マックス・ミュラー教授について
この翻訳はAI支援ツールを用いて作成されたものであり、不正確な箇所を含む可能性があります。英語の原文を正本としますので、正確な内容については原文をご参照ください。
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
日本語
私たちの『ブラフマヴァーディン』の仕事の理想は、つねに「कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन――汝には行為する権利はあるが、その果実に対する権利は決してない」でなければならないが、それでもなお誠実な働き手は誰一人として、自らの存在を知らしめ、少なくとも幾筋かの光をとらえることなしに、活動の場を去ることはない。
私たちの仕事の出発はみごとなものであり、友人たちの示した変わらぬ熱意は称賛の言葉を超えている。確信の誠実さと動機の清らかさは必ずや勝利を収めるであろう。そしてこれらを身に備えているならば、たとえ小さな少数者であっても、あらゆる困難に打ち勝つよう定められているのである。
超自然的な啓示を得たと称する不誠実な者たちには近づいてはならない。そのような啓示がありえないというのではない。しかし友よ、この世においては、そのような主張の90パーセントの背後には「情欲か、黄金か、名声か」が隠れた動機としてあり、残りの10パーセントのうち9パーセントは、形而上学者の注意よりも医師の手厚い看護を必要とする症例なのである。
成し遂げるべき第一の大事は、人格を確立すること、すなわち私たちの言うप्रतिष्ठिता प्रज्ञा（確立された智慧）を得ることである。これは個人にも、個人の組織された団体にも等しく当てはまる。世間があらゆる新しい試みを、たとえそれが霊性の道におけるものであっても、疑いの目で見るからといって思い悩んではならない。哀れな世間よ、これまでどれほど欺かれてきたことか！ संसार、すなわち人生の世俗的な側面が、成長しつつある運動を疑いの目で見れば見るほど、あるいはさらによいことに、半ば敵対的な態度で立ち向かえば向かうほど、その運動にとってはますますよいのである。もしその運動に広めるべき何らかの真理があり、それが生まれてきて満たすべき何らかの必要があるならば、やがて非難は称賛に変わり、軽蔑は愛に転じるであろう。近ごろの人々は、宗教を何らかの社会的、政治的な目的のための手段として取り上げがちである。これを警戒せよ。宗教はそれ自体が目的である。世俗の幸福のための手段にすぎない宗教は、ほかの何であるにせよ、宗教ではない。そして人間には自らの感覚のあらゆる快楽を自由に存分に享受すること以外に目的はないと主張するのは、神と人とに対するまったくの冒涜である。
真実、清らかさ、無私――これらがあるところ、それを持つ者を打ち砕くことのできる力は、太陽の下にも上にも存在しない。これらを身に備えているならば、一人の人間が全宇宙の反対に立ち向かうことができるのである。
何よりも、妥協を警戒せよ。誰かと敵対せよと言っているのではない。しかし順境にあっても逆境にあっても自らの原則を固く守らねばならず、支持者を得たいという欲のために、それを他人の「気まぐれ」に合わせることがあってはならない。あなたのアートマンこそ宇宙の支えである――いったい誰の支えを必要とするというのか。忍耐と愛と強さをもって待つがよい。今は協力者の用意ができていなくとも、彼らはやがて現れるであろう。なぜ急ぐ必要があろうか。あらゆる偉大な仕事の真の原動力は、ほとんど人目につかないその始まりのなかにあるのである。
ベンガルの片田舎の村で貧しいバラモンの両親のもとに生まれた一人の少年の生涯と教えが、わずか数年のうちに、私たちの祖先が夢にも見なかったほど遠い国々にまで届くことになろうと、いったい誰が考えたであろうか。私が言っているのはバガヴァーン・ラーマクリシュナのことである。マックス・ミュラー教授がすでに『ナインティーンス・センチュリー』誌にシュリー・ラーマクリシュナについての論文を書いており、十分な資料が入手できるならば、その生涯と教えについてさらに詳しく十分な記述を喜んで書くつもりであることを、あなたがたは知っているだろうか。マックス・ミュラー教授はなんと並外れた人であろうか！ 私は数日前に彼を訪問した。正確には、敬意を表しに行ったと言うべきであろう。というのも、シュリー・ラーマクリシュナを愛する人であれば、その人の宗派、信条、国籍が何であろうと、私はその人への訪問を巡礼と見なすからである。「मद्भक्तानां च ये भक्तास्ते मे भक्ततमा मताः――わたしを愛する者たちに帰依する者たち、彼らこそわたしの最上の信者である」 これは真実ではないだろうか。
教授が最初に関心を抱いたのは、偉大なブラフモーの指導者である故ケーシャブ・チャンドラ・センの生涯に突然の重大な変化をもたらした、その背後の力について調べようとしてのことであった。それ以来、彼はシュリー・ラーマクリシュナの生涯と教えの熱心な研究者であり、賛美者である。「教授、ラーマクリシュナは今日、何千もの人々に崇拝されています」と私は言った。「そのような人でなければ、ほかの誰に崇拝が捧げられるというのでしょう」というのがその答えであった。教授は親切そのものであり、スタディー氏と私を昼食に招いてくれた。彼はオックスフォードのいくつかのカレッジとボドリアン図書館を案内してくれた。さらに鉄道の駅まで私たちを見送ってくれたが、そうしたすべてをしてくれたのは、彼の言葉によれば、「ラーマクリシュナ・パラマハンサの弟子に会えるのは、毎日のことではありません」という理由からであった。
この訪問は、私にとってまさに啓示であった。美しい庭に囲まれたあの感じのよい小さな家、七十の冬を経てなお子どものように滑らかな額を持ち、穏やかで慈愛に満ちた顔をした銀髪の聖賢、そしてその顔のあらゆる皺が、どこか奥深くに秘められた霊性の鉱脈を物語っていた。関心を呼び起こし、反対と軽蔑を乗り越え、ついには古代インドの聖賢たちの思想に対する敬意を創り出すという、長く困難な彼の仕事を通じて生涯の伴侶であり続けたあの気高い夫人――木々、花々、静けさ、澄んだ空――これらすべてが、私を想像のなかで古代インドの栄光の日々へ、私たちのブラフマルシとラージャルシの日々へ、偉大なヴァーナプラスタの日々へ、アルンダティーとヴァシシュタの日々へと連れ戻したのである。
