X アディヤーパクジー
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日本語
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シカゴ、
1893年10月2日。
拝啓、アディャーパクジー様（ジョン・ヘンリー・ライト教授）
私の長いご無沙汰を、あなたがどうお思いになっているかわかりません。第一に、私は会議にぎりぎりの土壇場で顔を出し、まったく準備ができておらず、そのためしばらくの間、大変忙しくしておりました。第二に、会議ではほとんど毎日講演をしており、手紙を書く時間がありませんでした。そして最後の、何より大きな理由は――親愛なる友よ、私はあなたに非常に多くを負っていますので、急いで事務的な手紙を書くことは、あなたの「アヘートゥカ」（無私）の友情に対する侮辱になると思ったのです。会議は今や終わりました。
親愛なる兄弟よ、世界中から集まった優れた弁士や思想家たちのあの大集会の前に立って話すことが、私は本当に恐ろしくてなりませんでした。しかし主が私に力を与えてくださり、私はほとんど毎日、勇敢に（？）演壇と聴衆に向かいました。もし私がうまくやれたのだとすれば、それは主がそのための力を授けてくださったからです。もし惨めに失敗したのだとすれば――私はそれをあらかじめ知っていました――私は救いようもなく無知なのですから。
あなたのご友人のブラッドリー教授は私に大変親切にしてくださり、いつも励ましてくださいました。そして、ああ！ 取るに足りない私に対して、ここの皆さんがあまりに親切なので、言葉では表せません。インドから来た貧しく無知な修行僧が、この強大な国の学識ある神学者たちと同じ者として見られている、その至高の御方に栄光あれ。そして兄弟よ、主が私の生涯の毎日をどれほど助けてくださっていることか――私は時折、ぼろをまとい、施しによって養われながら、仕事を通して主にお仕えするために、百万の百万倍の年月の人生を望みます。
ああ、あなたがここにいて、インドの私たちの愛すべき人たちを見てくださったらと、どれほど願ったことでしょう――心やさしい仏教徒のダルマパーラや、雄弁家のマズムダールを。そして、あの遠く貧しいインドにも、この強大で偉大な国に生まれ育ったあなたの心と共感して脈打つ心があることを、わかっていただけたらと思います。
あなたの聖なる奥様に、永遠の敬意をお伝えください。そして愛らしいお子様たちに、永遠の愛と祝福を。
ヒギンソン大佐は大変度量の広い方ですが、あなたのお嬢様が彼のお嬢様に私のことを手紙で書いてくださったと私に話してくださり、私に大変好意的でいてくださいました。私は明日エヴァンストンへ行き、そこでブラッドリー教授にお会いしたいと思っています。
主が私たちすべてをますます清く聖なる者にしてくださり、この地上の身体を脱ぎ捨てる前にさえ、完全な霊的生活を送れますように。
ヴィヴェーカーナンダ
〔手紙は別の用紙に続く〕
私は今、ここでの生活に折り合いをつけようとしています。私は生涯を通して、あらゆる境遇を主から来るものと受け取り、静かにそれに順応してきました。最初アメリカでは、まるで水から出た魚のようでした。主に導かれるといういつもの在り方を捨てて、自分自身のために調達しなければならないのではないかと恐れました――それは何と恐ろしい悪戯であり、恩知らずなことだったでしょう。今や私にははっきりとわかります。ヒマラヤの雪の頂や、灼熱のインドの平原で私を導いてくださった方が、ここでも私を助け、導いてくださるのだと。至高の御方に栄光あれ。こうして私は静かに、昔ながらの暮らしに戻りました。誰かが住まいと食事を与えてくださり、誰かが主について語ってほしいと頼みに来ます。私は主がその人々を遣わしてくださるのだと知っており、私の務めはただ従うことです。そして主は私の必要を満たしてくださっています。御心が行われますように！
「われに安らぎ、他のあらゆる我意と争いを捨てる者には、その者の必要とするものを、われが運んでやる」（ギーター）
アジアでもそうです。ヨーロッパでもそうです。アメリカでもそうです。インドの砂漠でもそうです。アメリカの商売の喧騒の中でもそうです。主はここにもおられるではありませんか。もし主がそうしてくださらないなら、私はただ、主がわずか三分間の泥の身体を脇に置いてほしいと望んでおられるのだと受け取り、喜んでそれを置きたいと願うでしょう。
兄弟よ、私たちはお会いすることもあれば、ないかもしれません。主のみがご存じです。あなたは偉大で、学識があり、聖なる方です。あなたにも奥様にも、説教などできません。しかしお子様たちには、ヴェーダからこれらの一節を引いて差し上げます――
