Repouso e Mudança Cíclicos

Todo este universo é um caso de equilíbrio perdido. Todo movimento é a luta do universo perturbado para reconquistar o seu equilíbrio, o qual, enquanto tal, não pode ser movimento. Assim, no que diz respeito ao mundo interno, seria um estado que está além do pensamento, pois o próprio pensamento é um movimento. Ora, quando toda indicação aponta para o equilíbrio perfeito por meio da expansão e o universo inteiro se precipita em direção a ele, não temos o direito de dizer que tal estado jamais possa ser alcançado. Além disso, é impossível que haja qualquer variedade, seja ela qual for, nesse estado de equilíbrio. Ele deve ser homogêneo, pois, enquanto houver ao menos dois átomos, eles se atrairão e se repelirão, perturbando o equilíbrio. Portanto, esse estado de equilíbrio é um estado de unidade, de repouso e de homogeneidade. Na linguagem do mundo interno, esse estado de equilíbrio não é pensamento, nem corpo, nem coisa alguma que chamemos de atributo. A única coisa que podemos dizer que ele conservará é o que lhe é próprio por natureza: existência, autoconsciência e bem-aventurança.

Esse estado, da mesma forma, não pode ser dois. Ele só pode ser uma unidade, e todas as distinções fictícias de eu, tu etc., todas as diferentes variações, devem desaparecer, pois pertencem ao estado de mudança, ou maya (a ilusão cósmica). Pode-se dizer que esse estado de mudança veio agora sobre o Eu, mostrando que, antes disso, ele tinha o estado de repouso e liberdade; que, no presente, o estado de diferenciação é o único estado real, e que o estado de homogeneidade é a rudeza primitiva a partir da qual esse estado mutável é fabricado; e que voltar ao estado de indiferenciação seria apenas uma degeneração. Esse argumento teria algum peso se pudesse ser provado que esses dois estados, a saber, a homogeneidade e a heterogeneidade, são os dois únicos estados que ocorrem apenas uma vez ao longo de todo o tempo. O que acontece uma vez deve acontecer de novo e de novo. O repouso é seguido pela mudança — o universo. Mas esse repouso deve ter sido precedido por outras mudanças, e essa mudança será sucedida por outros repousos. Seria ridículo pensar que houve um período de repouso e então veio essa mudança que prosseguirá para sempre. Cada partícula na natureza mostra que ela vem repetidamente a um repouso e a uma mudança periódicos.

Esse intervalo entre um período de repouso e outro chama-se Kalpa (ciclo cósmico). Mas esse repouso kálpico não pode ser de homogeneidade perfeita, pois, nesse caso, haveria um fim para qualquer manifestação futura. Ora, dizer que o presente estado de mudança é de grande avanço em comparação com o estado de repouso precedente é simplesmente absurdo, porque, nesse caso, o período de repouso vindouro, estando muito mais avançado no tempo, deveria ser muito mais perfeito! Não há progressão nem regressão na natureza. Ela está mostrando repetidamente as mesmas formas. De fato, a palavra lei significa isso. Mas há uma progressão no que se refere às almas. Isto é, as almas se aproximam cada vez mais de sua própria natureza, e em cada Kalpa um grande número delas obtém a libertação de ser assim arrastado em redemoinho. Pode-se dizer que, sendo a alma individual uma parte do universo e da natureza, retornando de novo e de novo, não pode haver liberdade alguma para a alma, pois, nesse caso, o universo teria de ser destruído. A resposta é que a alma individual é uma suposição surgida por meio de maya, e ela não é mais real do que a própria natureza. Na realidade, essa alma individual é o Brahman (a Realidade absoluta) incondicionado e absoluto (o Supremo).

Tudo o que é real na natureza é Brahman; apenas que ele parece ser esta variedade, ou natureza, por meio da superimposição de maya. Sendo maya uma ilusão, não se pode dizer que seja real, e, no entanto, ela está produzindo os fenômenos. Se se perguntar como pode maya, sendo ela própria uma ilusão, produzir tudo isso, nossa resposta é que, sendo também ignorância aquilo que é produzido, o produtor também deve ser ignorância. Como poderia a ignorância ser produzida pelo conhecimento? Assim, essa maya age de dois modos, como nesciência e como ciência (conhecimento relativo); e essa ciência, depois de destruir a nesciência ou ignorância, também é ela própria destruída. Essa maya se destrói a si mesma, e o que permanece é o Absoluto, a Essência da existência, do conhecimento e da bem-aventurança. Ora, tudo o que é realidade na natureza é esse Absoluto, e a natureza nos chega sob três formas: Deus, o consciente e o inconsciente, isto é, Deus, as almas pessoais e os seres inconscientes. A realidade de todos esses é o Absoluto; por meio de maya, ele é visto como diverso. Mas a visão de Deus é a mais próxima da realidade e a mais elevada. A ideia de um Deus Pessoal é a ideia mais elevada que o homem pode ter. Todos os atributos atribuídos a Deus são verdadeiros no mesmo sentido em que o são os atributos da natureza. No entanto, jamais devemos esquecer que o Deus Pessoal é o próprio Absoluto visto por meio de maya.

## Referências