XIII
Этот перевод выполнен с помощью инструментов искусственного интеллекта и может быть не вполне точным. За достоверным текстом обращайтесь к оригиналу на английском языке.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Русский
Строительство нынешних зданий Матха почти завершено.
Свамиджи нездоров; поэтому врачи посоветовали ему по утрам и вечерам выезжать на лодке на Гангу.
Сегодня воскресенье. Ученик сидит в комнате Свамиджи и беседует с ним. Приблизительно в это время Свамиджи составил некоторые правила для руководства санньясинами и брахмачаринами Матха, цель которых состояла в том, чтобы оградить их от беспорядочного общения с мирскими людьми. Разговор зашёл на эту тему.
Свамиджи: В последнее время я чувствую своеобразный запах распущенности в одежде и облике мирских людей; поэтому я ввёл правило в Матхе, чтобы домохозяева не сидели и не лежали на постелях садху. Прежде я читал в Шастрах, что подобный запах ощущается и что санньясины не могут переносить запаха домохозяев. Теперь я вижу, что это правда. Строго соблюдая введённые правила, брахмачарины со временем превратятся в настоящих санньясинов. Когда они будут утверждены в идеале санньясы, они смогут общаться с мирскими людьми на равных, без какого-либо вреда для себя. Но сейчас, если их не держать в рамках строгих правил, все они собьются с пути. Чтобы достичь идеального брахмачарьи, в начале пути необходимо строго соблюдать правила целомудрия. Следует не только строжайше избегать малейшего общения с лицами противоположного пола, но и отказаться от общества женатых людей.
Ученик, будучи домохозяином, был поражён этими словами Свамиджи и почувствовал уныние от того, что не сможет, как прежде, свободно общаться с садху Матха, и сказал: «Сэр, я чувствую бо́льшую близость к Матху и его обитателям, нежели к собственной семье. Как будто я знаком с ними с незапамятных времён. Безграничной свободы, которую я испытываю в Матхе, я не ощущаю нигде в мире».
Свамиджи: Все, кто чист духом, будут
испытывать здесь именно это. Тех, кто не чувствует этого, нужно считать не принадлежащими этому Матху и его идеалам. Вот почему многие люди приходят сюда из праздного любопытства и затем убегают. Те, кто лишён воздержания и с утра до ночи гоняются за деньгами, никогда не смогут оценить идеалы Матха и не будут считать людей Матха своими. Санньясины этого Матха не похожи на санньясинов прежних времён — покрытых пеплом, с заплетёнными волосами, с железными щипцами в руках, лечащих болезни снадобьями; поэтому, видя это различие, люди не могут их оценить. Пути, движения и идеи нашего Учителя были отлиты в совершенно новой форме, и мы тоже нового склада. Иногда, одетые как джентльмены, мы занимаемся чтением лекций; в другое время, отбросив всё, с «Хара, Хара, Вьом Вьом» на устах, покрытые пеплом, мы погружены в медитацию и аскезу в горах и лесах.
Теперь уже недостаточно просто ссылаться на авторитет наших древних книг. Волна западной цивилизации ныне стремительно разливается по всей стране. Уже нельзя просто сидеть в медитации на горных вершинах, не сознавая её практической пользы. Ныне нужно — как сказал в Гите Господь — интенсивная карма-йога, с безграничным мужеством и несокрушимой силой в сердце. Только тогда народ страны пробудится, иначе он будет оставаться в такой же темноте, как вы сейчас.
День почти завершился. Свамиджи спустился вниз, одетый для прогулки на лодке по Ганге. Свамиджи в сопровождении ученика и двух других человек взошёл на лодку, которая прошла мимо храма Дакшинешвар и достигла Панихати, где была причалена у садового дома Бабу Говинды Кумара Чаудхури. Прежде предполагалось снять этот дом для нужд Матха. Свамиджи сошёл с лодки, обошёл дом и сад и, тщательно осмотрев это место, сказал: «Сад хорош, но находится слишком далеко от Калькутты. Преданные Шри Рамакришны испытывали бы затруднения, пройдя пешком такое дальнее расстояние от Калькутты. Хорошо, что Матх не был основан здесь». Затем лодка вернулась в Матх в сгущающейся темноте.