「四つのヴェーダも、諸々の学問も、言語も、哲学も、その他すべての学識も、ただの飾りにすぎない。真の学識、真の知識とは、その愛において変わることのない御方に達することを可能にするものである」
「それによって皮膚が触れ、目が見、世界がその実在性を得るところの御方は、何と現実的で、何と手に触れられ、何と目に見えることか！」
「その御方を聞けば、もはや聞くべきものは何も残らない、
その御方を見れば、もはや見るべきものは何も残らない、
その御方に達すれば、もはや達すべきものは何も残らない」
「その御方は、私たちの目の目であり、耳の耳であり、魂の魂である」
愛しい子供たちよ、主はあなたがたの父や母よりもなお近くにおられます。あなたがたは花のように無邪気で清らかです。そのままでいなさい。そうすれば、主はあなたがたにご自身を現してくださいます。愛しいオースティン、あなたが遊んでいるとき、もう一人の遊び仲間があなたと一緒に遊んでいて、誰よりもあなたを愛しています。そして、ああ、その方はとても楽しい方なのです。いつも遊んでいます――時には太陽や地球と呼ばれる大きな大きなボールで、時にはあなたのような小さな子供たちと、笑いながら遊んでいます。その方に会って一緒に遊べたら、どんなに愉快でしょう！ 愛しい子よ、考えてごらんなさい。
親愛なるアディャーパクジー様、私は今あちらこちらを移動しております。シカゴに来たときだけは、必ずライオンズ夫妻をお訪ねします。私がこちらで会った中でも最も気高いご夫妻のお一組です。もしお手紙をいただけるようでしたら、どうかシカゴ、ミシガン通り262番地、ジョン・B・ライオン氏方としてお送りください。
「多なるこの世界で一者を、移ろう影の世界で唯一不変の存在を、死の世界で唯一の生命をつかんだ者だけが、この悲惨と苦闘の海を渡る。ほかの誰も渡れない、ほかの誰も」（ヴェーダ）
「ヴェーダーンタ学徒のブラフマン、ナイヤーイカのイーシュワラ、サーンキヤ学派のプルシャ、ミーマーンサー学派の原因、仏教徒の法、無神論者の絶対的な無、そして愛する者にとっては無限の愛であるその御方が、われらすべてをその慈悲深き庇護のもとにお取りくださいますように」――ウダヤナーチャーリヤの言葉です。ニヤーヤ学派、すなわち二元論の学派の偉大な哲学者です。これは彼の驚くべき書『クスマーンジャリ』（一握りの花）の冒頭に述べられた祝祷であり、その書の中で彼は、啓示に依らずして、無限の愛をそなえた人格的な創造者にして道徳的な統治者の存在を立証しようと試みているのです。
いつも感謝を捧げる友
ヴィヴェーカーナンダ
English
X
CHICAGO,
2nd October, 1893.
DEAR ADHYAPAKJI (Prof. John Henry Wright),
I do not know what you are thinking of my long silence. In the first place I dropped in on the Congress in the eleventh hour, and quite unprepared; and that kept me very very busy for some time. Secondly, I was speaking almost every day in the Congress and had no time to write; and last and greatest of all — my kind friend, I owe so much to you that it would have been an insult to your ahetuka (unselfish) friendship to have written you business-like letters in a hurry. The Congress is now over.
Dear brother, I was so so afraid to stand before that great assembly of fine speakers and thinkers from all over the world and speak; but the Lord gave me strength, and I almost every day heroically (?) faced the platform and the audience. If I have done well, He gave me the strength for it; if I have miserably failed — I knew that beforehand — for I am hopelessly ignorant.