私が見たのは言語学者でも学者でもなく、ブラフマンとの一体性を日ごとに悟りつつある魂であり、普遍者との一体性に達しようとして一瞬ごとに広がりゆく心であった。他の人々が無味乾燥な細目の砂漠に迷い込むところで、彼は生命の泉を掘り当てたのである。実に彼の心臓の鼓動は、『ウパニシャッド』の律動をとらえている。「तमेवैकं जानथ जात्मानमन्या वाचो विमुञ्चथ――ただアートマンのみを知れ。他のすべての言葉を捨てよ」
世界を動かす学者であり哲学者でありながら、彼の学識と哲学は、ひたすら彼をより高く、より高く、霊の悟りへと導いてきた。彼のअपरा विद्या（低次の知識）は、まさしくपरा विद्या（高次の知識）に達する助けとなったのである。これこそ真の学問である。विद्या ददाति विनयम्――「知識は謙虚さを与える」。至高者への道を示してくれないならば、知識に何の用があろうか。
そして彼はインドに対して、なんという愛を抱いていることか！ わが母国に対するその愛の百分の一でも私にあればと思う！ 並外れた、しかも同時にきわめて活動的な心に恵まれた彼は、50年以上にわたってインド思想の世界に生き、動き、サンスクリット文学の果てしない森における光と影の鋭い交錯を、深い関心と心からの愛をもって見守ってきた。そしてついに、それらはすべて彼の魂の奥底にまで染み入り、彼の全存在を彩るに至ったのである。
マックス・ミュラーはヴェーダーンタ学徒中のヴェーダーンタ学徒である。実に彼は、協和音と不協和音からなるあらゆる伴奏のただなかで、ヴェーダーンタの旋律の真の魂をとらえたのである――世界の宗派と信条を照らす唯一の光であるヴェーダーンタ、あらゆる宗教がその応用にすぎない唯一の原理を。ではラーマクリシュナ・パラマハンサとは何であったのか。この古代の原理の実践的な実証であり、過去のインドの体現であり、来たるべきインドの予兆であり、諸国民に霊的な光をもたらす者であった。宝石の価値を理解できるのは宝石商だけである――これは古い諺である。この西洋の聖賢が、インド思想の大空に現れるあらゆる新しい星を、インド人自身がその大きさに気づくよりも先に研究し、評価しているのも不思議ではないのではないか。
「いつインドにおいでになるのですか。祖先の思想を真の光のもとに示すためにこれほど尽くしてくださった方を、かの地のすべての心が歓迎するでしょう」と私は言った。老いた聖賢の顔が輝いた――その目にはほとんど涙が浮かび、静かに頭をうなずかせ、ゆっくりと言葉が出てきた。「そうなれば、私は戻っては来ないでしょう。あなたがたは、あの地で私を荼毘に付さねばならなくなるでしょう」 それ以上の問いは、人間の心の聖なる秘密が納められた領域への不当な立ち入りであるように思われた。これこそ、詩人が語ったことであったのかもしれない――
तच्चेतसा स्मरति नूनमबोधपूर्वं ।
भावस्थिराणि जननान्तरसौहृदानि ॥
तच्चेतसा स्मरति नूनमबोधपूर्वं ।
भावस्थिराणि जननान्तरसौहृदानि ॥
――「彼はその心によって、胸中に固く根づいた前世の友情を思い出しているのである」
彼の生涯は世界への祝福であった。この存在の次元を彼が移すまでに、なお幾年も幾年もの歳月があらんことを！
注
English
Though the ideal of work of our Brahmavâdin should always be " कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन — To work thou hast the right, but never to the fruits thereof", yet no sincere worker passes out of the field of activity without making himself known and catching at least a few rays of light.
The beginning of our work has been splendid, and the steady earnestness shown by our friends is beyond all praise. Sincerity of conviction and purity of motive will surely gain the day; and even a small minority, armed with these, is surely destined to prevail against all odds.
Keep away from all insincere claimants to supernatural illumination; not that such illumination is impossible, but, my friends, in this world of ours "lust, or gold, or fame" is the hidden motive behind ninety per cent of all such claims, and of the remaining ten per cent, nine per cent are cases which require the tender care of physicians more than the attention of metaphysicians.
