インドの諸宗教
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日本語
インドの諸宗教
（『ボストン・ヘラルド』1894年5月17日）
バラモンの僧スワーミー・ヴィヴェーカーナンダは、昨日の午後、第16区昼間託児所を支援するため、アソシエーション・ホールにおいて「インドの諸宗教」と題する講演を行った。多数の聴衆が詰めかけた。
講演者はまずムスリムについて説明した。彼の言うところでは、ムスリムは人口の五分の一を占めている。彼らは旧約聖書と新約聖書の両方を信じているが、イエス・キリストについては、一人の預言者とみなしているにすぎない。彼らには教会組織はないが、『コーラン』の朗読は行われている。
もう一つの民族であるパールシーは、自らの聖典を『ゼンド・アヴェスター』と呼び、相争う二柱の神、すなわち善なるアルムズドと悪なるアーリマンとを信じている。彼らは、最後には善が悪に打ち勝つと信じている。彼らの道徳律は、「善き思い、善き言葉、善き行い」という言葉に要約されている。
本来のヒンドゥー教徒は、ヴェーダを自らの宗教的聖典として仰いでいる。彼らは各個人をカーストの慣習に従わせるが、宗教的な事柄においては、自ら考える完全な自由を与えている。彼らの方法の一部は、ある聖者あるいは預言者を探し求め、その人を通して流れる霊的な流れの恩恵にあずかることである。
ヒンドゥー教徒には三つの異なる宗教の学派――二元論、限定不二一元論、不二一元論――があり、これら三つは、各個人が宗教的発展の過程において自然に通過していく段階とみなされている。
三つの学派はいずれも神を信じているが、二元論の学派は神と人間とが別個の存在であると信じているのに対し、不二一元論の学派は、宇宙にはただ一つの存在しかなく、この唯一の存在は神でも魂でもなく、それらを超えた何ものかであると宣言している。
講演者は、ヒンドゥー教の性格を示すためにヴェーダから引用し、神を見いだすためには自らの心の内を探らなければならないと述べた。
宗教とは、パンフレットや書物のうちにあるのではない。それは人間の心の内をのぞき込み、そこに神と不死の真理を見いだすことのうちにある。「わたしの好む者を誰であれ、わたしは預言者とする」とヴェーダは述べている。そして預言者となることこそが、宗教のすべてなのである。
講演者は最後に、ジャイナ教徒について説明して講演を締めくくった。ジャイナ教徒は物言わぬ動物に驚くべき慈しみを示し、その道徳律は「他者を傷つけないことこそ最高の善である」という言葉に要約されている。
English
THE RELIGIONS OF INDIA
(Boston Herald, May 17, 1894)
The Brahmin monk, Swami Vivekananda, lectured yesterday afternoon in Association Hall on "The Religions of India", in aid of the Ward 16 Day Nursery. There was a large attendance.
The speaker first gave an account of the Mahommedans, who formed, he said, one-fifth of the population. They believed in both Old and New Testaments, but Jesus Christ they regarded only as a prophet. They had no church organization, though there was reading of the Koran.
The Parsees, another race, called their sacred book the Zend-Avesta, and believed in two warring deities, Armuzd the good and Ahriman the evil. They believed that finally the good would triumph over the evil. Their moral code was summed up in the words: "Good thought, good words, good deeds."
The Hindus proper looked up to the Vedas as their religious scripture. They held each individual to the customs of caste, but gave him full liberty to think for himself in religious matters. A part of their method was to seek out some holy man or prophet in order to take advantage of the spiritual current that flowed through him.
The Hindus had three different schools of religion — the dualistic, the qualified monistic and the monistic — and these three were regarded as stages through which each individual naturally passed in the course of his religious development.
All three believed in God, but the dualistic school believed that God and man were separate entities, while the monistic declared that there was only one existence in the universe, this unitary existence teeing neither God nor soul, but something beyond.
The lecturer quoted from the Vedas to show the character of the Hindu religion, and declared that, to find God, one must search one's own heart.
Religion did not consist of pamphlets or books; it consisted of looking into the human heart, and finding there the truths of God and immortality. "Whomsoever I like," said the Vedas, "him I create a prophet," and to be a prophet was all there was of religion.
The speaker brought his lecture to a close by giving an account of the Jains, who show remarkable kindness to dumb animals, and whose moral law is summed up in the words: "Not to injure others is the highest good."
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。