パンバンにおける歓迎の辞への答辞
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日本語
パンバンにおける歓迎の辞への答辞
スワーミー・ヴィヴェーカーナンダがパンバンに到着すると、ラームナドのラージャ殿下が出迎え、心からの歓迎の意を表した。上陸桟橋には正式な歓迎式典の準備が整えられており、きわめて趣味よく飾られたパンダル（仮設の天幕）の下で、パンバンの人々を代表して次の歓迎の辞が読み上げられた。
聖下に謹んで申し上げる。
我々は、最も深い感謝と最も高い崇敬に満ちた心をもって、聖下をお迎えできることを大いに喜ぶものである。感謝とは、数多くのご用務がおありになるにもかかわらず、我々のもとに束の間のご訪問をなさることを、かくも快く、かくも慈愛深くご承諾くださったことに対するものであり、崇敬とは、聖下の備えておられる数々の気高く優れた資質に対し、また聖下がかくも気高く引き受けられ、際立った手腕と、この上ない熱意と真剣さをもって遂行してこられた偉大な事業に対するものである。
西洋の偉大な諸国民の教養ある精神にヒンドゥー哲学の種を蒔かれた聖下のご努力が、かくも大きな成功の栄冠に輝き、すでに至るところで優れた果実がまことに豊かに実りつつある明るく喜ばしい光景を目にしていることを、我々は心から喜ぶものである。そして、聖下がアーリヤーヴァルタにご滞在の間、この我らが祖国の同胞たちの心を、その生涯にわたる陰鬱な眠りから目覚めさせ、久しく忘れられていた真理の福音を彼らの心に思い起こさせるために、西洋においてなさった以上に、さらにいくらかでもお力を尽くしてくださるよう、きわめて謹んでお願い申し上げる次第である。
我々の心は、我らが偉大な霊的指導者たる聖下に対する、最も誠実な敬愛と、最も大いなる崇敬と、最も高い賛嘆の念に満ちあふれているため、我々の思いを十分に言い表すことはまことに不可能である。それゆえ、慈悲深き神の摂理に対し、聖下に有益な長寿の恵みを賜り、久しく失われていた普遍的な同胞愛の感情をもたらすに資するあらゆるものを聖下に授けたまわんことを、熱心に、心を一つにして祈りつつ、ここに結びとさせていただく。
ラージャはこれに、自ら短い歓迎の言葉を付け加えた。それは感情の深さにおいて際立ったものであった。続いてスワーミーは、おおよそ次のような趣旨の答辞を述べた。
われわれの神聖な祖国は、宗教と哲学の国である――霊的巨人たちの生誕の地であり――放棄の国である。そこにおいて、そしてそこにおいてのみ、最古の時代から最も近代に至るまで、人間に開かれた最高の生の理想が存在してきたのである。
わたしは西洋の国々にいた――多くの民族の多くの国々を旅してきた。そしてわたしには、それぞれの民族、それぞれの国民が、ある特定の理想を――その生活全体を貫く一つの顕著な理想を――持っているように見える。そしてこの理想こそが、国民生活の背骨なのである。インドにその背骨を与えているのは、政治でも軍事力でもなく、商業上の優位でも機械の才でもなく、宗教である。そして宗教のみが、われわれの持っているもののすべてであり、また持とうとするもののすべてである。霊性は常にインドに存在してきたのである。
筋肉の力の顕現はまことに偉大であり、科学の装置によって機械を通して自らを表現する知性の顕現は驚嘆すべきものである。しかし、それらのいずれも、霊が世界に及ぼす影響ほど強力ではない。
われわれの民族の歴史は、インドが常に最も活動的であったことを示している。今日、もっとよく知っているべき人々によって、ヒンドゥー教徒は温和で受動的であると教えられている。そしてこれが他国の人々の間では一種のことわざとなっている。わたしは、インドがかつて受動的であったという考えを退ける。この祝福されたわれわれの国ほど、活動が顕著であったところはどこにもない。そして、この活動の大いなる証拠は、われわれの最も古く度量の大きな民族がいまなお生き続け、その輝かしい歩みにおいて十年ごとに新たな若さを得ているように見えることである――不死にして不滅のものとして。この活動はここでは宗教において現れている。しかし、自分自身の活動の基準に従って他者を判断するというのは、人間性の奇妙な事実である。たとえば靴屋を例にとってみよ。彼は靴作りしか理解せず、この人生には靴の製造のほかに何もないと考える。煉瓦職人は煉瓦積みのほかに何も理解せず、日々の生活の中でただこのことだけを示している。そして、このことを説明するもう一つの理由がある。光の振動がきわめて強烈であるとき、われわれにはそれが見えない。われわれは自分自身の視覚の次元を超えることができないように造られているからである。しかし、霊的な内観を備えたヨーギーは、俗衆の物質的なヴェールを見通すことができるのである。
全世界の目はいま、霊的な糧を求めてこのインドの国に向けられている。そしてインドは、あらゆる民族のためにそれを提供しなければならない。ここにのみ、人類にとっての最良の理想がある。そして西洋の学者たちはいま、われわれのサンスクリット文学と哲学の内に祀られ、あらゆる時代を通じてインドの特質であり続けてきたこの理想を、理解しようと努めているのである。
歴史の黎明以来、ヒンドゥーの教義や信条を広めるためにインドから出て行った伝道者は一人もいなかった。しかし今、驚くべき変化がわれわれに訪れつつある。シュリー・バガヴァーン・クリシュナは言う。「徳が衰え、不道徳がはびこるときはいつでも、わたしは世界を助けるために幾度となく来る」。宗教の研究は、優れた倫理規範を持つ国で、その何ものかをわれわれから借りていない国は一つもなく、魂の不滅についての優れた観念を持つ宗教で、それを直接または間接にわれわれから得ていない宗教は一つもない、という事実をわれわれに明らかにしている。