The first great thing to accomplish is to establish a character, to obtain, as we say, the प्रतिष्ठिता प्रज्ञा (established Wisdom). This applies equally to individuals and to organised bodies of individuals. Do not fret because the world looks with suspicion at every new attempt, even though it be in the path of spirituality. The poor world, how often has it been cheated! The more the संसार that is, the worldly aspect of life, looks at any growing movement with eyes of suspicion, or, even better still, presents to it a semi-hostile front, so much the better is it for the movement. If there is any truth this movement has to disseminate, any need it is born to supply, soon will condemnation be changed into praise, and contempt converted into love. People in these days are apt to take up religion as a means to some social or political end. Beware of this. Religion is its own end. That religion which is only a means to worldly well-being is not religion, whatever else it may be; and it is sheer blasphemy against God and man to hold that man has no other end than the free and full enjoyment of all the pleasure of his senses.
Truth, purity, and unselfishness — wherever these are present, there is no power below or above the sun to crush the possessor thereof. Equipped with these, one individual is able to face the whole universe in opposition.
Above all, beware of compromises. I do not mean that you are to get into antagonism with anybody, but you have to hold on to your own principles in weal or woe and never adjust them to others' "fads" through the greed of getting supporters. Your Âtman is the support of the universe — whose support do you stand in need of? Wait with patience and love and strength; if helpers are not ready now, they will come in time. Why should we be in a hurry? The real working force of all great work is in its almost unperceived beginnings.
Whoever could have thought that the life and teachings of a boy born of poor Brâhmin parents in a wayside Bengal village would, in a few years, reach such distant lands as our ancestors never even dreamed of? I refer to Bhagavan Ramâkrishna. Do you know that Prof. Max Müller has already written an article on Shri Ramakrishna for the Nineteenth Century, and will be very glad to write a larger and fuller account of his life and teachings if sufficient materials are forthcoming? What an extraordinary man is Prof. Max Müller! I paid a visit to him a few days ago. I should say, that I went to pay my respects to him, for whosoever loves Shri Ramakrishna, whatever be his or her sect, or creed, or nationality, my visit to that person I hold as a pilgrimage. "मद्भक्तानां च ये भक्तास्ते मे भक्ततमा मताः — They who are devoted to those who love Me — they are My best devotees." Is that not true?
