thoughts is automatic, or acting behind consciousness. The seat of automatic action is in the medulla oblongata and down the spinal cord.
The question is, how to find our way back to our inner consciousness. We have come out through spirit, soul, mind, and body, and now we must go back from body to spirit. First, get hold of the air [breath], then the nervous system, then the mind, then the Atman, or spirit. But in this effort we must be perfectly sincere in desiring the highest.
The law of laws is concentration. First, concentrate all the nerve energies and all power lodged in the cells of the body into one force and direct it at will. Then bring the mind, which is thinner matter, into one center. The mind has layer after layer. When the nerve force concentrated is made to pass through the spinal column, one layer of the mind is open. When it is concentrated in one bone [plexus, or "lotus"], another part of the world is open. So from world to world it goes until it touches the pineal gland in the center of the brain. This is the seat of conservation of potential energy, the source of both activity and passivity.
Start with the idea that we can finish all experience in this world, in this incarnation. We must aim to become perfect in this life, this very moment. Success only comes to that life amongst men who wants to do this, this very moment. It is acquired by him who says, "Faith, I wait upon faith come what may". Therefore, go on knowing you are to finish this very moment. Struggle hard and then if you do not succeed, you are not to blame. Let the world praise or blame you. Let all the wealth of the earth come to your feet, or let you be made the poorest on earth. Let death come this moment or hundreds of years hence. Swerve not from the path you have taken. All good thoughts are immortal and go to make Buddhas and Christs.
Law is simply a means of [your] expression [of] various phenomena brought into your mind. Law is your method of grasping material phenomena and bringing them into unity. All law is finding unity in variety. The only method of knowledge is concentration on the physical, mental, and spiritual planes; and concentrating the powers of the mind to discover one in many, is what is called knowledge.
Everything that makes for unity is moral, everything that makes for diversity is immoral. Know the One without a second, that is perfection. The One who manifests in all is the basis of the universe; and all religion, all knowledge, must come to this point.
[The following are some of the disconnected notes taken by Miss Emma Thursby during the last of the Swami's Greenacre classes, delivered Sunday morning, August 12, 1894.]
I am Existence Absolute Kundalini
Bliss Absolute Circle mother I am He, Shivoham
I am He, Shivoham
He is the learned man who sees that every man's property is nothing. Every woman his Mother.
Shanti — peace —
We meditate on the Glory of Hrim (A Bija Mantra, or seed word, for the Divine Mother.)
Mother
Buddhistic Prayer
I bow to all the saint[s] on Earth
I bow down to the founders of Religion
to all holy men and women
Prophets of Religion
who have been on Earth
Hindu prayer
I meditate on the Glory of the producer of this Universe may He enlighten our minds.
Texto do Wikisource, em domínio público. Publicação original da Advaita Ashrama.