O Reerguer do Hinduísmo em Bases Nacionais

O Redespertar do Hinduísmo em Bases Nacionais

(Prabuddha Bharata, setembro de 1898)

Em uma entrevista que um representante do Prabuddha Bharata teve recentemente com o Swami Vivekananda, aquele grande Mestre foi questionado: "O que o senhor considera ser o traço distintivo de seu movimento, Swamiji?"

"A agressividade", respondeu prontamente o Swami, "agressividade apenas em sentido religioso. Outras seitas e correntes levaram a espiritualidade por toda a Índia, mas, desde os dias de Buda, fomos os primeiros a romper as fronteiras e a tentar inundar o mundo com zelo missionário."

"E o que o senhor considera ser a função de seu movimento no que diz respeito à Índia?"

"Encontrar as bases comuns do hinduísmo e despertar para elas a consciência nacional. Atualmente, há três grupos na Índia abrangidos pelo termo 'hindu' — os ortodoxos, as seitas reformadoras do período maometano e as seitas reformadoras dos tempos atuais. Os hindus, do Norte ao Sul, só concordam em um ponto, a saber: em não comer carne de vaca."

"Não num amor comum pelos Vedas?"

"Certamente que não. É justamente isso que queremos redespertar. A Índia ainda não assimilou a obra de Buda. Ela está hipnotizada por sua voz, não vivificada por ela."

"De que modo o senhor enxerga essa importância do budismo na Índia de hoje?"

"É óbvia e avassaladora. Veja, a Índia nunca perde nada; só leva tempo para transformar tudo em osso e músculo. Buda desferiu um golpe contra o sacrifício de animais do qual a Índia nunca se recuperou; e Buda disse: 'Não mateis vaca alguma', e matar vacas é uma impossibilidade para nós."

"Com qual dos três grupos que o senhor citou se identifica, Swamiji?"

"Com todos eles. Somos hindus ortodoxos", disse o Swami, "mas", acrescentou de repente, com grande seriedade e ênfase, "recusamo-nos por completo a nos identificar com o 'não-toquismo'. Isso não é hinduísmo: não está em nenhum de nossos livros; é uma superstição heterodoxa que tem prejudicado a eficiência nacional em toda a linha."

"Então o que o senhor realmente deseja é a eficiência nacional?"

"Certamente. Você pode apresentar alguma razão para que a Índia jazesse na maré vazante das nações arianas? Ela é inferior em intelecto? É inferior em destreza? Você consegue olhar para a arte dela, para a matemática dela, para a filosofia dela, e responder 'sim'? Tudo o que se precisa é que ela se des-hipnotize e desperte de seu sono milenar para assumir sua verdadeira posição na hierarquia das nações."

"Mas a Índia sempre teve sua profunda vida interior. O senhor não teme, Swamiji, que, ao tentar torná-la ativa, possa retirar dela seu único grande tesouro?"

"De modo algum. A história do passado serviu para desenvolver a vida interior da Índia e a atividade (isto é, a vida exterior) do Ocidente. Até agora elas têm sido divergentes. Chegou agora o momento de se unirem. Ramakrishna Paramahamsa estava desperto para as profundezas do ser e, no entanto, no plano exterior, quem foi mais ativo do que ele? Esse é o segredo. Que sua vida seja tão profunda quanto o oceano, mas que seja também tão ampla quanto o céu.

"É curioso", continuou o Swami, "que a vida interior muitas vezes se desenvolva de maneira mais profunda justamente onde as condições exteriores são mais opressoras e limitadoras. Mas essa é uma associação acidental — não essencial — e, se nos colocarmos no rumo certo aqui na Índia, o mundo inteiro será 'apertado'. Pois não somos todos um?"

"Suas últimas observações, Swamiji, levantam outra questão. Em que sentido Shri Ramakrishna faz parte desse hinduísmo desperto?"

"Não cabe a mim determinar isso", disse o Swami. "Nunca preguei personalidades. Minha própria vida é guiada pelo entusiasmo dessa grande alma; mas outros decidirão por si mesmos até que ponto compartilham dessa atitude. A inspiração não é filtrada para o mundo através de um único canal, por maior que seja. Cada geração deve ser inspirada de novo. Não somos todos Deus?"

"Obrigado. Tenho apenas mais uma pergunta a lhe fazer. O senhor definiu a atitude e a função de seu movimento em relação ao seu próprio povo. Poderia, da mesma forma, caracterizar seus métodos de ação como um todo?"

"Nosso método", disse o Swami, "descreve-se muito facilmente. Consiste simplesmente em reafirmar a vida nacional. Buda pregou a renúncia. A Índia ouviu e, ainda assim, em seis séculos atingiu seu ponto mais alto. O segredo está aí. Os ideais nacionais da Índia são a renúncia e o serviço. Intensifique-a nesses canais, e o resto se cuidará por si mesmo. A bandeira do espiritual não pode ser erguida alto demais neste país. Somente nela está a salvação.