The Professor was first induced to inquire about the power behind, which led to sudden and momentous changes in the life of the late Keshab Chandra Sen, the great Brâhmo leader; and since then, he has been an earnest student and admirer of the life and teachings of Shri Ramakrishna. "Ramakrishna is worshipped by thousands today, Professor", I said. "To whom else shall worship be accorded, if not to such", was the answer. The Professor was kindness itself, and asked Mr. Sturdy and myself to lunch with him. He showed us several colleges in Oxford and the Bodleian library. He also accompanied us to the railway station; and all this he did because, as he said, "It is not every day one meets a disciple of Ramakrishna Paramahamsa."
The visit was really a revelation to me. That nice little house in its setting of a beautiful garden, the silverheaded sage, with a face calm and benign, and forehead smooth as a child's in spite of seventy winters, and every line in that face speaking of a deep-seated mine of spirituality somewhere behind; that noble wife, the helpmate of his life through his long and arduous task of exciting interest, overriding opposition and contempt, and at last creating a respect for the thoughts of the sages of ancient India — the trees, the flowers, the calmness, and the clear sky — all these sent me back in imagination to the glorious days of Ancient India, the days of our Brahmarshis and Râjarshis, the days of the great Vânaprasthas, the days of Arundhatis and Vasishthas.
It was neither the philologist nor the scholar that I saw, but a soul that is every day realising its oneness with the Brahman, a heart that is every moment expanding to reach oneness with the Universal. Where others lose themselves in the desert of dry details, he has struck the well-spring of life. Indeed his heartbeats have caught the rhythm of the Upanishads " तमेवैकं जानथ जात्मानमन्या वाचो विमुञ्चथ — Know the Atman alone, and leave off all other talk."
Although a world-moving scholar and philosopher, his learning and philosophy have only led him higher and higher to the realisation of the Spirit, his अपरा विद्या (lower knowledge) has indeed helped him to reach the परा विद्या (higher knowledge). This is real learning. विद्या ददाति विनयम् — "Knowledge gives humility." Of what use is knowledge if it does not show us the way to the Highest?
And what love he bears towards India! I wish I had a hundredth part of that love for my own motherland! Endued with an extraordinary, and at the same time intensely active mind, he has lived and moved in the world of Indian thought for fifty years or more, and watched the sharp interchange of light and shade in the interminable forest of Sanskrit literature with deep interest and heartfelt love, till they have all sunk into his very soul and coloured his whole being.
Max Müller is a Vedantist of Vedantists. He has, indeed, caught the real soul of the melody of the Vedanta, in the midst of all its settings of harmonies and discords — the one light that lightens the sects and creeds of the world, the Vedanta, the one principle of which all religions are only applications. And what was Ramakrishna Paramahamsa? The practical demonstration of this ancient principle, the embodiment of India that is past, and a foreshadowing of the India that is to be, the bearer of spiritual light unto nations. The jeweller alone can understand the worth of jewels; this is an old proverb. Is it a wonder that this Western sage does study and appreciate every new star in the firmament of Indian thought, before even the Indians themselves realise its magnitude?
"When are you coming to India? Every heart there would welcome one who has done so much to place the thoughts of their ancestors in the true light", I said. The face of the aged sage brightened up — there was almost a tear in his eyes, a gentle nodding of the head, and slowly the words came out: "I would not return then; you would have to cremate me there." Further questions seemed an unwarrantable intrusion into realms wherein are stored the holy secrets of man's heart. Who knows but that it was what the poet has said—
तच्चेतसा स्मरति नूनमबोधपूर्वं ।
भावस्थिराणि जननान्तरसौहृदानि ॥
तच्चेतसा स्मरति नूनमबोधपूर्वं ।
भावस्थिराणि जननान्तरसौहृदानि ॥
—"He remembers with his mind the friendships of former births, firmly rooted in his heart."
His life has been a blessing to the world; and may it be many, many years more, before he changes the present plane of his existence!
Notes
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。