## Примечания
English
The present Math buildings are almost complete now.
Swamiji is not in good health; therefore doctors have advised him to go out on a boat in the mornings and evenings on the Ganga.
Today is Sunday. The disciple is sitting in Swamiji's room and conversing with him. About this time Swamiji framed certain rules for the guidance of the Sannyasins and Brahmacharins of the Math, the object of which was to keep them from indiscriminate mixing with worldly people. The conversation turned on this topic.
Swamiji: Nowadays I feel a peculiar smell of lax self - control in the dress and clothes of worldly people; therefore I have made it a rule in the Math that householders should not sit or lie on the beds of Sadhus. Formerly I used to read in the Shastras that such a smell is felt, and therefore Sannyasins cannot bear the smell of householders. Now I see it is true. By strictly observing the rules that have been framed, the Brahmacharins will in time grow into genuine Sannyasins. When they are established in the ideal of Sannyasa, they will be able to mix on an equal footing with worldly men without any harm. But now if they are not kept within the barriers of strict rules, they will all go wrong. In order to attain to ideal Brahmacharya one has in the beginning to observe strict rules regarding chastity. Not only should one keep oneself strictly aloof from the least association with the opposite sex, but also give up the company of married people even.
The disciple who was a householder was awed at these words of Swamiji, felt dejected that he would not be able to associate freely as before with the Sadhus of the Math and said, "Sir, I feel more intimacy with the Math and its inmates than with my own family. As if they are known to me from a long long time. The unbounded freedom that I enjoy in the Math, I feel nowhere else in the world."
Swamiji: All those who are pure in spirit will feel
like that here. Those who do not feel so must be taken as not belonging to this Math and its ideals. That is the reason why many people come here out of mere sensation - mongering and then run away. Those who are devoid of continence and are running after money day and night will never be able to appreciate the ideals of the Math, nor regard the Math people as their own. The Sannyasins of this Math are not like those of old, ash - besmeared, with matted hair and iron tongs in their hands, and curing disease by medicinal titbits; therefore seeing the contrast, people cannot appreciate them. The ways, movements and ideas of our Master were all cast in a new mould, so we are also of a new type. Sometimes dressed like gentlemen, we are engaged in lecturing; at other times, throwing all aside, with "Hara, Hara, Vyom Vyom" on the lips, ash - clad, we are immersed in meditation and austerities in mountains and forests.
Now it won't do to merely quote the authority of our ancient books. The tidal wave of Western civilisation is now rushing over the length and breadth of the country. It won't do now simply to sit in meditation on mountain tops without realising in the least its usefulness. Now is wanted -- as said in the Gita by the Lord -- intense Karma - yoga, with unbounded courage and indomitable strength in the heart. Then only will the people of the country be roused, otherwise they will continue to be as much in the dark as you are.
The day is nearly ended. Swamiji came downstairs, dressed for the boating excursion on the Ganga. Swamiji, accompanied by the disciple and two others, boarded the boat, which passed the Dakshineswar temple and reached Panihati where it was anchored below the garden - house of Babu Govinda Kumar Chaudhury. It has once been proposed to rent this house for the use of the Math. Swamiji descended from the boat, went round the house and the garden and looking over the place minutely said, "The garden is nice but is at a great distance from Calcutta. The devotees of Shri Ramakrishna would have been put to trouble to walk such a long distance from Calcutta. It is fortunate that the Math has not been established here." The boat then returned to the Math amid the enveloping darkness.
## References
Текст из Wikisource (общественное достояние). Оригинал издан издательством «Адвайта Ашрама».