XIII
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日本語
現在のマトの建物は、今ではほぼ完成している。
スワーミージーは健康がすぐれない。そのため医師たちは、朝夕ガンガーに舟を出すよう勧めている。
今日は日曜日である。弟子はスワーミージーの部屋に座って語り合っている。このころスワーミージーは、マトのサンニャーシンとブラフマチャーリンの指針となるいくつかの規則を定めた。その目的は、彼らが世俗の人々と無分別に交わるのを防ぐことにあった。話はこの問題に及んだ。
スワーミージー：「近ごろ私は、世俗の人々の衣服に、自制のゆるみからくる特有のにおいを感じるのだ。それで、家住者はサードゥの寝床に座ったり横になったりしてはならない、という規則をマトに設けた。以前、シャーストラで、そのようなにおいが感じられるので、サンニャーシンは家住者のにおいに耐えられないのだと読んだことがある。今、それが真実であるとわかる。定められた規則を厳しく守ることによって、ブラフマチャーリンたちはやがて真のサンニャーシンに成長するだろう。サンニャーサの理想に確立されたなら、彼らは世俗の人々と対等に交わっても何の害も受けなくなる。しかし今、厳しい規則の柵の内にとどめておかなければ、彼らは皆、道を誤ってしまうだろう。理想的なブラフマチャリヤを得るには、初めのうちは貞潔に関する厳格な規則を守らなければならない。異性とのわずかな交わりからも厳しく身を遠ざけるだけでなく、既婚者との交際さえも断たなければならないのだ」
家住者であった弟子は、スワーミージーのこの言葉に畏れを抱き、マトのサードゥたちと以前のように自由に交わることができなくなるのかと気落ちして、言った。「師よ、私は自分の家族よりも、マトとそこに住む方々に親しみを感じております。ずっと昔から存じ上げているように思えるのです。マトで味わう限りない自由は、世界のどこでも感じることができません」
スワーミージー：「心の清らかな者はだれでも――」
「――ここではそのように感じるものだ。そう感じない者は、このマトとその理想に属していないと見なすほかはない。多くの人が物珍しさだけでここへやって来ては逃げ去っていくのは、そのためだ。貞潔を欠き、昼も夜も金を追いかけている者には、マトの理想を理解することも、マトの人々を自分の身内と見なすこともできないだろう。このマトのサンニャーシンは、灰を塗り、もつれ髪をして、手に鉄の火ばさみを持ち、薬のかけらで病を治すような昔の行者とは違う。その違いを見て、人々は彼らを理解できないのだ。わが師の振る舞い、行動、思想は、すべて新しい鋳型で作られていた。だから私たちもまた新しい型の人間なのだ。時には紳士の身なりをして講演に従事し、また時にはすべてを投げ捨て、『ハラ、ハラ、ヴィヨーム、ヴィヨーム』を唱えながら、灰をまとって山や森で瞑想と苦行に没頭する」
「今や、古い書物の権威を引用するだけでは通用しない。西洋文明の高波が、今、この国の隅々にまで押し寄せている。その有用性を少しも悟ることなく、ただ山の頂に座って瞑想しているだけでは、もはや通用しない。今必要なのは――『ギーター』の中で主が説かれたように――限りない勇気と不屈の力を胸に抱いた、激しいカルマ・ヨーガである。そうしてはじめて、この国の人々は目覚めるだろう。さもなければ、彼らはお前たちと同じように闇の中にとどまり続けるだろう」
日も暮れかかった。スワーミージーは、ガンガーの舟遊びのために身支度をして階下へ降りてきた。スワーミージーは弟子と他の二人を伴って舟に乗り込んだ。舟はダクシネーシュワルの寺院を過ぎてパーニハーティに着き、バーブー・ゴーヴィンダ・クマール・チョウドリーの庭園邸の下に錨を下ろした。かつて、この邸宅をマトのために借りる話が持ち上がったことがあった。スワーミージーは舟を降り、邸宅と庭園を見て回り、その場所を細かに見渡してから言った。「庭園はよいが、カルカッタからずいぶん遠い。シュリー・ラーマクリシュナの信者たちは、カルカッタからこれほど長い距離を歩くのに難儀したことだろう。マトがここに建てられなかったのは幸いだった」舟はそれから、あたりを包む闇の中をマトへ戻っていった。
## 参考文献
English
The present Math buildings are almost complete now.
