Respuesta al discurso de bienvenida en Pamban

RESPOSTA AO DISCURSO DE BOAS-VINDAS EM PAMBAN

À chegada de Swami Vivekananda a Pamban, ele foi recebido por Sua Alteza o Raja de Ramnad, que lhe deu uma calorosa boas-vindas. Preparativos tinham sido feitos no cais de desembarque para uma recepção formal; e ali, sob um pandal (pavilhão ornamentado) que havia sido decorado com grande gosto, foi lido o seguinte discurso em nome do povo de Pamban:

Que apraza a Vossa Santidade,

Regozijamo-nos muito em dar as boas-vindas a Vossa Santidade com corações plenos da mais profunda gratidão e da mais elevada veneração — gratidão por ter tão prontamente e graciosamente consentido em nos fazer uma visita breve apesar dos inúmeros apelos que lhe são feitos, e veneração pelas muitas nobres e excelentes qualidades que possui e pela grande obra que tão nobremente se encarregou de realizar, e que vem desempenhando com notável habilidade, máximo zelo e dedicação.

Verdadeiramente nos alegramos em ver que os esforços de Vossa Santidade em semear as sementes da filosofia hindu nas mentes cultas das grandes nações ocidentais estão sendo coroados de tanto sucesso que já vemos por toda parte o aspecto brilhante e promissor de excelentes frutos em grande abundância, e humildemente rezamos para que Vossa Santidade, durante sua estadia em Aryavarta (a terra sagrada dos arianos), se digne a se esforçar ainda um pouco mais do que fez no Ocidente para despertar as mentes de seus irmãos nesta nossa pátria-mãe do seu longo e soturno sonolento e fazê-los recordar em suas mentes o longo esquecido evangelho da verdade.

Nossos corações estão tão plenos do mais sincero afeto, da maior reverência e da mais elevada admiração por Vossa Santidade — nosso grande líder espiritual — que verdadeiramente nos é impossível expressar adequadamente nossos sentimentos, e, portanto, pedimos licença para concluir com uma fervente e unida prece à misericordiosa Providência para que abençoe Vossa Santidade com uma longa vida de utilidade e lhe conceda tudo que possa contribuir para trazer de volta os sentimentos há muito perdidos de fraternidade universal.

O Raja acrescentou a isso uma breve boas-vindas pessoal, notável pela sua profundidade de sentimento, e então o Swami respondeu com o seguinte efeito:

Nossa sagrada pátria-mãe é uma terra de religião e filosofia — o berço de gigantes espirituais — a terra da renúncia, onde e somente onde, desde os tempos mais antigos até os mais modernos, esteve aberto ao homem o mais elevado ideal de vida.

Estive nos países do Ocidente — viajei por muitas terras de muitas raças; e cada raça e cada nação me parece ter um ideal particular — um ideal proeminente que atravessa toda a sua vida; e esse ideal é a espinha dorsal da vida nacional. Não é a política, nem o poderio militar, nem a supremacia comercial, nem o gênio mecânico que fornece à Índia essa espinha dorsal, mas a religião; e somente a religião é tudo que temos e pretendemos ter. A espiritualidade sempre esteve na Índia.

Grandes são de fato as manifestações do poder muscular, e maravilhosas são as manifestações do intelecto que se expressa através de máquinas pelo uso das descobertas da ciência; mas nenhuma delas é mais potente do que a influência que o espírito exerce sobre o mundo.

A história de nossa raça mostra que a Índia sempre foi muito ativa. Hoje somos ensinados por homens que deveriam saber melhor que o hindu é brando e passivo; e isso se tornou uma espécie de provérbio com o povo de outras terras. Descarto a ideia de que a Índia foi alguma vez passiva. Em nenhum lugar a atividade foi mais pronunciada do que nesta nossa abençoada terra, e a grande prova dessa atividade é que nossa raça mais antiga e magnânima ainda vive, e a cada decênio em sua gloriosa trajetória parece adquirir frescor de juventude — indestrutível e imperecível. Essa atividade se manifesta aqui na religião. Mas é um fato peculiar da natureza humana que ela julgue os outros de acordo com seu próprio padrão de atividade. Tome, por exemplo, um sapateiro. Ele entende apenas de sapataria e pensa que não há nada nesta vida exceto a fabricação de sapatos. Um pedreiro não entende nada além de pedraria e prova isso em sua vida dia após dia. E há outra razão que explica isso. Quando as vibrações da luz são muito intensas, não as vemos, porque somos constituídos de tal forma que não podemos ir além de nosso próprio plano de visão. Mas o Yogi com sua introspecção espiritual é capaz de ver através do véu materialista das multidões vulgares.

