XV ディーワーンジー・サーヒブ
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日本語
XV
シュリー・ハリダース・ヴィハリダース・デーサーイー氏へ
シカゴ
1894年1月29日
親愛なるディーワーンジー・サーヒブ
数日前、あなたの先のお手紙が届きました。あなたは私の哀れな母と兄弟たちを訪ねてくださったのですね。そうしてくださって、うれしく思います。けれども、あなたは私の心のただ一つのやわらかな場所に触れられました。ディーワーンジー、知っておいていただきたいのですが、私は無情な人でなしではありません。この世界で私が愛する者が一人でもいるとすれば、それは母です。それでも私は、世を捨てることなしには、わが偉大なる師ラーマクリシュナ・パラマハンサが説くために来られたあの大いなる使命は日の目を見ないであろうと信じましたし、今も信じています。そうでなければ、今日の物質主義と奢侈の押し寄せる波に対する防波堤となって立ってきたあの若者たちは、いったいどこにいたでしょうか。彼らはインドに、とりわけベンガルに、多大な善をなしてきましたが、これはほんの始まりにすぎません。主のお助けがあれば、彼らは、全世界が幾世代にもわたって祝福するであろうことを成し遂げるでしょう。ですから、一方には、インドの宗教と全世界の宗教の未来についての私の展望があり、幾世代にもわたって沈みに沈んでいきながら、誰一人助ける者もなく、いや、誰一人思いやる者さえない何百万もの人々への私の愛があります。もう一方には、私にとってもっとも身近で、もっとも愛しい人々を悲しませることがあります。私は前者を選びます。「主が残りをなしてくださる」主は私とともにおられます。何かを確信できるとするなら、このことこそ私は確信しています。私が誠実であるかぎり、何ものも私に逆らうことはできません。主が私の助けとなってくださるからです。インドでは大勢の人が私を理解できませんでした。哀れな人たちに、どうして理解できましょう。彼らの思いは、飲み食いという日々の決まりきった営みの外へは一歩もさまよい出たことがなかったのです。あなたのような高潔な魂の持ち主が、わずかながら私を認めてくださっているだけだと承知しています。主があなたを祝福してくださいますように。しかし、認められようと認められまいと、私はこの若者たちを組織するために生まれてきたのです。いえ、それどころか、あらゆる都市で何百人もの若者が私に加わる用意をしています。私は彼らを、抗しがたい波のようにインド全土へ押し寄せさせ、もっとも卑しく、もっとも踏みにじられた人々の戸口にまで、慰めと道徳と宗教と教育を届けたいのです。これを私はやり遂げます。さもなければ死にます。
私たちの民には、思いも、認める心もありません。それどころか、千年にわたる隷属の自然な結果であるあの恐ろしい嫉妬と疑い深い性分のために、彼らはあらゆる新しい思想の敵となって立ちはだかります。それでもなお、主は偉大です。
あなたがお書きになったアーラティやその他のことについてですが、それはインドのあらゆる地方のすべての僧院で行われている形式であり、グルを崇拝することは、ヴェーダが教える第一の務めです。これには悪い面も良い面もあります。しかし、思い出していただきたいのですが、私たちは他に類を見ない仲間であり、私たちのうちの誰にも、自分の信仰を他の者に押しつける権利はありません。私たちの多くは、いかなる形の偶像崇拝も信じていません。しかし、他の者がそれを行うときに異議を唱える権利は彼らにありません。そうすれば、私たちの宗教の第一原則を破ることになるからです。さらに、神は人間において、人間を通してのみ知ることができます。光の振動はどこにでもあり、もっとも暗い隅にさえありますが、それが人の目に見えるようになるのは、ランプにおいてのみです。同様に、神はどこにでもおられるとはいえ、私たちは神を大きな人としてしか思い描くことができません。