Your friend Prof. Bradley was very kind to me and he always cheered me on. And oh! everybody is so kind here to me who am nothing — that it is beyond my power of expression. Glory unto Him in the highest in whose sight the poor ignorant monk from India is the same as the learned divines of this mighty land. And how the Lord is helping me every day of my life, brother — I sometimes wish for a life of [a] million million ages to serve Him through the work, dressed in rags and fed by charity.
Oh, how I wished that you were here to see some of our sweet ones from India — the tender-hearted Buddhist Dharmapala, the orator Mazoomdar — and realise that in that far-off and poor India there are hearts that beat in sympathy to yours, born and brought up in this mighty and great country.
My eternal respects to your holy wife; and to your sweet children my eternal love and blessings.
Col. Higginson, a very broad man, told me that your daughter had written to his daughter about me; and he was very sympathetic to me. I am going to Evanston tomorrow and hope to see Prof. Bradley there.
May He make us all more and more pure and holy so that we may live a perfect spiritual life even before throwing off this earthly body.
VIVEKANANDA.
[The letter continues on a separate sheet of paper:]
I am now going to be reconciled to my life here. All my life I have been taking every circumstance as coming from Him and calmly adapting myself to it. At first in America I was almost out of my water. I was afraid I would have to give up the accustomed way of being guided by the Lord and cater for myself — and what a horrid piece of mischief and ingratitude was that. I now clearly see that He who was guiding me on the snow tops of the Himalayas and the burning plains of India is here to help me and guide me. Glory unto Him in the highest. So I have calmly fallen into my old ways. Somebody or other gives me a shelter and food, somebody or other comes to ask me to speak about Him, and I know He sends them and mine is to obey. And then He is supplying my necessities, and His will be done!
"He who rests [in] Me and gives up all other self-assertion and struggles I carry to him whatever he needs" (Gitâ).
So it is in Asia. So in Europe. So in America. So in the deserts of India. So in the rush of business in America. For is He not here also? And if He does not, I only would take for granted that He wants that I should lay aside this three minutes' body of clay — and hope to lay it down gladly.
We may or may not meet, brother. He knows. You are great, learned, and holy. I dare not preach to you or your wife; but to your children I quote these passages from the Vedas —
"The four Vedas, sciences, languages, philosophy, and all other learnings are only ornamental. The real learning, the true knowledge is that which enables us to reach Him who is unchangeable in His love."
"How real, how tangible, how visible is He through whom the skin touches, the eyes see, and the world gets its reality!"
"Hearing Him nothing remains to be heard,
Seeing Him nothing remains to be seen,
Attaining Him nothing remains to be attained."
"He is the eye of our eyes, the ear of our ears, the Soul of our souls."
He is nearer to you, my dears, than even your father and mother. You are innocent and pure as flowers. Remain so, and He will reveal Himself unto you. Dear Austin, when you are playing, there is another playmate playing with you who loves you more than anybody else; and Oh, He is so full of fun. He is always playing — sometimes with great big balls which we call the sun and earth, sometimes with little children like you and laughing and playing with you. How funny it would be to see Him and play with Him! My dear, think of it.
Dear Adhyapakji, I am moving about just now. Only when I come to Chicago, I always go to see Mr. and Mrs. Lyons, one of the noblest couples I have seen here. If you would be kind enough to write to me, kindly address it to the care of Mr. John B. Lyon, 262 Michigan Ave., Chicago.
"He who gets hold of the One in this world of many — the one constant existence in a world of flitting shadows — the one life in a world of death — he alone crosses this sea of misery and struggle. None else, none else" (Vedas).
"He who is the Brahman of the Vedântins, Ishvara of the Naiyâyikas, Purusha of the Sânkhyas, cause of the Mimâmsakas, law of the Buddhists, absolute zero of the Atheists, and love infinite unto those that love, may [He] take us all under His merciful protection": Udayanâchârya — a great philosopher of the Nyâya or Dualistic school. And this is the Benediction pronounced at the very beginning of his wonderful book Kusumânjali (A handful of flowers), in which he attempts to establish the existence of a personal creator and moral ruler of infinite love independently of revelation.
Your ever grateful friend,
VIVEKANANDA.
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。