Os olhos do mundo inteiro estão agora voltados para esta terra da Índia em busca de alimento espiritual; e a Índia tem que fornecê-lo para todas as raças. Aqui está o melhor ideal para a humanidade; e os estudiosos ocidentais estão agora se esforçando para compreender esse ideal que está consagrado em nossa literatura e filosofia sânscrita, e que foi a característica da Índia ao longo de todas as eras.

Desde os primórdios da história, nenhum missionário saiu da Índia para propagar as doutrinas e dogmas hindus; mas agora uma mudança maravilhosa está vindo sobre nós. Shri Bhagavân Krishna diz: "Sempre que a virtude declina e a imoralidade prevalece, Eu venho vez após vez para ajudar o mundo." As pesquisas religiosas nos revelam o fato de que não há um país que possua um bom código ético que não tenha tomado algo emprestado de nós, e não há uma religião que possua boas ideias sobre a imortalidade da alma que não a tenha derivado direta ou indiretamente de nós.

Nunca houve na história do mundo um tempo em que houvesse tanto roubo, arbitrariedade e tirania dos fortes sobre os fracos, como nesse fim do século XIX. Todos deveriam saber que não há salvação exceto através da conquista dos desejos, e que nenhum homem é livre quando está sujeito à escravidão da matéria. Essa grande verdade todas as nações estão lentamente começando a compreender e apreciar. Logo que o discípulo está em posição de apreender essa verdade, as palavras do Guru (o mestre espiritual) vêm em seu auxílio. O Senhor envia auxílio aos Seus próprios filhos em Sua infinita misericórdia, que nunca cessa e flui eternamente em todas as crenças. Nosso Senhor é o Senhor de todas as religiões. Essa ideia pertence somente à Índia; e desafio qualquer um de vocês a encontrá-la em qualquer outra escritura do mundo.

Nós, os hindus, fomos agora colocados, sob a providência de Deus, em uma posição muito crítica e responsável. As nações do Ocidente estão vindo até nós em busca de ajuda espiritual. Uma grande obrigação moral pesa sobre os filhos da Índia de se equiparem plenamente para a obra de iluminar o mundo sobre os problemas da existência humana. Uma coisa podemos notar: ao passo que você verá que homens bons e grandiosos de outros países se orgulham de traçar sua descendência de algum barão-saqueador que vivia em uma fortaleza na montanha e saía de tempos em tempos para saquear os viajantes que passavam, nós, os hindus, por outro lado, nos orgulhamos de sermos descendentes de rishis (sábios videntes) e sages que viviam de raízes e frutos nas montanhas e cavernas, meditando sobre o Supremo. Podemos ser degradados e degenerados agora; mas por mais degradados e degenerados que sejamos, podemos nos tornar grandes se apenas começarmos a trabalhar com genuíno empenho em prol de nossa religião.

Aceitem meus calorosos agradecimentos pela recepção gentil e cordial que me deram. É impossível para mim expressar minha gratidão a S. A. o Raja de Ramnad pelo seu amor por mim. Se alguma obra boa foi feita por mim e através de mim, a Índia deve muito a esse homem bondoso, pois foi ele quem concebeu a ideia de minha ida a Chicago, e foi ele quem plantou essa ideia em minha mente e persistentemente me incentivou a realizá-la. De pé ao meu lado, ele com todo o seu antigo entusiasmo ainda espera que eu faça cada vez mais trabalho. Eu desejaria que houvesse pelo menos meia dúzia de Rajas como esse para se interessar por nossa querida pátria-mãe e trabalhar por sua melhoria na linha espiritual.