7月13日土曜日
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日本語
（弟子S・E・ウォルドー嬢による記録）
1895年7月13日、土曜日
われわれの知るものはすべて複合物であり、あらゆる感覚的知識は分析を通じて得られる。心を単純なもの、単一のもの、あるいは独立したものと考えるのは二元論である。哲学は書物を学ぶことによって得られるのではない。書物を読めば読むほど、心は混乱するばかりである。思索を欠いた哲学者たちは、心は単純なものであると考え、そのために自由意志を信じるに至った。心の分析である心理学は、心が複合物であることを示す。そしてすべての複合物は、何らかの外的な力によって結び合わされているはずである。したがって意志は、外的な諸力の結合によって束縛されている。人間は、空腹でなければ、食べようと意志することさえできない。意志は欲望に従属している。しかし、われわれは自由である。誰もがそれを感じている。
不可知論者は、この観念は妄想であると言う。では、世界をどのように証明するのか。世界の唯一の証拠は、われわれ皆がそれを見、それを感じているということである。それとまったく同じように、われわれは皆、自由を感じている。万人の一致が世界を肯定するのであれば、それは自由を肯定するものとしても受け入れられなければならない。ただし、自由とは現にあるがままの意志の自由ではない。自由に対する人間の生来の信念こそ、あらゆる推論の基礎である。自由とは、束縛される以前の意志の自由である。自由意志という観念そのものが、束縛に抗する人間の闘いを刻一刻と示している。自由でありうるものはただ一つ、無条件なるもの、無限なるもの、無制限なるものだけである。人間における自由は、今や一つの記憶であり、自由へ向かう試みである。
宇宙のあらゆるものは、円環を完結させようと、その源へ帰ろうと、唯一の真の源であるアートマンへ帰ろうと闘っている。幸福の探求とは、均衡を見いだし、平衡を回復しようとする闘いである。道徳とは、束縛された意志が自由になろうとする闘いであり、われわれが完全性から来たことの証である。……
義務の観念は、魂そのものを焼き焦がす苦悩の真昼の太陽である。「王よ、この一滴の甘露を飲んで、幸福であれ」（「私は行為者ではない」――これがその甘露である。）
反作用なき行為であれ。行為は快いものであり、すべての苦悩は反作用である。子供が炎に手を入れる、それは快である。しかしその身体が反応すると、火傷の痛みが訪れる。その反応を止めることができるとき、われわれには恐れるものが何もなくなる。脳を制御して、その記録を読ませないようにせよ。目撃者となり、反応するな。そうしてのみ、幸福でありうる。われわれが知る最も幸福な瞬間は、自分自身を完全に忘れているときである。義務からではなく、自らの自由意志から働け。われわれに義務はない。この世界は、われわれが戯れる鍛錬場にすぎず、われわれの人生は永遠の休日である。
存在の秘密のすべては、恐れをもたないことにある。自分がどうなるかを決して恐れるな。誰にも頼るな。あらゆる助けを拒んだその瞬間にのみ、人は自由である。水を満たした海綿は、もはや何も吸い込むことができない。
＊ ＊ ＊
自衛のために戦うことでさえ誤りである。もっとも、それは侵略のために戦うよりは高いものである。「正義の」憤りなるものは存在しない。憤りは、万物における同一性を認めないことから生じるからである。
English
(RECORDED BY MISS S. E. WALDO, A DISCIPLE)
SATURDAY, July 13th, 1895.
Everything we know is a compound, and all sense-knowledge comes through analysis. To think that mind is a simple, single, or independent is dualism. Philosophy is not got by studying books; the more you read books, the more muddled becomes the mind. The idea of unthinking philosophers was that the mind was a simple, and this led them to believe in free-will. Psychology, the analysis of the mind, shows the mind to be a compound, and every compound must be held together by some outside force; so the will is bound by the combination of outside forces. Man cannot even will to eat unless he is hungry. Will is subject to desire. But we are free; everyone feels it.
The agnostic says this idea is a delusion. Then, how do you prove the world? Its only proof is that we all see it and feel it; so just as much we all feel freedom. If universal consensus affirms this world, then it must be accepted as affirming freedom; but freedom is not of the will as it is. The constitutional belief of man in freedom is the basis of all reasoning. Freedom is of the will as it was before it became bound. The very idea of free-will shows every moment man's struggle against bondage. The free can be only one, the Unconditioned, the Infinite, the Unlimited. Freedom in man is now a memory, an attempt towards freedom.
Everything in the universe is struggling to complete a circle, to return to its source, to return to its only real Source, Atman. The search for happiness is a struggle to find the balance, to restore the equilibrium. Morality is the struggle of the bound will to get free and is the proof that we have come from perfection. . . .
The idea of duty is the midday sun of misery scorching the very soul. "O king, drink this one drop of nectar and be happy." ("I am not the doer", this is the nectar.)
Let there be action without reaction; action is pleasant, all misery is reaction. The child puts its hand in the flame, that is pleasure; but when its system reacts, then comes the pain of burning. When we can stop that reaction, then we have nothing to fear. Control the brain and do not let it read the record; be the witness and do not react, only thus can you be happy. The happiest moments we ever know are when we entirely forget ourselves. Work of your own free will, not from duty. We have no duty. This world is just a gymnasium in which we play; our life is an eternal holiday.
The whole secret of existence is to have no fear. Never fear what will become of you, depend on no one. Only the moment you reject all help are you free. The full sponge can absorb no more.
* * *
Even fighting in self-defence is wrong, though it is higher than fighting in aggression. There is no "righteous" indignation, because indignation comes from not recognising sameness in all things.
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。