この19世紀の末期ほど、略奪と横暴と、強者による弱者の圧制とがはびこった時代は、世界の歴史上かつてなかった。誰もが知るべきことは、欲望を征服することによらずしては解脱はなく、物質の束縛に服している者は誰も自由ではない、ということである。この偉大な真理を、あらゆる国民がゆっくりと理解し、評価するようになりつつある。弟子がこの真理を把握できる状態になるやいなや、グルの言葉が彼を助けに来る。主は、決してやむことなく、あらゆる信条の内に常に流れているその無限の慈悲によって、ご自身の子らに助けを送られる。われわれの主は、あらゆる宗教の主である。この観念はインドだけのものである。あなたがたの誰であれ、世界の他のいかなる聖典の内にでもそれを見出せるものなら見出してみよ、とわたしは挑むのである。
われわれヒンドゥー教徒はいま、神の摂理のもとに、きわめて重大で責任ある立場に置かれている。西洋の諸国民は、霊的な助けを求めてわれわれのもとにやって来ている。人間存在の諸問題について世界を啓発するという事業のために、自らを十分に備えるという大いなる道徳的責務が、インドの子らの上にかかっている。一つ注目すべきことがある。他の国々の善良で偉大な人々は、山の砦に住み、時折そこから出てきては通りすがりの旅人を略奪した、ある盗賊貴族にまで自分の家系をさかのぼることを誇りとしているのに対し、われわれヒンドゥー教徒は、それとは反対に、山や洞窟で根菜や果実を食べて生き、至高者を瞑想したリシや聖者たちの子孫であることを誇りとしているのである。われわれはいま堕落し、退廃しているかもしれない。しかし、どれほど堕落し退廃していようとも、われわれの宗教のために真剣に働きはじめさえすれば、われわれは偉大になることができるのである。
あなたがたがわたしに与えてくださった親切で心からの歓迎に対し、わたしの心からの感謝を受けていただきたい。ラームナドのラージャ殿下がわたしに寄せてくださる愛に対して、わたしの感謝の念を言い表すことはとうていできない。もしわたしによって、またわたしを通して何らかの善い事業がなされたとすれば、インドはこの善良な人に多くを負っている。なぜなら、わたしがシカゴへ行くという考えを抱いたのは彼であり、その考えをわたしの頭に吹き込み、それを成し遂げるよう粘り強くわたしを促したのも彼だったからである。わたしの傍らに立つ彼は、かつてと変わらぬ熱意をもって、いまなおわたしがますます多くの仕事をすることを期待している。われわれの愛する祖国に関心を寄せ、霊的な面での祖国の向上のために働いてくれるこのようなラージャが、もう五、六人いてくれたらと、わたしは願うのである。
English
REPLY TO THE ADDRESS OF WELCOME AT PAMBAN
On the arrival of Swami Vivekananda at Pamban, he was met by His Highness the Raja of Ramnad, who accorded him a hearty welcome. Preparations had been made at the landing wharf for a formal reception; and here, under a pandal which had been decorated with great taste, the following address on behalf of the Pamban people was read:
May It Please Your Holiness,
We greatly rejoice to welcome Your Holiness with hearts full of deepest gratitude and highest veneration — gratitude for having so readily and graciously consented to pay us a flying visit in spite of the numerous calls on you, and veneration for the many noble and excellent qualities that you possess and for the great work you have so nobly undertaken to do, and which you have been discharging with conspicuous ability, utmost zeal, and earnestness.
We truly rejoice to see that the efforts of Your Holiness in sowing the seeds of Hindu philosophy in the cultured minds of the great Western nations are being crowned with so much success that we already see all around the bright and cheerful aspect of the bearing of excellent fruits in great abundance, and most humbly pray that Your Holiness will, during your sojourn in Âryâvarta, be graciously pleased to exert yourself even a little more than you did in the West to awaken the minds of your brethren in this our motherland from their dreary lifelong slumber and make them recall to their minds the long-forgotten gospel of truth.