Swamiji is not in good health; therefore doctors have advised him to go out on a boat in the mornings and evenings on the Ganga.
Today is Sunday. The disciple is sitting in Swamiji's room and conversing with him. About this time Swamiji framed certain rules for the guidance of the Sannyasins and Brahmacharins of the Math, the object of which was to keep them from indiscriminate mixing with worldly people. The conversation turned on this topic.
Swamiji: Nowadays I feel a peculiar smell of lax self - control in the dress and clothes of worldly people; therefore I have made it a rule in the Math that householders should not sit or lie on the beds of Sadhus. Formerly I used to read in the Shastras that such a smell is felt, and therefore Sannyasins cannot bear the smell of householders. Now I see it is true. By strictly observing the rules that have been framed, the Brahmacharins will in time grow into genuine Sannyasins. When they are established in the ideal of Sannyasa, they will be able to mix on an equal footing with worldly men without any harm. But now if they are not kept within the barriers of strict rules, they will all go wrong. In order to attain to ideal Brahmacharya one has in the beginning to observe strict rules regarding chastity. Not only should one keep oneself strictly aloof from the least association with the opposite sex, but also give up the company of married people even.
The disciple who was a householder was awed at these words of Swamiji, felt dejected that he would not be able to associate freely as before with the Sadhus of the Math and said, "Sir, I feel more intimacy with the Math and its inmates than with my own family. As if they are known to me from a long long time. The unbounded freedom that I enjoy in the Math, I feel nowhere else in the world."
Swamiji: All those who are pure in spirit will feel
like that here. Those who do not feel so must be taken as not belonging to this Math and its ideals. That is the reason why many people come here out of mere sensation - mongering and then run away. Those who are devoid of continence and are running after money day and night will never be able to appreciate the ideals of the Math, nor regard the Math people as their own. The Sannyasins of this Math are not like those of old, ash - besmeared, with matted hair and iron tongs in their hands, and curing disease by medicinal titbits; therefore seeing the contrast, people cannot appreciate them. The ways, movements and ideas of our Master were all cast in a new mould, so we are also of a new type. Sometimes dressed like gentlemen, we are engaged in lecturing; at other times, throwing all aside, with "Hara, Hara, Vyom Vyom" on the lips, ash - clad, we are immersed in meditation and austerities in mountains and forests.
Now it won't do to merely quote the authority of our ancient books. The tidal wave of Western civilisation is now rushing over the length and breadth of the country. It won't do now simply to sit in meditation on mountain tops without realising in the least its usefulness. Now is wanted -- as said in the Gita by the Lord -- intense Karma - yoga, with unbounded courage and indomitable strength in the heart. Then only will the people of the country be roused, otherwise they will continue to be as much in the dark as you are.
The day is nearly ended. Swamiji came downstairs, dressed for the boating excursion on the Ganga. Swamiji, accompanied by the disciple and two others, boarded the boat, which passed the Dakshineswar temple and reached Panihati where it was anchored below the garden - house of Babu Govinda Kumar Chaudhury. It has once been proposed to rent this house for the use of the Math. Swamiji descended from the boat, went round the house and the garden and looking over the place minutely said, "The garden is nice but is at a great distance from Calcutta. The devotees of Shri Ramakrishna would have been put to trouble to walk such a long distance from Calcutta. It is fortunate that the Math has not been established here." The boat then returned to the Math amid the enveloping darkness.
## References
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。