慈悲深い保護者、助け手、守り手といった神についてのあらゆる観念――これらはみな人間的な観念であり、神人同形論的なものです。そしてこれらの観念は、グルと呼ぼうと預言者と呼ぼうと化身と呼ぼうと、やはり一人の人間に結びつかなければなりません。人は自らの本性を超えることはできません。それは、自分の身体から跳び出すことができないのと同じです。そのグルが、あなた方の歴史上の預言者を全部合わせたよりも百倍も聖なる方であったとき、一部の人々が自分のグルを崇拝して、何の害があるでしょうか。キリストやクリシュナやブッダを崇拝して害がないのなら、聖ならざることは何一つ行わず、考えもしなかった、そして直観によってのみ、他のすべての預言者を頭一つ抜いて高みに立つ知性をお持ちのこの方――他の預言者たちはみな一面的でしたから――を崇拝して、どうして害がありましょうか。あらゆる宗教の「中の」ではなく、あらゆる宗教の「ものである」真理というこの観念を、はじめて世界にもたらしたのはこの方でした。この観念は今や世界中で支持を広げつつありますが、それも科学や哲学やその他のいかなる学識の助けも借りずに、そうなのです。
しかし、これさえも強制ではありません。同胞の誰も、あなたに、全員が自分のグルを崇拝しなければならないと告げたりはしていません。決してそんなことはありません。ですが、他の者が崇拝するときに、私たちの誰にも異議を唱える権利はありません。なぜでしょうか。そんなことをすれば、世界がかつて見たことのない、この比類のない共同体、すなわち、十人の人間が十通りの異なる考えと観念を抱きながら、完全な調和のうちに暮らしている共同体を覆してしまうからです。待ってください、ディーワーンジー。主は偉大で、慈悲深くあられます。あなたはもっと多くを目にすることでしょう。
私たちは、あらゆる宗教をただ寛容に受け入れるだけでなく、そのまま受け容れています。そして主のお助けにより、私はそれを全世界に説こうと努めています。
すべての人を偉大にし、すべての国民を偉大にするために必要なものが三つあります。 1 善の力に対する確信。 2 嫉妬と疑いのないこと。
3 善くあろう、善をなそうとしているすべての人を助けること。
ヒンドゥーの国民が、そのすばらしい知性やその他のものをすべてそなえていながら、なぜ崩壊してしまったのでしょうか。私はこう答えます。嫉妬です。この哀れなヒンドゥー民族ほど、互いに惨めなほど嫉妬し合い、互いの名声と名誉を妬み合った人々は、これまでにありませんでした。そして、もしあなたがいつか西洋に出られたなら、西洋の国民のあいだでまず目にされる感じは、この嫉妬のないことでしょう。
インドでは、三人の人間が五分間も協調して行動することはできません。一人ひとりが権力を求めて争い、結局は組織全体が破滅に至ります。主よ、主よ！ 私たちはいつになったら嫉妬しないことを学ぶのでしょうか。このような国民のなかで、とりわけベンガルのなかで、違いがあるにもかかわらず、消えることのない最上の愛によって互いに結ばれた人々の集団を作り出したということは、驚くべきことではないでしょうか。この集団は増えていくでしょう。永遠の活力と進歩に結びついたこの驚くべき寛容の理念は、インド全土に広まらなければなりません。それは国民全体に電流を通じ、社会のまさに毛穴にまで入り込まなければなりません。この隷属の国民の遺産である、恐ろしい無知、悪意、カースト意識、時代遅れの愚鈍、そして嫉妬にもかかわらず、そうしなければならないのです。
あなたは、この全般的な停滞の海のなかで、水面から突き出た岩のように立つ、数少ない高貴な人のお一人です。主があなたを永遠に祝福してくださいますように。
いつも変わらず誠実なあなたの
ヴィヴェーカーナンダ
English
XV
To Shri Haridas Viharidas Desai
CHICAGO,
29th January, 1894.