Our hearts are so full of the sincerest affection, greatest reverence, and highest admiration for Your Holiness — our great spiritual leader, that we verily find it impossible to adequately express our feelings, and, therefore, beg to conclude with an earnest and united prayer to the merciful Providence to bless Your Holiness with a long life of usefulness and to grant you everything that may tend to bring about the long-lost feelings of universal brotherhood.
The Raja added to this a brief personal welcome, which was remarkable for its depth of feeling, and then the Swami replied to the following effect:
Our sacred motherland is a land of religion and philosophy — the birthplace of spiritual giants — the land of renunciation, where and where alone, from the most ancient to the most modern times, there has been the highest ideal of life open to man.
I have been in the countries of the West — have travelled through many lands of many races; and each race and each nation appears to me to have a particular ideal — a prominent ideal running through its whole life; and this ideal is the backbone of the national life. Not politics nor military power, not commercial supremacy nor mechanical genius furnishes India with that backbone, but religion; and religion alone is all that we have and mean to have. Spirituality has been always in India.
Great indeed are the manifestations of muscular power, and marvellous the manifestations of intellect expressing themselves through machines by the appliances of science; yet none of these is more potent than the influence which spirit exerts upon the world.
The history of our race shows that India has always been most active. Today we are taught by men who ought to know better that the Hindu is mild and passive; and this has become a sort of proverb with the people of other lands. I discard the idea that India was ever passive. Nowhere has activity been more pronounced than in this blessed land of ours, and the great proof of this activity is that our most ancient and magnanimous race still lives, and at every decade in its glorious career seems to take on fresh youth — undying and imperishable. This activity manifests here in religion. But it is a peculiar fact in human nature that it judges others according to its own standard of activity. Take, for instance, a shoemaker. He understands only shoemaking and thinks there is nothing in this life except the manufacturing of shoes. A bricklayer understands nothing but bricklaying and proves this alone in his life from day to day. And there is another reason which explains this. When the vibrations of light are very intense, we do not see them, because we are so constituted that we cannot go beyond our own plane of vision. But the Yogi with his spiritual introspection is able to see through the materialistic veil of the vulgar crowds.
The eyes of the whole world are now turned towards this land of India for spiritual food; and India has to provide it for all the races. Here alone is the best ideal for mankind; and Western scholars are now striving to understand this ideal which is enshrined in our Sanskrit literature and philosophy, and which has been the characteristic of India all through the ages.
Since the dawn of history, no missionary went out of India to propagate the Hindu doctrines and dogmas; but now a wonderful change is coming over us. Shri Bhagavân Krishna says, "Whenever virtue subsides and immorality prevails, then I come again and again to help the world." Religious researches disclose to us the fact that there is not a country possessing a good ethical code but has borrowed something of it from us, and there is not one religion possessing good ideas of the immortality of the soul but has derived it directly or indirectly from us.
There never was a time in the world's history when there was so much robbery, and high-handedness, and tyranny of the strong over the weak, as at this latter end of the nineteenth century. Everybody should know that there is no salvation except through the conquering of desires, and that no man is free who is subject to the bondage of matter. This great truth all nations are slowly coming to understand and appreciate. As soon as the disciple is in a position to grasp this truth, the words of the Guru come to his help. The Lord sends help to His own children in His infinite mercy which never ceaseth and is ever flowing in all creeds. Our Lord is the Lord of all religions. This idea belongs to India alone; and I challenge any one of you to find it in any other scripture of the world.
We Hindus have now been placed, under God's providence, in a very critical and responsible position. The nations of the West are coming to us for spiritual help. A great moral obligation rests on the sons of India to fully equip themselves for the work of enlightening the world on the problems of human existence. One thing we may note, that whereas you will find that good and great men of other countries take pride in tracing back their descent to some robber-baron who lived in a mountain fortress and emerged from time to time to plunder passing wayfarers, we Hindus, on the other hand, take pride in being the descendants of Rishis and sages who lived on roots and fruits in mountains and caves, meditating on the Supreme. We may be degraded and degenerated now; but however degraded and degenerated we may be, we can become great if only we begin to work in right earnest on behalf of our religion.
Accept my hearty thanks for the kind and cordial reception you have given me. It is impossible for me to express my gratitude to H. H. the Raja of Ramnad for his love towards me. If any good work has been done by me and through me, India owes much to this good man, for it was he who conceived the idea of my going to Chicago, and it was he who put that idea into my head and persistently urged me on to accomplish it. Standing beside me, he with all his old enthusiasm is still expecting me to do more and more work. I wish there were half a dozen more such Rajas to take interest in our dear motherland and work for her amelioration in the spiritual line.
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。