Istirahat dan Perubahan yang Berputar

Seluruh alam semesta ini adalah kasus ketidakseimbangan yang hilang. Semua gerak adalah perjuangan alam semesta yang terganggu untuk mendapatkan kembali keseimbangannya, yang sebagaimana adanya, tidak dapat berupa gerak. Demikian pula dalam kaitannya dengan dunia internal, hal itu akan merupakan suatu keadaan yang melampaui pikiran, karena pikiran itu sendiri adalah suatu gerak. Kini ketika semua indikasi mengarah pada keseimbangan sempurna melalui ekspansi dan seluruh alam semesta sedang bergegas menuju ke sana, kita tidak berhak mengatakan bahwa keadaan tersebut tidak pernah dapat dicapai. Lagi pula, mustahil ada keragaman apa pun dalam keadaan keseimbangan itu. Keadaan itu haruslah homogen; karena selama masih ada dua atom saja, mereka akan saling tarik-menarik dan tolak-menolak serta mengganggu keseimbangan. Oleh karena itu, keadaan keseimbangan ini adalah keadaan kesatuan, ketenangan, dan homogenitas. Dalam bahasa dunia internal, keadaan keseimbangan ini bukanlah pikiran, bukan pula tubuh, bukan pula apa pun yang kita sebut sebagai suatu atribut. Satu-satunya hal yang dapat kita katakan akan tetap dipertahankannya adalah apa yang merupakan sifat dasarnya sendiri, yakni eksistensi, kesadaran-diri, dan kebahagiaan.

Keadaan ini pun tidak dapat menjadi dua. Ia haruslah merupakan satu kesatuan, dan semua perbedaan fiktif seperti aku, engkau, dan sebagainya, semua variasi yang berbeda harus lenyap, karena kesemuanya itu termasuk ke dalam keadaan perubahan atau Maya (ilusi kosmik). Dapat dikatakan bahwa keadaan perubahan ini kini telah menimpa Diri, menunjukkan bahwa sebelum ini Diri memiliki keadaan istirahat dan kebebasan; bahwa pada saat ini keadaan diferensiasi adalah satu-satunya keadaan yang nyata, dan keadaan homogenitas adalah kekasaran primitif yang darinya keadaan yang penuh perubahan ini dibuat; dan bahwa kembali ke keadaan tanpa diferensiasi hanyalah kemunduran. Argumen ini akan memiliki bobot jika dapat dibuktikan bahwa kedua keadaan ini, yakni homogenitas dan heterogenitas, adalah dua satu-satunya keadaan yang terjadi hanya sekali sepanjang waktu. Apa yang terjadi sekali pasti akan terjadi lagi berulang kali. Istirahat diikuti oleh perubahan — alam semesta. Namun istirahat itu pastilah didahului oleh perubahan-perubahan lain, dan perubahan ini akan diikuti oleh istirahat-istirahat lain. Adalah tidak masuk akal untuk berpikir bahwa ada suatu masa istirahat dan kemudian datanglah perubahan ini yang akan berlangsung selamanya. Setiap partikel dalam alam menunjukkan bahwa ia datang berulang kali kepada istirahat dan perubahan yang periodik.

Selang waktu antara satu periode istirahat dan periode istirahat lainnya disebut Kalpa (siklus kosmik). Namun istirahat Kalpa ini tidak dapat merupakan istirahat dengan homogenitas sempurna, karena dalam hal itu akan ada akhir bagi manifestasi apa pun di masa depan. Kini mengatakan bahwa keadaan perubahan saat ini merupakan kemajuan besar dibandingkan keadaan istirahat sebelumnya adalah sama sekali tidak masuk akal, karena dalam hal itu periode istirahat yang akan datang, yang jauh lebih maju dalam waktu, pastilah jauh lebih sempurna! Tidak ada kemajuan atau kemunduran dalam alam. Alam menampilkan kembali bentuk-bentuk yang sama berulang kali. Bahkan, kata hukum berarti hal ini. Namun ada kemajuan sehubungan dengan jiwa-jiwa. Artinya, jiwa-jiwa semakin mendekati sifat mereka sendiri, dan dalam setiap Kalpa sejumlah besar dari mereka mendapatkan pembebasan dari pusaran ini. Dapat dikatakan bahwa jiwa individual, sebagai bagian dari alam semesta dan alam, yang kembali berulang kali, tidak dapat memperoleh kebebasan apa pun bagi jiwa, karena dalam hal itu alam semesta harus dihancurkan. Jawabannya adalah bahwa jiwa individual adalah asumsi melalui Maya, dan ia tidak lebih nyata daripada alam itu sendiri. Pada hakikatnya, jiwa individual ini adalah Brahman (Yang Mutlak) yang mutlak dan tidak terkondisi.

Semua yang nyata dalam alam adalah Brahman, hanya tampak seperti keragaman ini, atau alam, melalui superimposisi Maya. Maya karena merupakan ilusi tidak dapat dikatakan nyata, namun ia menghasilkan fenomena-fenomena itu. Jika ditanyakan, bagaimana Maya, yang merupakan ilusi itu sendiri, dapat menghasilkan semua ini, jawaban kita adalah bahwa apa yang dihasilkan juga merupakan kebodohan, maka penghasilnya pun haruslah demikian. Bagaimana kebodohan dapat dihasilkan oleh pengetahuan? Maka Maya ini bertindak dalam dua cara, yakni sebagai ketidaktahuan dan ilmu pengetahuan (pengetahuan relatif); dan pengetahuan ini setelah menghancurkan ketidaktahuan atau kebodohan, dirinya sendiri pun turut dihancurkan. Maya ini menghancurkan dirinya sendiri dan yang tersisa adalah Yang Mutlak, yakni Esensi eksistensi, pengetahuan, dan kebahagiaan. Kini apa pun yang merupakan realitas dalam alam adalah Yang Mutlak ini, dan alam datang kepada kita dalam tiga bentuk, yaitu Tuhan, yang sadar, dan yang tidak sadar, atau dengan kata lain Tuhan, jiwa-jiwa pribadi, dan makhluk-makhluk yang tidak sadar. Realitas dari semuanya ini adalah Yang Mutlak; melalui Maya semuanya tampak beragam. Namun penglihatan tentang Tuhan adalah yang paling mendekati realitas dan yang tertinggi. Gagasan tentang Tuhan Pribadi adalah gagasan tertinggi yang dapat dimiliki manusia. Semua atribut yang diberikan kepada Tuhan adalah benar dalam pengertian yang sama seperti atribut-atribut alam. Namun kita tidak boleh melupakan bahwa Tuhan Pribadi adalah Yang Mutlak itu sendiri yang dilihat melalui Maya.

## Referensi