DEAR DIWANJI SAHEB,
Your last letter reached me a few days ago. You had been to see my poor mother and brothers. I am glad you did. But you have touched the only soft place in my heart. You ought to know, Diwanji, that I am no hard-hearted brute. If there is any being I love in the whole world, it is my mother. Yet I believed and still believe that without my giving up the world, the great mission which Ramakrishna Paramahamsa, my great Master came to preach would not see the light, and where would those young men be who have stood as bulwarks against the surging waves of materialism and luxury of the day? These have done a great amount of good to India, especially to Bengal, and this is only the beginning. With the Lord's help they will do things for which the whole world will bless them for ages. So on the one hand, my vision of the future of Indian religion and that of the whole world, my love for the millions of beings sinking down and down for ages with nobody to help them, nay, nobody with even a thought for them; on the other hand, making those who are nearest and dearest to me miserable; I choose the former. "Lord will do the rest." He is with me, I am sure of that if of anything. So long as I am sincere, nothing can resist me, because He will be my help. Many and many in India could not understand me; and how could they, poor men? Their thoughts never strayed beyond the everyday routine business of eating and drinking. I know only a few noble souls like yourself appreciate me. Lord bless your noble self. But appreciation or no appreciation, I am born to organise these young men; nay, hundreds more in every city are ready to join me; and I want to send them rolling like irresistible waves over India, bringing comfort, morality, religion, education to the doors of the meanest and the most downtrodden. And this I will do or die.
Our people have no idea, no appreciation. On the other hand, that horrible jealousy and suspicious nature which is the natural outcome of a thousand years of slavery make them stand as enemies to every new idea. Still the Lord is great.
About the Ârati as well as other things you speak of, it is the form in every one of the monasteries in all parts of India, and the worshipping of Guru is the first duty inculcated in the Vedas. It has its bad and good sides. But you must remember we are a unique company, nobody amongst us has a right to force his faith upon the others. Many of us do not believe in any form of idolatry; but they have no right to object when others do it, because that would break the first principle of our religion. Again, God can only be known in and through man. Vibrations of light are everywhere, even in the darkest corners; but it is only in the lamp that it becomes visible to man. Similarly God, though everywhere, we can only conceive Him as a big man. All ideas of God such as merciful preserver, helper, protector — all these are human ideas, anthropomorphic; and again these must cling to a man, call him a Guru or a Prophet or an Incarnation. Man cannot go beyond his nature, no more than you can jump out of your body. What harm is there in some people worshipping their Guru when that Guru was a hundred times more holy than even your historical prophets all taken together? If there is no harm in worshipping Christ, Krishna, or Buddha, why should there be any in worshipping this man who never did or thought anything unholy, whose intellect only through intuition stands head and shoulders above all the other prophets, because they were all one-sided? It was he that brought first to the world this idea of truth, not in but of every religion, which is gaining ground all over the world, and that without the help of science or philosophy or any other acquirement.
But even this is not compulsory, none of the brethren has told you that all must worship his Guru. No, no, no. But again none of us has a right to object when another worships. Why? Because that would overthrow this most unique society the world has ever seen, ten men of ten different notions and ideas living in perfect harmony. Wait, Diwanji, the Lord is great and merciful, you will see more.
We do not only tolerate but accept every religion, and with the Lord's help I am trying to preach it to the whole world.
Three things are necessary to make every man great, every nation great: 1. Conviction of the powers of goodness. 2. Absence of jealousy and suspicion.
3. Helping all who are trying to be and do good.
Why should the Hindu nation with all its wonderful intelligence and other things have gone to pieces? I would answer you, jealousy. Never were there people more wretchedly jealous of one another, more envious of one another's fame and name than this wretched Hindu race. And if you ever come out in the West, the absence of this is the first feeling which you will see in the Western nations.
Three men cannot act in concert together in India for five minutes. Each one struggles for power, and in the long run the whole organisation comes to grief. Lord! Lord! When will we learn not to be jealous! In such a nation, and especially in Bengal, to create a band of men who are tied and bound together with a most undying love in spite of difference — is it not wonderful? This band will increase. This idea of wonderful liberality joined with eternal energy and progress must spread over India. It must electrify the whole nation and must enter the very pores of society in spite of the horrible ignorance, spite, caste-feeling, old boobyism, and jealousy which are the heritage of this nation of slaves.
You are one of the few noble natures who stand as rocks out of water in this sea of universal stagnation. Lord bless you for ever and ever!
Yours ever faithfully,
VIVEKANANDA.
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。